Eine kleine Abhandlung, über die Heirat

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1 Eine kleine Abhandlung, über die Heirat Von: Schaikh Muhammad Ibn Salih al-useymin Übersetzt von: Abdullah Nicolai (C) 1

2 Biografie des Shaikh: Schaikh Muhammad Ibn Salih Ibn Useymiin Abu Abdullah Muhammad Ibn Saalih Ibn Muhammad Ibn Useymiin at-tamiimii an-najdi wurde am 27. Ramadan 1347/1926 in Unayzah (Qasiim Region) in eine bekannte und religiöse Familie geboren. Er erhielt seine Erziehung von vielen berühmten Gelehrten wie z.b. Shaikh Abdur-Rahmaan as-sa'dii, Schaikh Muhammad Amiin ash-shanqiitii und Abdul- Aziiz bin Baz Als er die Stufe des Lehrers erreichte, hatten eine Menge Schüler inner und außerhalb Saudi-Arabiens Nutzen von ihm. Er hat seinen eigenen einzigartigen Stil der Interpretation und Erklärung von religiösen Aspekten. Er war unter den Gelehrten, die den Islam ohne jegliche religiöse Ungerechtigkeit und ohne die Grenzen des blinden Gehorsams lehrten. Er gab wie bin Baz, Fataawa auf Grundlage der Sunnah und des Qur an. Er hat über 50 Werke auf seinem Konto. Er lehrte die Fundamente der Religion, an der Schariah Fakultät, an der islamischen Imam Ibn Saud Universität, in Qasiim. Er war außerdem Mitglied des Rates der Gelehrten im Königreich und der Imam und Khatib der großen Moschee in Unayzah Stadt. Der Schaikh verstarb am Mittwoch den 15 Shawwal 1421n.H / 10. Januar 2001 n.chr. Er war 74 Jahre alt. Möge Allah seiner Seele gnädig seien. Amin!! Definition von Nikah: Sprachlich bedeutet es der Ehevertrag und es bedeutet außerdem Geschlechtsverkehr, mit der Ehefrau haben. Abu Alii al-qadii sagt: Die Araber unterschieden sich in Betracht auf die Nutzung des Wortes für den Ehevertrag und Geschlechtsverkehr. Wenn sie sagten der und der hat Nikah mit einem Mädchen oder der Tochter von dem und dem gemacht, dann meinten sie den Ehevertrag. Und wenn sie sagten: Er macht Nikah mit dieser Frau, oder seiner Frau, dann meinten sie Geschlechtsverkehr. 2

3 Technisch Ein Vertrag zwischen Mann und Frau, durch den beide Seiten Freude/Gefallen suchen und um eine rechtschaffene Familie zu gründen und dies führt zu einer stabilen Gesellschaft. Es sollte erwähnt werden, dass die Absicht hinter dem Nikah nicht nur Freude/Gefallen bei seinem Lebenspartner zu suchen ist, sondern die Hauptabsicht ist die Gründung einer rechtschaffenen Familie, um damit die Gesellschaft zu stärken. Es kann sein, das eine der beiden Absichten stärker in einer Person vorhanden ist, dies unterscheidet sich je nach Person. Die Weisheit des Nikah: Nikah ist gesetzlich festgeschrieben und besonders für jemanden dessen Wünsche aufkommen und der dazu in der Lage ist. Es ist zu dem eine Sunnah des Gesandten, wie Allah (subhanehu wa tala) sagte: Wahrlich, schon vor dir entsandten Wir Gesandte und gaben ihnen Frauen und Kinder. Und es ist nicht möglich für einen Gesandten, ein Zeichen zu bringen, es sei denn auf Allahs Geheiß. Alles geschieht nach (Seinem) Ratschluss. [13:38] Und der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) heiratete und sagte: In der Tat, heirate ich Frauen. Wer gegen meine Sunnah handelt der gehört nicht zu mir. Deshalb, haben die Gelehrten gesagt: Die Heirat einer Person dessen Lust hochkommt, ist besser als die freiwilligen Akte der Anbetung, denn es enthält nur gutes. Es sollte später, näher darauf eingegangen werden, Inscha Allah. Aber in diesen Umständen wird Nikah verpflichtend, es ist in dem Fall, in dem ein Mann starke Lust verspürt und er glaubt, dass er in verbotene Taten fällt, falls er nicht heiratet. In diesem Fall ist es verpflichtend für ihn zu heiraten, damit er sich vor den verbotenen Taten schützt. Der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagt: Oh, junge Männer! Wer von euch heiraten kann, der soll es tun, denn es hilft die Lust zu senken und es schützt die Keuschheit. Wer es nicht kann, der soll fasten, denn es ein Schild für ihn. 3

4 Die Bedingungen für den Nikah: Ein Teil der Schönheit des islamischen Systems und der Präzision, die für das darlegen der Gesetzgebung bindend ist, ist das Vorhandensein von Bedingungen die für jeden Vertrag erklärt werden müssen und wenn man dies tut, so erhält man Grenzen und Richtlinien die beachtet werden müssen. Jeder Vertrag hat seine Bedingungen, ohne die er unvollständig ist. Und dies beweist die Perfektion der islamischen Gesetzgebung, da es von dem Einzigen, dem Allwissenden kommt und Er weis was gut für Seine Schöpfung ist. Deshalb, hat Er für sie das festgelegt, was ihre religiösen und weltlichen Angelegenheiten verbessert, damit ihre Situation nicht chaotisch und anarchistisch wird. Eines dieser Regeln ist der Ehevertrag; und der Ehevertrag hat Bedingungen und wir erwähnen jetzt die wichtigsten Punkte: 1. Einwilligung der beiden Parteien: Es ist falsch, entweder den Mann oder die Frau zur Heirat zu zwingen, wenn sie es nicht wollen. Allah (subhanehu wa tala) sagt: O die ihr glaubt, es ist euch nicht erlaubt, Frauen gegen [ihren] Willen zu beerben [4:19] Und der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagt: Eine Jungfrau soll nicht verheiratet werden, bis ihre Einwilligung eingeholt wurde. Und sie sagten: Oh Gesandter Allahs, wie wird sie, ihre Zustimmung äußern? Er sagte: Wenn sie still bleibt. Der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) hat, die Hochzeit einer Frau verboten, die nicht zugestimmt hat; und dies beinhaltet die Jungfrau, Geschiedene und Witwe. Was die Geschiedene und Witwe betrifft, so müssen sie Verbal zugestimmt haben, für die Jungfrau reicht es, wenn sie still bleibt, denn es ist möglich, dass sie zu Schüchtern ist, um Verbal zuzustimmen. Wenn sie nicht heiraten will, darf sie nicht zur Heirat gedrängt werden, auch nicht durch ihren Vater, wie es im Hadith erwähnt wurde: und bezüglich der Jungfrau, so muss ihr Vater ihre Zustimmung suchen. 4

5 Und es ist keine Sünde, wenn der Vater, sie in dieser Situation verheiratet, da sie nicht interessiert ist. Aber er muss sie weiter versorgen und beschützen. Wenn zwei Personen, um ihre Hand bitten würden und sie würde einen über den anderen erheben, aber ihr Wali wünscht den anderen, so sollte sie mit den verheiratet werden, den sie selbst gewählt hat, wenn er passend für sie ist. Wenn er nicht passend für sie ist, so sollte ihr Wali, sie von der Heirat mit ihm abhalten und es besteht keine Sünde darin. 2. Der Wali. Nikah ist nicht gültig, wenn die Braut keinen Wali hat, wie der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagt: Es gibt keinen Nikah, ohne Wali. Wenn eine Frau sich selbst verheiratet, ist ihr Nikah ungültig. Der Wali, ist ein männlicher Erwachsener, eine verantwortliche Person aus den Reihen der nahen Verwandten [väterlicherseits], z.b. der Vater, der Großvater, der Bruder, der Onkel [Bruder des Vaters], der Onkel des Vaters und seine Kinder. Was den Bruder, der Mutter, seine Kinder, den Vater der Mutter, betrifft, so sind sie islamisch nicht als Schutzherren für sie vorgesehen. Es ist wichtig, dass sie einen Wali hat und es ist für den Wali verpflichtend, dass er einen passenden Partner und den idealsten Partner auswählt, wenn es mehrere Partner zur Auswahl stehen. Wenn es jedoch nur eine Person gibt, der um ihre Hand anhält und der passend und mit dem sie zufrieden ist, so muss ihr Wali, sie mit ihm verheiraten. Lasst uns eine kurze Pause machen, damit wir verstehen, welchen Ausmaß diese große Verantwortung hat, die durch den Wali getragen werden muss, Allah machte ihn zu einem Beschützer für sie. Es stellt deshalb eine Verantwortung dar, die auf seinen Schultern liegt und es ist verpflichtend, auf sie Acht zu geben, um ihr ihren passenden Platz zu geben. Es ist ihm verboten, sie für seine eignen Ziele zu benutzen, um sie mit jemanden zu verheiraten, der nicht zu ihr passt, um den Dank dessen zu 5

6 erhalten, den er ihr gab. Sicherlich gehört dies zum Unterschlagen, von anvertrautem Gut und Allah sagt: O die ihr glaubt, handelt nicht untreu gegen Allah und den Gesandten, noch seid wissentlich untreu in eurer Treuhandschaft. [8:27] Er sagte auch: Wahrlich, Allah schirmt jene, die gläubig sind. Gewiss, Allah liebt keinen Treulosen, Undankbaren. [22:38] Und der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagt: Jeder von euch ist ein Schäfer und jeder wird über seine Herde befragt. Unvorstellbar, dass man passende Leute um die Hand einer Frau anhalten sieht und ihr Wali lehnt einen nach dem anderen ab. Wenn man so etwas von einem Wali sieht, so wird sein Schutz für sie ungültig und ein anderer Wali sollte an seine Stelle treten. Charakter der passenden Frau, um dessen Hand man anhalten sollte: Wie wir erwähnten, ist die Absicht hinter dem Nikah, das der Ehemann und seine Frau Freude/Gefallen suchen und um eine rechtschaffene Familie zu gründen, um dadurch die Gesellschaft zu stärken. Darauf basierend, ist die passende Frau, diejenige die diese beiden Absichten hat und die äußerlich und spirituell schön ist. In Anbetracht der äußerlichen Schönheit, dies beinhaltet, dass sie eine schöne und süße Aussprache hat und dass sie das Auge erfreut. Sodass, das Herz sich in ihrer Anwesenheit behaglich fühlt und dies unterstützt die Aussage Allahs: Und unter Seinen Zeichen ist dies, dass Er Gattinnen für euch schuf aus euch selber, auf dass ihr Frieden in ihnen fändet, und Er hat Liebe und Zärtlichkeit zwischen euch gesetzt. [30:21] Ihre innerliche und spirituelle Schönheit, beinhaltet die Vollständigkeit ihrer Religion und ihres Benehmens und umso vollständiger ihre Religion und ihr Benehmen ist, umso beliebter ist sie für die Seele und umso besser ist es sie 6

7 zu Heiraten. Denn, eine religiöse Frau gehorcht Allah und erfüllt die Rechte ihres Ehemanns, ihres Ehebettes, ihrer Kinder und des Vermögens. Sie unterstützt ihn, im Gehorsam zu Allah, wenn er was vergisst erinnert er sie, wenn er faul ist treibt sie ihn an und wenn er ärgerlich ist kühlt sie ihn ab. Eine Frau guten Benehmens verrichtet Dinge, welche die Liebe ihres Ehemanns steigen lässt, sie respektiert ihn und sie steht nicht in Angelegenheiten zurück, zu der, er sie antreibt und geht nicht in Angelegenheiten, die er ihr untersagt. Der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) wurde gefragt, wer sind die besten Frauen? Er antwortete: Jene die ihn erfreut, wenn er sie ansieht, ihn gehorcht, wenn er befiehlt und nicht gegen seine Regeln handelt, in seiner Person, seinem Vermögen und in Angelegenheiten die er hasst. Und er sagte außerdem: Heiratet liebliche Frauen, die fruchtbar sind, damit ich stolz auf eure Anzahl sein kann, in Front der anderen Propheten. Wenn man eine Frau äußerlicher und innerlicher Schönheit findet, so gehört es zur größten Perfektion und Freude durch die Fügung Allahs. Frauen die man nicht heiraten darf: Der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagte: In der Tat hat die verpflichtende Tat beschrieben, also verlasse sie nicht und er legte die Grenzen fest, also übertritt sie nicht. Teil der islamischen Grenzen ist, dass Er das festlegte was erlaubt und was verboten ist, in der Heirat. Er hat Männern verboten bestimmte Frauen zu heiraten, wegen der Verwandtschaft mit ihm, oder weil sie durch die gleiche Frau gefüttert wurden. Frauen die man nicht heiraten darf, gehören zwei Kategorien an: (1) Diejenige die man niemals heiraten darf und 7

8 (2) diejenigen die man nicht heiraten darf, bis bestimmte Umstände es anders bestimmen (1) Diejenigen die man niemals heiraten darf und das sind drei Kategorien: [A] Diejenigen die aufgrund von bestehender Verwandtschaft verboten sind: Und dies sind sieben insgesamt, wie Allah es in der Sura an-nisa erwähnte: Verboten sind euch eure Mütter und eure Töchter und eure Schwestern, eures Vaters Schwestern und eurer Mutter Schwestern, die Bruderstöchter und die Schwestertöchter [3:23] (i) Eure Mütter, beinhaltet die Mutter und die Großmutter beiderseits mütterlicher und väterlicher. (ii) Eure Töchter, beinhaltet die eignen Töchter, die Töchter der Söhne und die Töchter der Töchter. (iii) Eure Schwestern umfasst (voll) Blut Schwestern [derselben Mutter und desselben Vaters], halb- Schwestern väterlicher oder mütterlicherseits. (iv) (v) (vi) (vii) Eures Vaters, Schwestern umfasst die Schwestern des eignen Vaters, die väterlichen Tanten des Vaters, die väterlichen Tanten des Großvaters, die väterlichen Tanten der Mutter und die väterlichen Tanten der Großmutter. Eurer Mutters, Schwestern beinhaltet die Schwestern der Mütter, die mütterlichen Tanten seines Vaters, und die mütterlichen Tanten des Großvaters, die mütterlichen Tanten der Mutter, und die mütterlichen Tanten der Großmutter. die Töchter, eures Bruders beinhaltet die Töchter eurer (voll) Blut Brüder, die Töchter des (halb) Bruders (väterlicherseits), die Töchter des (halb) Bruders (mütterlicherseits), die Töchter ihrer Kinder usw. die Töchter, eurer Schwestern beinhaltet die Töchter eurer (voll) Blut Schwestern, die Töchter eurer (halb) Schwestern (väterlicherseits), die Töchter der (halb) 8

9 Schwester (mütterlicherseits), die Töchter ihrer Söhne und ihrer Töchter usw. [B] Diejenigen die durch dieselbe Frau gestillt wurden. Und bei ihnen gilt das gleiche wie in der ersten Kategorie. Der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagt: Stillen führt zum Verbot aller, die auch durch Blutsverwandtschaft verboten sind. (ii) Das Stillen muss fünfmal oder mehr vor dem entwöhnen passiert sein. Wenn es nach dem entwöhnen gemacht wird, oder manchmal vor dem entwöhnen und dann nachdem entwöhnen, so ist die Frau nicht seine Mutter. Wenn das stillen komplett gemacht wurde, so wird das Kind ein Kind der Frau und ihre Kinder werden Geschwister von ihm, ungeachtet ob sie vor oder nach ihm geboren werden. Die Kinder des Mannes dessen Kind sie stillte werden Brüder und Schwestern von ihm, ungeachtet ob sie von derselben Frau sind, die ihn stillte oder von einer anderen. Wir sollten aber erwähnen, dass die Verwandten des gestillten Babys, keine Verwandtschaft mit der Amme haben und es hat nichts mit ihnen zu tun. Es ist für seinen Blutsbruder erlaubt, die Amme oder ihre Tochter zu heiraten. Aber die Kinder des gestillten Babys sind auch die Enkel der Amme und ihres Ehemannes, diese Regel gilt auch für ihn. [C] diejenigen die aufgrund der ehelichen Verwandtschaft verboten sind: (i) Die Frauen des Vaters und Großvaters, ungeachtet ob mütterlicher oder väterlicherseits, wegen der Aussage Allahs: Und heiratet nicht solche Frauen, die eure Väter geheiratet hatten, außer das sei bereits geschehen. Es war schändlich, zornerregend - ein übler Brauch! [4:22] Wenn ein Mann einen Ehevertrag mit einer Frau abschließt, wird für seine Kinder verboten, ungeachtet ob er Geschlechtsverkehr mit ihr hatte oder nicht. (ii) Die Frauen der Kinder, egal wie weit hinab, da Allah sagte: 9

10 .Ferner dir Frauen eurer Söhne, die von euren Lenden sind; [4:23] Wenn ein Mann einen Ehevertrag zu einer Frau abschließt, wird sie gleichzeitig für seinen Vater und seinen Großvater verboten, alleine aufgrund des Vertrages, sogar wenn er keinen Geschlechtsverkehr hat. Wenn ein Mann einen Ehevertrag zu einer Frau abschließt, wird sie gleichzeitig für seinen Vater und seinen Großvater verboten, alleine aufgrund des Vertrages, sogar wenn er keinen Geschlechtsverkehr hat. (iii) Die Mutter seiner Frau und ihre Großmutter, egal wie weit hinauf, da Allah sagte: und die Mütter eurer Frauen [4:23] Ein Mann heiratet eine Frau, dann wird damit ihre Mutter und Großmutter verboten für ihn, alleine wegen des Vertrages, selbst wenn er keinen Geschlechtsverkehr mit ihr hatte. (iv) Töchter seiner Frau und die Töchter ihrer Söhne und Töchter ihrer Töchter und ihre Nachkommen [d.h. ihre Stiefkinder und ihre Nachkommen], unter der Bedingung dass er Geschlechtsverkehr mit ihr hatte. Aber wenn er sich vor dem Geschlechtsverkehr scheiden lässt, werden diese Kinder und Nachkommen nicht verboten für ihn, da Allah der Erhabene sagt: und eure Stieftöchter - die in eurem Schutze sind - von euren Frauen, denen ihr schon beigewohnt; doch wenn ihr ihnen noch nicht beigewohnt habt, dann soll's euch keine Sünde sein. [4:23] Wenn ein Mann eine Frau heiratet und Geschlechtsverkehr mit ihr hat, werden ihre Kinder und ihre Nachkommen verboten für ihn, ungeachtet ob sie in einer Heirat vor oder nach seiner Heirat mit ihr geboren wurden. Aber wenn er sich von der Frau vor dem Geschlechtsverkehr scheiden lässt, werden ihre Töchter und ihre Nachkommen nicht Haram für ihn. (2) Diejenigen die man nicht heiraten darf, bis bestimmte Umstände es anders bestimmen und sie sind folgender Art: 10

11 [A] Die Schwester seiner Frau und ihre Tanten, bis er sich von seiner Frau trennt, entweder durch ihren Tod oder wenn sie lebt und die Iddah [Wartezeit] beendete, denn Allah sagt: [und verboten ist] auch, dass ihr zwei Schwestern gleichzeitig habt Und der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi was sallam) sagt: Eine Frau sollte nicht zusammen mit ihrer Tante geheiratet werden. [B] Eine Frau im Status der Iddah wegen eines anderen Ehemanns: Das ist wenn eine Frau in der Wartezeit ist, weil sie sich von einem anderen Ehemann scheiden ließ, es ist verboten, dass jemand sie heiratet bevor ihre Iddah beendet ist. Es ist auch verboten um ihre Hand anzuhalten, während sie in der Iddah ist. [C] Eine Frau die im Status des Ihram ist, um Hadj oder Umrah zu machen. Es ist verboten sie in diesem Zustand zu Ehelichen, bis sie den Status des Ihram beendete. Es gibt noch andere Arten von verbotenen Frauen, aber ich habe sie hier nicht erwähnt, denn dies würde die Diskussion verlängern. Aber, die Menstruation verbietet es nicht sie zu Ehelichen, sie kann heiraten selbst wenn sie die Periode hat, aber sie darf keinen Geschlechtsverkehr, bis die Periode vorbei ist und sie Gusl gemacht hat. Wie viel Frauen darf man heiraten? Da die Erlaubnis, so viele Frauen wie man begehrt zu heiraten, zum Chaos, zur Ungerechtigkeit und zum nicht erfüllen der Recht der Frauen führen würde; und weil dass begrenzen eines Mannes auf eine Frau, ihn dazu fuhren würde, seine sexuellen Wünsche anders auszuleben, erlaubte der Islam dem Mann vier Frauen zu ehelichen, denn das ist die Grenze für einen Mann, innerhalb der er fähig alle seine Frauen gerecht zu behandeln, falls er mehr als eine Frau braucht. Allah der Erhabene sagt: Dann heiratet Frauen, die euch genehm dünken, zwei oder drei oder vier; und wenn ihr fürchtet, ihr könnt nicht billig handeln, dann (heiratet nur) 11

12 eine oder was eure Rechte besitzt. Also könnt ihr das Unrecht eher vermeiden. [4:3] Und während der Zeit des Propheten (sallallahu alaihi was sallam), akzeptierte Raylan as-saqafii den Islam während er mit zehn Frauen verheiratet war. Dann wies ihn der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) an, vier von ihnen auszuwählen und sich von dem Rest scheiden zu lassen. Qais Ibn al-hariss sagte: Ich nahm den Islam an, während ich mit acht Frauen verheiratet war, dann ging zum Propheten (sallallahu alaihi was sallam) und erzählte es ihn, da sagte er: Erwähle vier von ihnen. Der Nutzen von dieser Anzahl an Frauen: 1. Manchmal ist es notwendig, z.b. wenn die Frau alt oder krank oder sie kann seine Bedürfnisse nicht befriedigen, aber sie hat Kinder mit ihm und deshalb hält er an ihr fest, aber er befürchtet aufgrund seiner Lust, in sexuelle Beziehungen und in Unzucht zu fallen. Aber wenn er sich von ihr scheidet, würde es sie von den Kindern trennen. Dieses Problem kann nur durch Polygamie gelöst werden. 2. Heirat verbindet Menschen und knüpft Bänder zwischen den Menschen, und Allah sagte: Und Er ist es, Der den Menschen aus Wasser erschaffen hat und ihm Blutsverwandtschaft und Schwägerschaft gab. [25:54] Polygamie verbindet verschiedene Clans miteinander und deshalb heiratet der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) viele Frauen; 3. Es führt dazu dass viele Frauen beschützt und versorgt werden und zu dem auch noch Kinder und Nachkommen. Das alles wird durch das islamische Gesetz unterstützt. 4. Unter den Männern gibt es solche, die starke Lust verspüren und sie werden von einer Frau nicht befriedigt, sogar wenn er rechtschaffen, rein und Angst vor Unzucht hat. Und sie möchten ihre Lust auf legale Art stillen. Allah gewährte ihnen, aus Gnade, dass sie mehr als eine Frau ehelichen dürfen. 12

13 Die Weisheit der Heirat: Bevor wir dieses Thema besprechen, sollten wir wissen, dass alle Regeln innerhalb der Schariah, weise und passend sind und sie enthalten keine Scherze und Täuschung. Da sie schließlich vom Weisen, vom Allwissenden stammen. Ist die Weisheit bei der Schöpfung? Menschen besitzen nur beschränktes Wissen, Gedanken und Verstand. Deshalb verstehen sie nicht alles, noch kann ihnen Wissen über alles gegeben werden. Allah der Erhabene sagt: Und sie fragen dich über die Seele. Sprich: «Die Seele entsteht auf den Befehl meines Herrn; und euch ist von Wissen nur wenig gegeben. [17:85] Es ist verpflichtend die Regeln der Schariah willentlich zu akzeptieren, denn sie ist von Allah offenbart worden, ungeachtet ob wir die Weisheit in ihr verstehen oder nicht. Manches der Weisheit der Heirat: 1. Schutz und Achtsamkeit für Mann und Frau: Der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagt: Oh Gruppe der Gläubigen, wer die Last tragen kann, soll Heiraten, denn das hilft euch eure Augen und privaten Teile zu schützen. 2. Schutz für die Gesellschaft vor Übel und moralischen Verfall: ohne Heirat würden sich verdorbene Taten unter Männern und Frauen festsetzen. 3. Jeder Teil eines Paares, wird die Rechte der Partnerschaft genießen: Der Mann passt auf die Frau auf, versorgt sie, beherbergt sie und kleidet sie, seiner Möglichkeit entsprechend. Der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagt: Ihr Recht auf euch ist, ihre Versorgung und Kleidung nach der Norm. Und die Frau gibt Acht auf ihren Mann durch das was ihre Pflicht im Haus ist, wie das erhalten und liebevolle sorgen. 4. Der Aufbau von Beziehungen zwischen Familien und Rassen. Wie viele entfernte Familien wurden zusammen gebracht, nah und fest, aufgrund von Heirat. Deshalb hat Allah die Heirat mit naher Verwandtschaft gleichgesetzt. 13

14 5. Das fortleben der Menschheit, mit gesicherten Benehmen, weil die Heirat zum Kinder kriegen führt und dadurch wird die Existenz der Menschheit garantiert. Allah der Erhabene sagt: O ihr Menschen, fürchtet euren Herrn, Der euch aus einem einzigen Wesen erschaffen hat; Aus diesem erschuf Er ihm die Gefährtin, und aus beiden ließ Er viele Männer und Frauen sich vermehren. Fürchtet Allah, in Dessen Namen ihr einander bittet, und (fürchtet Ihn besonders in der Pflege der) Verwandtschaftsbande. Wahrlich, Allah wacht über euch. [4:1] Und ohne Heirat wird eins von zwei Dingen passieren: entweder der Niedergang der Menschheit, oder die Existenz der Menschen als Resultat von Unzucht, ohne Stammbaum und ohne jegliche Moral. Ich denke dass es gut ist, ein wenig abzuschweifen und eine kurze Diskussion über Geburtenkontrolle zu öffnen. Ich behaupte folgendes: Das begrenzen der Geburten, auf eine bestimmte Zahl, ist gegen die Ziele Allahs, da der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sein Gefährten anwies, Frauen zu ehelichen die Fruchtbar sind, um ein Ziel zu erreichen, nämlich, dass er auf die Größe dieser Ummah stolz sein kann, vor den anderen Propheten und Nationen. Die Gelehrten des islamischen Gesetzes sagen, dass ein Mann eine Frau heiraten sollte, die bekannt für ihre Fruchtbarkeit ist, falls sie zuvor verheiratet war, oder aufgrund der Genetik ihrer Mutter oder Schwester, falls sie zuvor nie geheiratet hat. Warum sollte man die Zahl der Kinder begrenzen? Ist es, weil man Angst vor Versorgungsengpässen hat oder weil man Angst vor der Erziehung hat? Wenn es das Erste der Grund ist, dann ist dies eine Form von negativen Gedanken über Allah, da der Erschaffer während der Schöpfung, die Versorgung definierte. Allah sagt: Und es gibt kein Geschöpf, das auf der Erde kriecht, dessen Versorgung nicht Allah obläge. Und Er kennt seinen Aufenthaltsort und seine Heimstatt. All das ist in einem deutlichen Buch. [11:6] Und Er sagt: 14

15 Und wie so manches Tier gibt's, das nicht seinen eigenen Unterhalt trägt! Allah versorgt es und euch. Und Er ist der Allhörende, der Allwissende. [29:60] und Er merkte über diejenigen die ihre Kinder töteten folgendes an: Tötet eure Kinder nicht aus Furcht vor Armut; Wir sorgen für sie und für euch. Fürwahr, sie zu töten ist eine große Sünde. [17:31] Wenn der Grund hinter der Geburtenkontrolle die Angst vor der Erziehung ist, dann ist es ein Fehler. Wie oft haben wenige Kinder den Eltern Probleme bereitet, wohin gegen viele Kinder leicht zu erziehen waren mit der Hilfe Allahs! Umso mehr ein Diener seinen Herrn fürchtet und den islamischen Pfad beschreitet, umso leichter macht Allah seine Angelegenheiten. Allah sagt: Und dem, der Allah fürchtet, wird Er einen Ausweg bereiten, [65:2] Es ist klar ersichtlich, dass die Geburtenkontrolle im Islam verboten ist, die Frage lautet: Ist die geplante Schwangerschaft ein Benehmen dass zur Mutter passt, wie dies oder nicht? Antwort: Nein! Eine geplante Schwangerschaft, je nach dem Zustand der Mutter ist kein Teil der Geburtenkontrolle, und mit geplanter Schwangerschaft, meine ich, dass das Liebespaar in gewissen Zeiten verhütet, aber nicht jede Zeit. Das ist erlaubt, wenn beide der Mann und die Frau einverstanden sind, z.b. wenn die Frau schwach ist und die Schwangerschaft würde die schwäche noch begünstigen und wenn sie ständig Schwanger ist, so sollte sie, mit der Erlaubnis des Mannes, Tabletten nehmen, um für eine bestimmte Zeit, eine Schwangerschaft zu vermeiden, darin besteht kein Schaden. Denn die Sahabah (radiallahu anhuma) praktizierten al-azl [Coitus Interruptus] während der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) noch lebte und er hielt sie nicht davon ab. Al-Azl ist ein Verhütungsmittel. Die Folgen einer Heirat, sind: 1.) Die Gabe wird verpflichtend: die Gabe ist das Vermögen, das der Braut gegeben wird, als Resultat des Ehevertrages, ob es eine Bedingung ist oder nicht. 15

16 Wenn es festgelegt wurde, dann ist es ein spezifischer Betrag, sei es wenig oder viel. Aber wenn er nicht festgelegt wurde, das wäre der Fall, wenn die Heirat vollzogen wurde, ohne dass man der Frau etwas gegeben hat und wenn nichts festgelegt wurde, so sollte der Ehemann ihr eine Brautgabe ihrer Wahl geben und das ist etwas, was man einer Frau ihrem Charakter nach geben würde. Die Brautgabe könnte in Form eines greifbaren Gegenstandes sein, oder in Form einer Leistung sein, da der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi was sallam) eine Frau mit einem Mann verheiratete und der Mann lehrte ihr etwas aus dem Qur an. Die korrekte islamischen Richtlinien für die Brautgabe, ist, dass man sie so niedrig wie möglich hält, da die leichteste, die beste Hochzeit ist, in Imitation des Propheten (sallallahu alaihi was sallam) und sie enthält den größten Segen, da die beste Hochzeit die mit der kleinsten Bürde ist und Imam Muslim zeichnete in seinem Sahih auf, dass ein Mann zum Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagte: Ich heiratete eine Frau. Er fragte: Wie hoch war ihre Brautgabe? Er antwortete: Vier Awaaq [160 Dirham] Da sagte der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagte: Vier Awaaq?! Es ist als hättest du Silber auf diesem Berg gefunden! Wir sollten dir nichts geben, wir sollten dich mit einer Truppe los schicken, denn du würdest etwas von da mitbringen. Und Umar sagte: Setzt die Brautgabe nicht zu hoch, da dies eine Ehre in diesem Leben und eine Wohltat im Jenseits wäre, der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) verdient mehr als ihr. Aber der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) gab niemals die Brautgabe an eine seiner Frauen und er sammelt für seine Töchter nie mehr als 12 Awaaq und ein Awaaq sind 40 Dirham. Die hohen Brautgaben dieser Tage halten viele Leute von der Hochzeit ab, dies ist sehr bedauerlich. Männer verbringen viele Jahre mit dem sparen der Brautgabe, dadurch sind viele Übel entstanden, einschließlich: a) Viele Männer und Frauen können nicht heiraten b) Die Familien der Frauen begehren die Brautgabe, ob sie hoch oder niedrig sind! Sie wollen einen Mann der eine hohe Brautgabe zahlt und keinen der zur Braut passt, wenn sie hoch ist, geben sie ihm die Braut 16

17 und sie achten nicht auf die Folgen, aber wenn sie niedrig ist, lehnen sie ihn ab, sogar wenn er ein religiöser mit hohen moralischen Standards ist? c) Wenn die Beziehung eines Ehepaares scheitert und die Brautgabe sehr hoch war, so wird er sie nicht einfach gehen lassen, um sich von ihr in Freundschaft scheiden zu lassen, er wird eher versuchen sie zu verletzen oder sie nerven, damit sie ihm einen Teil der Brautgabe zurückgeben wird. Bei einer niedrigen Brautgabe wird er sich leichter von ihr trennen. 2.) Acht geben auf ihre Bedürfnisse: Es ist für einen Ehemann verpflichtend, dass er auf seine Frau achtet, nach seiner Möglichkeit und der Norm, in dem er ihr Essen, Trinken, Kleider und Obdach gibt. Wenn er ihr eines der erwähnten Dinge untersagt, ist er ein Sünder und sie darf sich nehmen was sie braucht, oder sie darf es sich leihen und er muss die schulden begleichen. 3.) Verbot der Heirat: Der Ehemann wird zu einem Mahram, dadurch ist ihm verboten ihre Mutter und Großmutter zu ehelichen, und ihre Töchter und die Töchter ihrer Töchter, wenn er mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hatte. Die Frau wird zum mahram, dadurch wird ihr verboten den Vater und Großvater zu ehelichen, und seine Söhne und Enkel. Beziehung zwischen Ehemann, seiner Frau und ihrer Familie: Allah bestimmte liebe und Freundschaft zwischen dem Ehemann und seiner Frau und diese Beziehung legt eine Bürde auf seine Schultern, denn wenn es eine Beziehung gibt, so legt es auch Verantwortung auf seine Schulter. 4.) Erbe: Wenn ein Mann in einen gültigen Ehevertrag einwilligt, dann wird auch das Erbe zwischen ihnen geregelt, ungeachtet ob sie Geschlechtsverkehr hatten oder nicht, da Allah sagt: 17

18 Und ihr habt die Hälfte von dem, was eure Frauen hinterlassen, falls sie kein Kind haben; haben sie aber ein Kind, dann habt ihr ein Viertel von ihrer Erbschaft, nach allen etwa von ihnen gemachten Vermächtnissen oder Schulden. Und sie haben ein Viertel von eurer Erbschaft, falls ihr kein Kind habt; habt ihr aber ein Kind, dann hat sie ein Achtel von eurer Erbschaft, nach allen etwa von euch gemachten Vermächtnissen oder Schulden [4:12] Die Regeln der Scheidung und was beinhaltet sie? Scheidung ist die Trennung eines Ehemannes und seiner Frau, durch mündlich oder schriftlich oder durch ein Zeichen. Die Basisregel über die Scheidung ist, das sie Makruh ist, da sie zum Verlust des Nutzens der Heirat führt und durch sie wird die Familie zerrüttet. Ein Hadith sagt: Die meist gehasste, erlaubte Tat bei Allah, ist die Scheidung. Aber manchmal ist sie unumgänglich, entweder weil eine Frau unter ihrem Ehemann leidet, oder weil ein Ehemann unter seiner Frau leidet, oder aus anderen Gründen. Allah erlaubte sie aufgrund der Gnade zu Seinem Diener und weil er ihnen keine Erschwernis auferlegte. So, wenn ein Mann seine Frau nicht mag und nicht mit ihr bleiben kann, kann er sich scheiden lassen, aber er muss folgendes beachten: 1.) Er darf sich nicht während ihrer Periode scheiden lassen und wenn er es trotzdem tut, hat er Sünde begangen, weil Allah und Sein Gesandter (sallallahu alaihi was sallam) es verboten haben und er muss die Scheidung aufschieben und sie weiter versorgen, bis sie wieder rein ist und dann kann er sich von ihr scheiden lassen, wenn er es will, aber besser ist es zu warten bis sie eine weitere Periode hatte, wenn sie dann wieder rein ist, sollte er sich scheiden lassen oder bei ihr bleiben. 18

19 2.) Er sollte sich nicht von ihr scheiden lassen, selbst wenn sie keine Periode hat, wenn sie noch Geschlechtsverkehr mit ihm hat, außer wenn sie Schwanger ist. Wenn ein Mann sich von seiner Frau scheiden lassen will, nach dem er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte, bis er sicher gegangen ist, das sie ihre Periode beendet hatte, sogar wenn es lang dauert. Er sollte sich von ihr scheiden lassen, bevor er mit ihr geschlafen hat. Außer wenn sie bereits Schwanger ist, oder falls sie vor kurzen eine Schwangerschaft hinter sich hat. In diesem Fall darf er sich scheiden lassen. Allah der Erhabene sagt: Oh Prophet! Wenn ihr euch von Frauen trennt, so trennt euch von ihnen für ihre vorgeschriebene Frist, und berechnet die Frist [65:1] Ibn Abbas (radiallahu anhuma) sagt: Trennt euch nicht, während ihrer Periode von ihr und auch nicht nach dem du mit ihr geschlafen hast. Verlasse sie nach ihrer Periode, dann trenne dich von ihr 3.) Er sollte sich nicht mehr als einmal von ihr scheiden lassen: In dem er sagt: Ich lasse mich doppelt von dir scheiden, oder dreimal! Oder, wir sind geschieden, wir sind geschieden, wir sind geschieden! Drei Scheidungen auf einmal auszusprechen ist verboten, da der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagte, über einen Mann der sich dreimal auf einmal scheiden ließ, nehmt ihr das Buch Allahs zum Spott, während ich in eurer Mitte bin? Bis ein Mann aufstand und sagte: Oh, Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sollte ich ihn nicht töten? Viele Leute kennen die Regeln der Scheidung nicht, sodass sie jedes Mal, wenn sie an Scheidung denken, sich scheiden lassen, ohne über die Zeit und die Zahl nachdenken. Es ist für den Diener bestimmt, das er in den Grenzen Allahs bleibt, da Allah sagt: die aber die Schranken Allahs übertreten, das sind die Zalimun [Ungerechten]. [2:229] 19

20 Die Folgen der Scheidung: Da Scheidung eine Trennung von der Frau ist, gibt es verschiedene Regeln die dieser Trennung folgen: 1.) Iddah [Wartefrist] wird verpflichtend, wenn der Ehemann Geschlechtsverkehr mit ihr hatte oder privat mit ihr wurde. Wenn er sich vor dem Geschlechtsverkehr oder vor dem privat werden von ihr trennt, gibt es keine Iddah für sie, da die Aussage Allahs folgende ist: O die ihr glaubt! Wenn ihr gläubige Frauen heiratet und euch dann von ihnen scheidet, ehe ihr sie berührt habt, so besteht für euch ihnen gegenüber keine Wartefrist, die ihr rechnet. [33:49] Iddah ist der Zeitraum von drei Zyklen oder drei Monaten, wenn sie keine monatlichen Perioden hat, oder wenn sie entbindet, falls sie Schwanger ist. 2.) Die Frau wird verboten für ihn, falls er sich dreimal von ihr scheiden ließ: D.h. dass man sich scheiden lässt und dann während der Iddah widerruft oder sie nach der Iddah wieder heiratet und dann lässt man sich wieder scheiden und sie in der Iddah widerruft oder sie nach der Iddah heiratet und dann lässt man sich ein drittes mal scheiden, in diesem Fall wird sie für ihn verboten, bis sie einen anderen Ehemann heiratet und wenn dieser mit ihr schläft und dann verliert er das Interesse an ihr und trennt sich schließlich von ihr. Nur danach wird es ihm wieder erlaubt sie noch mal zu heiraten, da Allah der Erhabene sagt: Und wenn er sich von ihr abermals (endgültig) scheiden lässt, dann ist sie ihm nicht mehr erlaubt, ehe sie nicht einen anderen Gatten geheiratet hat; scheidet sich dieser dann (auch) von ihr, so soll es für sie keine Sünde sein, zueinander zurückzukehren, wenn sie sicher sind, sie würden die Schranken Allahs einhalten können. Das sind die Schranken Allahs, die Er den Verständigen klarmacht. [2:230] Und Allah hat die Wiederverheiratung mehr als dreimal nicht verboten, aber die Leute ließen sich zu Beginn der islamischen Mission viele male scheiden und heirateten danach wieder mit ihr, aber dann wurde ein Mann sauer und er sagte in seiner Wut: Ich schwöre bei Allah, ich werde nie mehr auf dich achten und mich nicht mehr von dir trennen. Sie erzählte es dem Gesandten Allahs (sallallahu alaihi was sallam), deshalb offenbarte Allah: 20

21 Solche Trennung darf zweimal (ausgesprochen) werden; dann aber gilt, sie (die Frauen) entweder auf geziemende Art zu behalten oder in Güte zu entlassen. [2:229] und da wurde die Nummer der Scheidung auf dreimal festgelegt, aufgrund der Gnade für die Frauen. Liebe Brüder, ich denke, wir haben einige Aspekte der Regeln bezüglich der Hochzeit erwähnt, wir versuchten unser bestes, es im passenden Stil zu präsentieren, nicht zu lang und nicht langweilig und auch nicht zu kurz und mangelhaft. Deshalb bitte ich Allah es nützlich zu machen und es rein für Seine Sache zu benutzen, im Einklang mit Seinem Wohlgefallen und das Er eine Generation in dieser Ummah entstehen lässt, welche die Regeln Allahs kennt und die Seine Grenzen beachten, verrichten was Er befiehlt und Diener zu Allah leiten. Oh Allah! Lasse unsere Herzen nicht in irre gehen, nach dem du sie geleitet hast. Und sende Deine Gnade auf uns herab! Du bist al-wahhab (der Gebende) Oh Allah! Gebe uns in dieser Welt und im Jenseits gutes und schütze uns vor Deiner Höllenstrafe. Möge Dein Segen und Frieden auf dem Propheten Muhammad, seiner Familie und Gefährten sein. Ergänzende Fatwa: Austausch von Fotos [mit dem Hintergrund der Heirat] per Internet Quelle: Schaikh Ibn Useymin, Fataawa Muaasirah Seite 77, al-mausuah 2027 Frage: Ist es erlaubt für eine Frau ein Foto von sich per Internet zu versenden, an einen Mann der weit entfernt wohnt und denn sie vielleicht heiraten möchte, damit er sie sehen kann und sich dann entscheiden ob er sie heiraten möchte oder nicht? Antwort: Ich bin nicht dieser Meinung. Erstens: Denn es kann sein, dass jemand Drittes das Foto sieht; 21

22 Zweitens: Das Foto zeigt nicht die ganze Wahrheit. Denn wie viele Leute haben Fotos einer Person gesehen und wenn sie die Person in Realität sahen, finden sie jene anders als auf dem Foto; Drittens: Es ist möglich, dass das Foto bei dem Mann bleibt, selbst wenn er sie nicht heiraten will, es ist bei ihm und er macht Unfug damit, und Allah weis es am besten. 22