Johanna Ey und die Avantgarde der Düsseldorfer Kunstszene
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- Tristan Maier
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1 Medien Sandra Labs Johanna Ey und die Avantgarde der Düsseldorfer Kunstszene Masterarbeit
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3 Johanna Ey und die Avantgarde der Düsseldorfer Kunstszene Masterarbeit im Fach Kunstgeschichte zur Erlangung des Grades Master of Arts (M. A.) der Philosophischen Fakultät der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf Von: Sandra Labs 08/2011
4 Inhalt Inhalt 1. Einleitung...S Johanna Eys Bedeutung für den progressiven Kunstmarkt und die lokalen Künstler 2.1 Die Stadt Düsseldorf und Johanna Ey zu Beginn des 20. Jh....S Die Position des Jungen Rheinlands in Düsseldorf...S Johanna Eys Weg zur neuen Kunst : Eine Kämpferin und Galeristin für den Ey-Kreis und Das Junge Rheinland?...S Der Kampf der Düsseldorfer Kunstszene in den 1920er Jahren: Wie Das Junge Rheinland zum Ey kam....s Johanna Ey als Mäzenin des Jungen Rheinlands...S Otto Dix, seine Kunsthändler und ihre Porträts S Düsseldorf, die Künstler und Johann Ey in den Goldnen Zwanzigern...S Alfred Flechtheims Bedeutung für den Düsseldorfer Kunstmarkt und Deutschland 3.1 Alfred Flechtheims Weg zum Galeristen und seine Reputation in Düsseldorf...S Auf dem Düsseldorfer Kunstmarkt der Zwischenkriegszeit: Flechtheims Innovationen, Geschmacksvermittlung und die Düsseldorfer Kunstszene...S Der letzte Akt der Düsseldorfer Galerie-Pioniere.. S Fazit...S Eidesstattliche Erklärung...S Anhang....S Quellenverzeichnis.S
5 1. Einleitung Düsseldorf ist stolz auf seine ehemalige Bürgerin Johanna Ey. Nach ihr wurde die Mutter-Ey- Straße benannt, eine kleinere Straße in der Düsseldorfer Altstadt. An der Spitze der Mutter-Ey- Straße, neben der Andreaskirche und dem Kabaretttheater Kommödchen, hoch oben auf dem Dach ist ihr Porträt auf den modernen Teil eines Giebels gemalt. Johanna Ey selbst ruht in einem Ehrengrab auf dem Nordfriedhof, nachdem ihr im Jahr 1946 die Ehrenbürgerwürde der Stadt verliehen wurde. Heute gedenkt der Heimatverein Düsseldorfer Weiter regelmäßig Johanna Ey, und verleiht die Johanna Ey -Medaille an couragierte Mitbürgerinnen. 1 Auch das Café Ey beim Stadtmuseum hat sich die Dame zur Namenspatronin genommen, sowie die neuen Ausstellungsräume auf dem Graf-Adolf-Platz EY Artforum GAP 15 Düsseldorf. Im April 2011 wurde das Theaterstück Bühne Frei für Mutter Ey, im Theater in Flingern wiederholt ausverkauft aufgeführt, 2 und seit neustem hat Johanna Ey eine Facebook Seite. Auf wissenschaftlicher Ebene setzt sich die Galerie Remmert und Barth seit 1980 für sie ein. Die Galerie publiziert regelmäßig über sie und veranstaltet ihr zu Ehren Ausstellungen. 3 Mehr noch kümmert sich das Stadtmuseum Düsseldorf um die Wahrung des Eyschen Ansehens, denn den Worten der Museumschefin Susanne Anna zur Folge handelt es sich bei Johanna Ey um die Museumsheilige des Stadtmuseums. 4 Deshalb publiziert das Stadtmuseum ebenfalls regelmäßig über Mutter Ey und räumte ihr sogar einen Sammlungsschwerpunkt ein. Auch die Ausstellung selbst lässt keine Fragen über die Bedeutung Mutter Eys offen. All diese Ehrungen werden nur noch durch regelmäßige Sonderausstellungen und Vorträge übertroffen. Das einzige was fehlt, ist ein Denkmal, wie Heinrich Böll bereits 1960 feststellte. 5 Doch wer war die Frau, der seit fast hundert Jahren so viel Aufmerksamkeit zukommt? Die Antwort, dass es sich bei Johanna Ey um keine Künstlerin, Dichterin oder Politikerin, sondern um eine Kunsthändlerin handelt, wird zunächst wahrscheinlich überraschen. Heutzutage gibt es eine Vielzahl an Kunsthändler, die auftauchen und wieder verschwinden. Auch in der 1 Vgl. Homepage Düsseldorfer Weiter: [Zugriff vom ] 2 Vgl. Homepage Theater Flin: [Zugriff vom ] 3 Remmert und Barth ist eine Düsseldorfer Galerie, die Kunst der 1920er und 1930er Jahre anbietet. Vgl. Homepage Remmerth und Barth: [Zugriff vom ] Künftig: Internetpräsenz Remmerth und Barth. 4Vgl. Interview mit Susanne Anna, der Museumsdirektorin des Stadtmuseum Düsseldorf, in: [Zugriff am: ], Künftig: Interview Domradio. 5 Vgl. Peter Barth: Großes Ey wir loben dich. Johanna Ey und ihr Künstlerkreis, Düsseldorf 2007, S. 12. Künftig: Barth,
6 Vergangenheit stellten Kunsthändler lediglich die Weichen, in die Kunstgeschichte aber gingen sie kaum ein, was es noch absonderlicher macht, dass Johanna Ey sogar Populärgeschichte schrieb. Was kann an dieser Galeristin so besonders sein? Susanne Anna zufolge war Johanna Ey der Mittelpunkt der Künstlergruppe Das Junge Rheinland. Mit den allermeisten Künstlern der Gruppe soll die Kunsthändlerin befreundet gewesen sein. Sie habe Portraits von sich in Auftrag gegeben und entlohnte die Maler dafür, die das Geld dringend brauchten. Johanna Ey war keine Intellektuelle und hat auch nicht gut schreiben können. Aber sie hatte eine riesige Portion Mütterlichkeit, betonte die Düsseldorfer Museumschefin. 6 Durch die Portraits und Gruppenbilder zahlreicher Maler,- darunter etwa Otto Dix, Gert Heinrich Wollheim, Otto Pankok, Bernhard Sopher, Arthur Kaufmann und Karl Schwesig - wurde die Kunsthändlerin unter dem Titel meistgemalte Frau Deutschlands berühmt. Weitere Spitznamen, die ihre Bedeutung auf den Punkt bringen sollen sind die Mutter des Expressionismus 7, weshalb immer eine Kontextualisierung von Johanna Ey und den Künstlern des Jungen Rheinlands erfolgt, oder auch Mutter Courage der Avantgarde 8. Ihr bekanntester Spitzname Mutter Ey steht sogar auf ihrem Grabstein. Hans Körner schrieb: Dass Johanna Ey sich in Düsseldorf um die moderne Kunst wie keine Zweite, und (von Alfred Flechtheim abgesehen) auch kein Zweiter verdient gemacht hat, ist hinlänglich bekannt. 9 Mithin wird deutlich, dass Düsseldorf sie als eminent für die Durchsetzung der Moderne und die rheinischen Künstler ihrer Zeit sieht. Sie soll der Katalysator für eine neue Düsseldorfer Schule zwischen den Kriegen gewesen sein. 10 Womit ja impliziert wird, dass es sich bei dem Jungen Rheinland um etwas völlig neuartiges handelte. Die bekanntesten Künstler, denen sie zum Aufstieg verholfen haben soll, sind Otto Dix und Max Ernst. "Ohne Johanna Ey hätte Dix nicht überleben können", betont Galerist Peter Barth. 11 Er teilt ihr die Rolle der Schlüsselfigur zu, denn sie wäre eben nicht die naive, Brötchen schmierende, ihre mageren Künstler mit Kuchen fütternde "Mutter Ey" gewesen, sondern die toughe Geschäftsfrau mit Instinkt für Qualität und Mut zur jungen provokanten Kunst. 12 Beweis genug für ihre Qualitäten als Geschäftfrau und Vorkämpferin der Avantgarde scheint zu sein, dass sie bekannte Bilder wie Max Ernst 6 Vgl. Interview Domradio. 7 Zitiert nach: Hans Körner/ Manja Wilkens: Johanna Ey als Spanierin, Düsseldorf 2000, S. 2. Künftig: Körner, Zitiert nach: Isabel Fechter: Am Anfang war das Ey: in Weltkunst, Heft , 12, München 2007, S. 66. Künftig: Fechter. 9Zitiert nach: Körner, 2000, S Vgl. Die Welt Online, Artikel vom : [Zugriff vom Künftig: Welt Online Ey. 11Vgl. Internetpräsenz Remmerth und Barth: Der Artikel erschien am 1. September 2007 in der Neuen Ruhrzeitung. [Zugriff vom ], 12Vgl. Ebd. 4
7 Das Rendezvous der Freunde (Wallraf- Richartz- Museum Köln) und die Schöne Gärtnerin (Kunstmuseum Düsseldorf 13 ), und Otto Dix Elternbildnis (Wallraf- Richartz- Museum) in ihrem Besitz waren. In allen Ey-Biographien, von Anna Klaphecks Biographie Mutter Ey- Eine Düsseldorfer Künstlerlegende, die erstmals 1958 erschien 14, über Annette Baumeisters Treffpunkt Neue Kunst 15, bis zum kürzlich erschienen Ich, Johanna Ey 16, wird das Image der Mutter Ey kultiviert statt hinterfragt schrieb Susanne Anna: Als eine weibliche Person der Zeit mit Gewalterfahrung, in der sie von Rechst wegen allein gelassen, die Folgen der Gewalt allein hatte bewältigen müssen, musste sie sich als Einzelkämpferin begreifen. Es war aber dann genau diese Vorgeschichte, die ihr die Möglichkeit eröffnete, fest zu bleiben und sich der so viel jüngeren Verlachten anzunehmen. Das ist die Leistung von Johanna Ey. Sie hat ihre Erfahrung von Leid und Vereinzelung darin überwunden, diese Erfahrungen anderen ersparen zu wollen. 17 Abgesehen davon, dass das Buch allein schon sprachlich sonderbar anmutet, wiederholt es hauptsächlich alt hergebrachtes. Anna Klapheck schrieb beispielsweise schon 1977: Johanna Eys Herz schlug für die Leidenden und Unterdrückten, von den "reinen Formen" verstand sie nicht viel. Instinktiv begriff sie, was Otto Dix mit seinen Schützengrabenbildern, Wollheim mit seinem "Verwundeten" sagen wollte. Sie empfand auch, wie sie es in ihrer unverbildeten Sprache ausdrückte, früh das "Unheimliche" in den Bildern von Max Ernst und wagte als erste, sie auszustellen. 18 Durch solche Wiederholungen hat sich das Bild von der Kunsthändlerin als einer Heiligenfigur der Düsseldorfer Kunstszene chronifiziert. Auf der einen Seite stehen die armen, einsamen, hungrigen und verlachten Künstler, auf der anderen eine unterdrückende und brutale Gesellschaft, zu der die Künstler nun nicht gehörten. Und die einzige Instanz zwischen beiden war die Einzelkämpferin Mutter Ey, die in ihrer Selbstlosigkeit alles hergab und alles tat um den revolutionären Künstlern zu helfen. Dabei brachte sie sogar noch einige Berühmtheiten hervor, deren Qualität sie geradezu magisch wahrnahm. In meiner Arbeit geht es mir um eine Entmystifizierung der Johanna Ey. Offensichtlich hat sich die Legende der Mutter Ey in den letzten hundert Jahren so verselbstständigt, dass immer mehr Zusammenhänge und Figuren des Düsseldorfs der 1920er Jahre verloren gegangen sind, und die Geschichte letztlich komplett umgeschrieben wurde. Aber wie wichtig 13 Das Bild ist heute verschollen. 14 Anna Klapheck: Mutter Ey- Eine Düsseldorfer Künstlerlegende, 4. Aufl., Düsseldorf Künftig: Klapheck, Annette Baumeister: Treffpunkt Neue Kunst. Erinnerungen der Johanna Ey, Düsseldorf Künftig: Baumeister, Susanne Anna: Ich, Johanna Ey, Düsseldorf 2010, S. 77. Künftig: Anna, Dieses Buch erschien begleitend zur Ausstellung gleichen Namens anlässlich des 60. Todestags von Johanna Ey. 17 Zitiert nach: Ebd. S Vgl. Internetpräsenz Remmerth und Barth. 5
8 und einflussreich war Johanna Ey nun wirklich für das Junge Rheinland? War sie die Einzelkämpferin für die Moderne in Düsseldorf? Oder wer waren ihre Mitstreiter, und warum wurden sie vergessen? Außerdem stellt sich die Frage gegen was denn nun gekämpft wurde? Wären Dix, Ernst und die Düsseldorfer Kunstszene auch ohne sie wer und was sie heute sind? Wie konnte die Legende der Mutter Ey entstehen? Hat Johanna Ey womöglich noch selbst etwas dazu beigetragen? Im Folgenden wird versucht die Geschichte der Stadt Düsseldorf und der Kunstszene nachzuvollziehen, und Johanna Ey in dem Zusammenhang zu verstehen. Auch Johanna Eys Leben und Persönlichkeit werden dabei beleuchtet, denn das ist es ja, was die Menschen an ihr fasziniert. Auch stellt sich die Frage wer das Junge Rheinland war, und wie es um dessen tatsächliche Position in der Stadt und Kunstszene stand. Es muss untersucht werden, wie es zu der Verbindung zwischen der Kunsthändlerin und der Künstlergruppe kam, und ob diese tatsächlich derart fruchtbar war, dass sie die ganze Kunstszene revolutioniert hat. Bei dem gewaltigen Echo, das dem Jungen Rheinland und Johanna Ey bis heute nachhallt, erwartet man natürlich das Zusammentreffen zweier völlig einzigartiger Komponenten. Und natürlich stellt sich die Frage wie einsam und hilfsbedürftig nun ein Otto Dix 19 oder Gert Wollheim 20 war, und was es nun mit den Ey-Porträts auf sich hat. Als Kontrahenten zu Johanna Ey befasse ich mich mit Alfred Flechtheim, der neben der großen Ey trotz seines Ansehens als Düsseldorfer Kunsthändler im 20 Jahrhundert nunmehr zur Bedeutungslosigkeit verdammt wurde. Mit ihm beschäftigen sich hauptsächlich Rudolf Schmitt-Föller, der Texte von Flechtheim zusammen sammelte, Ralph Jentsch, der 2008 in einem viel beachteten Buch die Schicksale Flechtheims und Grosz verglich, worauf eine Ausstellung mit dem klaren Vorsatz Flechtheim wieder ins Gedächtnis zu rufen initiiert wurde. 21 Das BKA befasste sich im Rahmen eines Fälschungsskandals Ende letzten Jahres mit dem Kunsthändler. In meiner Arbeit werde ich die Bedeutsamkeit des Kunsthändlers Flechtheim für die deutsche und rheinische Avantgarde herausstellen, und an seinem Beispiel und anhand einiger seiner Kollegen eine andere Fassette des Düsseldorfer Kunstmarkts und der Zeitgeschichte aufzeigen. Zudem wird Flechtheims Einfluss auf das Berufsbild des modernen Kunsthändlers und auf die Kultur der 1920er Jahre analysiert. Genau wie bei Johanna Ey gehe ich der Frage 19 Otto Dix wurde am in Gera-Untermhaus geboren, und starb am Gert Wollheim wurde am 11. September 1894 in Loschwitz bei Dresden geboren und starb am 22. April 1974 in New York. 21 Vgl. Ausst. Kat. Alfred Flechtheim. Sammler. Kunsthändler. Verleger. Ausst. 1937, Europa vor dem 2. Weltkrieg, Kunstmuseum Düsseldorf, Düsseldorf Künftig: Sammler. Kunsthändler. Verleger. 6
9 nach aus welchen Gründen er sich entschied Kunsthändler zu werden, und wie seine persönlichen Ziele die Kunstgeschichte geprägt haben. Wie förderte Flechtheim seine Künstler und wie groß war sein Anteil an deren Durchsetzung? Was unterschied Flechtheim und seine Kollegen von Johanna Ey? Wo lagen die Gemeinsamkeiten und wie war das Verhältnis zueinander. Und zum Schluss drängt sich die Frage auf: Warum ist Alfred Flechtheim keine Legende wert? 7
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