Die Türkei auf dem Weg nach Europa?

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1 Die Türkei auf dem Weg nach Europa?

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3 Inan Yesilgül Die Türkei auf dem Weg nach Europa? Die politische Kultur der Türkei zwischen Kemalismus und Islam

4 Bibliografische Informationen der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über abrufbar ISBN Wissenschaftlicher Verlag Berlin Olaf Gaudig & Peter Veit GbR / Alle Rechte vorbehalten. Dieses Werk ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung, auch einzelner Teile, ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig. Dies gilt insbesondere für fotomechanische Vervielfältigung sowie Übernahme und Verarbeitung in EDV-Systemen. Druck und Bindung: SDL Digitaler Buchdruck, Berlin Printed in Germany 44,00

5 Inhaltsverzeichnis I. Einleitung 1 I.1. Theoretisches und methodisches Vorgehen, Quellenbasis 7 I.2. Forschungsstand 12 I.3. Aufbau der Arbeit 17 A. Das Konzept der politischen Kultur 19 I. Die traditionelle politische Kulturforschung: Die Civic Culture-Studie 20 -Studie 26 I.2. Würdigung der Civic Culture-Studie 29 II. Symbolorientierte Ansätze der politischen Kulturforschung 31 II.1. Karl Rohe symbolische Elemente politischer Kultur 32 II.2. Würdigung der Arbeiten von Rohe 36 Zusammenfassung des Kulturbegriffs der Civic Culture-Studie und bei Rohe III.1. Würdigung des werteorientieren Kulturbegriffs 43 IV. Zusammenfassung 45 B. Ist die Türkei europakompatibel? Ein empirischer Vergleich zwischen der Türkei und den EU-Staaten 46 I. Das liberale Demokratiemodell der EU und ihr normativer Kern 47 II. Operationalisierung der politischen Werte der EU 52 II.1. Demokratie 52 II.2. Freiheit 54 II.3. Gleichheit 55 II.4. Autokratie 55 II.5. Toleranz 57 II.6. Rechtsstaatlichkeit 58 III. Empirische Befunde des Vergleichs zwischen der Türkei und den EU-Mitgliedsstaaten 60 IV. Synthese: Die politische Kultur der Türkei im europäischen Vergleich 80

6 C. Der Kemalismus als kultureller Hegemon 84 I. Wie beeinflusst das politische System die politische Kultur? 84 I.1. Die Bedeutung der politischen Sozialisation in der politischen Kulturforschung 86 I.2. Das Schulbuch als Gegenstand politischer Kulturforschung 89 II. Die Kemalistische Staatsideologie 92 II.1. Die Zielgrößen des Kemalismus: die Nation und der Westen 94 utet eur Die kemalistische Kulturrevolution 98 II.3. Die Schaffung einer neuen Identität: das Türkentum 104 II.4. Die Rolle des Islams bei der Formierung des Türkentums II.6. Die Symbolwerdung des Kemalismus: die Produktion II.8. Das türkische Militär und sein Selbstverständnis als Gralshüter des Kemalismus 117 II.9. Kemalismus und Demokratie: ein Spannungsverhältnis 122 II.10. Zusammenfassung 124 III. Die Analyse türkischer Schulbücher 126 III.1. Die Konstruktion des Türkentums 131 III.1.1. Der Kemalismus und die Person Atatürks als Kern der Bildungsinhalte III.1.3. Die nationale Einheit versus das Recht auf Differenz 141 chauvinistische Weltbild der Türkei 148 III.2. Genderrollen in türkischen Schulbüchern 151 in Schulbüchern 155 III.3.1. Der Mythos der Militärnation 157 III.3.2. Die Legitimierung militärischer Grundelemente: Gewalt, Krieg, Bedrohung 160 III.3.3. Folgen der Militarisierung 166 III.4. Der starke Staat 167 III.5. Eine Demokratie ohne BürgerInnen: das türkische Demokratieverständnis IV. Synthese: Die politische Kultur der Türkei und der Kemalismus _ 182

7 D. Der Islam als politisch-kultureller Faktor 186 I. Wie beeinflusst die Religion die politische Kultur? 187 II. Exkurs: Wie islamisch bzw. säkular ist die türkische Gesellschaft? 190 III. Der Islam als gesellschaftspolitisches Projekt 198 III.1. Islam und Politik in der Türkei 198 III.2. Der türkische Säkularisierungspfad 203 III.2.1. Der türkische Säkularismus in der Gegenwart 207 III.3. Islamismus und Scharia in der Türkei 211 III.4. Die Stellung der Frau im Islam 217 III.5. Zusammenfassung 223 IV. Der islamische Diskurs 224 IV.1. Die Bestimmung des Diskursbegriffs 224 IV.2. Die diskursive Elite: drei islamistische Intellektuelle 228 IV.3. Die zentralen Deutungsangebote des islamischen Diskurses 231 IV.4. Die Moderne, der Westen und der Säkularismus als Antithesen zur islamischen Ordnung 233 IV.5. Die Demokratie als Substrat der westlichen Kultur 236 IV.5.1. Alternatives Gesellschaftsmodell I: die Gemeindeordnung von Medina IV.6. Die Begrenzung der menschlichen Autonomie durch die muslimische Gemeinschaft 249 IV.7. Das islamische Kopftuch und die Stellung der Frau 255 IV.8. Das islamische Weltbild 267 V. Synthese: Die politische Kultur der Türkei und der Islam 270 E. Schlussfolgerungen und politische Implikationen 273 Literaturverzeichnis 281

8 Abbildungen Abbildung 1: Werteorientierter Kulturbegriff Abbildung 2: Operationalisierung der europäischen Grundwerte Abbildung 3: Verteidigung der Redefreiheit Abbildung 4: Respektierung der Menschenrechte Abbildung 5: Geschlechterrollenbilder I Abbildung 6: Geschlechterrollenbilder II Abbildung 7: Geschlechterrollenbilder III Abbildung 8: Berufliche Gleichberechtigung I Abbildung 9: Berufliche Gleichberechtigung II Abbildung 10: Berufliche Gleichberechtigung III Abbildung 11: Intoleranz gegen Minderheiten I Abbildung 12: Intoleranz gegen Minderheiten II Abbildung 13: Toleranz und Respekt für andere als Erziehungsideal Abbildung 14: Ergebnisse des Vergleichs der Wertorientierungen Abbildung 15: Akzeptanzgrad der Scharia Tabellen Tabelle 1: Unterstützung der Demokratie als abstraktes Ordnungsmodell Tabelle 2: Unterstützung autokratischer Strukturen Tabelle 3: Rechtsstaatlichkeit Tabelle 4: Zusammenfassung der Schulbuchanalyse Tabelle 5: Individuelle Religiosität Tabelle 6: Trennung von Politik und Religion Tabelle 7: Zusammenfassung der Diskursanalyse