Die Kopftuchdebatte in Deutschland religiöse Überzeugung oder familiäre Zwänge?

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Hermann Bieber
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1 Geisteswissenschaft Martina Bösel Die Kopftuchdebatte in Deutschland religiöse Überzeugung oder familiäre Zwänge? Studienarbeit

3 Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung Die Bedeutung des Kopftuchs für muslimische Frauen Die religiöse Sichtweise auf das Kopftuch Außerreligiöse Bedeutungen und Funktionen der Kopfbedeckung Das Kopftuch als politisches Symbol Die Stellung des islamischen Mannes in der Kopftuchdebatte Die Situation der muslimischen Frau in Deutschland Interviews und Stellungnahme Eigene Gedankengänge und Fazit Literaturverzeichnis

4 1. Einleitung Das Kopftuch, welches für viele muslimische Frauen kaum wegzudenken ist, führt in der westlichen Welt zu einer Reihe von Diskussionen und Auseinandersetzungen. Ist doch nur ein Kleidungsstück, rufen ganz Liberale dazwischen. Ein selbstbewusster Akt der Integration, meinen manche Multikulturalisten. Ein Akt der Unterwerfung, halten Feministinnen dagegen. (...) Fundamentalistische Unterwanderung sei das, so die ultimative Drohung. (Oestreich 2004: 8) Die muslimische Frau mit Kopftuch, hat mit vielen Hindernissen zu kämpfen. Nicht nur, dass sie sich für ihr äußeres rechtfertigen muss, sie hat es unter anderem auch noch schwerer als andere, den Weg ins Berufsleben zu finden usw. Da diese Thematik sehr weitläufig ist, gehe ich nicht auf das Kopftuchtragen zur damaligen Zeit ein, sondern beschränke mich auf die Bedeutung und Gründe des Kopftuchs im islamischen Raum zur heutigen Zeit. Die Meinungen dazu gehen in vielen Punkten auseinander. Doch die größten Unstimmigkeiten herrschen darüber, ob das Kopftuch aus freien Stücken getragen wird, sprich aus religiöser Überzeugung, oder aber, ob die Familie dahinter steht, die einem das Kopftuch aufzwängt. Dieser Diskussion widme ich das Hauptaugenmerk in der folgenden Arbeit und werde versuchen einer Antwort auf die Frage näher zu kommen. Dazu werde ich die Bedeutung des Tuches erforschen, in dem ich Literatur zu dem Thema verwende, aber auch eigene Untersuchungen, in Form von kurzen Interviews, durchführe. Das Kopftuch als politisches Symbol ist der zweite Hauptpunkt den ich untersuche, um meiner Antwort näher zu kommen. Des weiteren werde ich kurz auf die Stellung zwischen Mann und Frau im Islam eingehen, um mir weiteren Einblick in die Thematik zu verschaffen. Ein aktueller Stand über die Situation muslimischer Frauen in Deutschland ist ein weiterer Punkt meiner Untersuchung. Die Arbeit ist wie folgt aufgebaut: Das zweite Kapitel befasst sich mit der Bedeutung des Kopftuchs für muslimische Frauen. Es ist unterteilt in die religiöse Sichtweise und die außerreligiöse Bedeutungen und Funktionen der Kopfbedeckung. Mit dem zweiten Punkt 2

5 soll gezeigt werden, dass das Kopftuch durchaus andere Gründe als die der Religion haben kann, ohne gleich politischen Charakter einzunehmen. Im dritten Kapitel gehe ich auf das politische Symbol des Kopftuches ein. Das darauffolgende Kapitel behandelt die Stellung des islamischen Mannes in der Debatte ums Kopftuch. In Kapitel 5 rückt die Situation der muslimischen Frau in Deutschland in den Fokus. Die Interviews und eine Stellungnahme zu den Äußerungen finden in Abschnitt 6 ihren Platz. Abschließen möchte ich meine Arbeit mit ein paar eigenen Gedankengängen und einem Fazit. 2. Die Bedeutung des Kopftuchs für muslimische Frauen Das Kopftuch ist sehr Facettenreich. Die Gründe für oder gegen ein Kopftuch fallen ganz unterschiedlich aus und sind von Frau zu Frau individuell auszulegen. Eine Gruppe von Frauen trägt Kopftücher aus religiösem Pflichtbewusstsein. Die nächste, große Gruppe trägt kein Kopftuch. Häufig lehnen diese Frauen das Kopftuch als etwas Bäuerisches und Rückständiges ab (...). Die größte Gruppe von Frauen trägt das Kopftuch aus Gewohnheit und Tradition, einfach weil es zur Kleidung dazugehört. Für sie ist es kein Thema, weder für politische noch für religiöse Diskussionen. (Akkent/Franger 1987: 195) 2.1. Die religiöse Sichtweise auf das Kopftuch Viele Frauen tragen das Kopftuch aus religiösen Gründen. Für sie steht es gar nicht zur Debatte, sich von ihrer Kopfbedeckung zu trennen. Die Antwort dieser Frauen ist ganz einfach: Mein Glauben schreibt mir das Tragen einer Bedeckung des Hauptes vor, also halte ich mich daran. Dies dürfte wohl die einleuchtenste Begründung sein. Doch woher genau kommen diese Vorschriften und was verbirgt sich hinter den Aufrufen im Koran? Im Koran gibt es genau 5 Verse, die das Tragen eines Kopftuches erwähnen (Pape 2005: 15). Der jeweilige Aufruf zum Tragen einer Kopfbedeckung ist immer in einem bestimmten Kontext zu lesen. Sure 33, Vers 59 beispielsweise ruft die Frauen dazu auf, ihren Kopf zu bedecken, sobald sie das Haus verlassen, um so besser als ehrbare Frauen erkannt zu werden. 3

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