Was uns in der Taufe geschenkt ist.

Transkript

1 Was uns in der Taufe geschenkt ist. Vortragsreihe in der Fastenzeit in St. Nepomuk, Hadamar 23. März M 2011 Roland Büskens, B Referent Theologische Erwachsenenbildung

2 Verlauf des Abends Begrüssung Stichwortsammlung Sakramente allgemein Das Sakrament der Taufe Erwachsenentaufe Kindertaufe Aussagen des aktuellen Katechismus und Zweites Vatikanisches Konzil Gespräch zum Gehörten 2

3 Einführung Sakramente 3 Dieter Schütz / pixelio.de

4 Was fällt mir ein. (nur ein oder zwei Stichwort/-e). zum Begriff Sakrament? Welche Erinnerung habe ich an die Taufe meiner Kinder/Verwandte? 4

5 Einführung Jesus Christus - Das Ursakrament 5 Dieter Schütz / pixelio.de

6 Empfangt, was ihr seid: Leib Christi. Damit ihr werdet, was ihr empfangt: Leib Christi Augustinus 6

7 Einführung Die Kirche das Grundsakrament Die Kirche und die in Ihr Getauften hat/haben den Auftrag, die Menschenliebe Gottes zu verkünden und entsprechend zu handeln. 7

8 Die zwei Seiten des Sakramentes Das Unsichtbare Das Sichtbare Jesus Kirche Taufe 8

9 Definition Sakrament Ritus, der als sichtbares Zeichen beziehungsweise als sichtbare Handlung eine unsichtbare Wirklichkeit Gottes bewirkt Das Zweite Vatikanische Konzil sah in der Kirche als Ganzes in Christus gleichsam das Sakrament, das heißt Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit. 9

10 Etymologie (Bedeutung; Herkunft) religiös: Heilszeichen, Heilsmittel, Heilsweg, sichtbares Zeichen der verborgenen Heilswirklichkeit sacer : heilig, unverletzlich mysterion (gr.) mysteria: Geheimnis, lat. Mysterium religiöse Kulte (z.b. Adonis) 10

11 Justin (+ 165 n.chr.) und Tertullian (um 200 n Chr.) beginnen Taufe und Herrenmahl in Anlehnung an die Mysterienkulte als mysteria bzw. sacramentum zu bezeichnen sacramentum (lat.): nichtchristlich: Fahneneid, Geldkaution (profan) sacramenta später auch Heilspläne Gottes und die Geschehnisse der atl. und ntl. Heilsgeschichte 11

12 Der ausserchristliche Gebrauch macht deutlich, warum der römische Soldatensohn und Jurist Tertullian um 200 n.c. erstmals das Wort sacramentum für die Taufe, damals fast ausschließlich die Erwachsenentaufe, verwendet. Er sah in der Taufe nämlich vor allem das freiwillige Engagement der bekehrten Heiden zum Dienst, ja zum Soldatendienst für Christus. 12

13 Augustinus von Hippo ( n.chr.) Unterscheidung von Sache und Zeichen. Sakramente bestehen aus einer materiellen Handlung und aus diese verdeutlichenden Worten Sakramente bewirken genau das, was sie anzeigen, und zwar unabhängig von der Würde des Spenders ( ex opere operato ) 13

14 Die Entwicklung von der Erwachsenen- zur Kindertaufe 14

15 Hippolyt von Rom (+ 235) Von der Erwachsenenzur Kindertaufe Die älteste Kirchenordnung, die auf den römischen Lehrer Hippolyt (ca. 220 n.chr.) zurückgeht, nennt folgende Grundelemente der christlichen Taufe: Taufwasserweihe Entkleidung der Täuflinge, Ablegen allen Schmucks Weihe des Salböls (durch den Bischof) Absage an den Satan Erste Salbung des Täuflings (zum Zwecke des Exorzismus) Bei der Taufe: Übergabe des unbekleideten Täuflings an den Täufer (Bischof) (im Wasser) Frage nach dem Glauben (Glaubst Du an Gott, den Vater ) mit den Worten des römischen Bekenntnisses Dreimaliges Untertauchen (jeweils nach der Antwort Ich glaube ) Zweite Salbung mit dem Öl der Danksagung (durch Presbyter) Abtrocknung und Ankleidung des Täuflings 15

16 Von der Erwachsenenzur Kindertaufe Nach der Taufe: (in der Gemeindeversammlung) Handauflegung durch den Bischof und Gebet um den heiligen Geist Dritte Salbung (durch Ausgießen von Öl auf das Haupt des Getauften) Kreuzzeichen, Friedensgruß und Friedenskuss Nachdem das Christentum zur Staatsreligion erhoben worden war (380 n.chr.), trat die Erwachsenentaufe immer mehr hinter die Kindertaufe zurück. Es wurden nicht nur (wie seit 125 n.chr.) heranwachsende Kinder getauft, die im christlichen Glauben unterwiesen worden waren und getauft werden sollten, sondern (wie um 200 n.chr. erstmals bezeugt) auch zunehmend Säuglinge, für die stellvertretend deren Eltern die Tauffragen beantworteten und den Glauben bekannten. 16

17 Von der Erwachsenenzur Kindertaufe Dass sich die Säuglingstaufe schließlich durchsetzte, hängt wesentlich mit der Erbsündenlehre Augustins zusammen, nach der alle Menschen von Adam her die verkehrte Grundeinstellung zu Gott, zum Mitmenschen und zu sich selbst geerbt haben. Diese folgenschwerste aller Entscheidungen der Kirchengeschichte (H.U. von Balthasar) hatte eine Reihe von einschneidenden Veränderungen der Taufpraxis zur Folge: Die Taufe war nicht mehr an die Osternacht, an Pfingsten oder Epiphanias (=Fest der Taufe Jesu) gebunden, sondern wurde jederzeit vorgenommen. Ostern wurden lediglich noch einige Taufen zur Erinnerung an die Katechumenentaufe vollzogen. Später trat an deren Stelle ein Taufgedächtnis. Kein Untertauchen mehr (Baptisterien kommen aus der Mode) 17

18 Von der Erwachsenenzur Kindertaufe Die ursprünglich über eine lange Zeit sich hinstreckenden vorbereitenden Handlungen und Belehrungen wurden zusammengezogen und mit dem Taufakt verbunden. Dadurch verlor die Einweihung in den christlichen Glauben und in das christliche Leben an Bedeutung. Augustin hatte als Vorraussetzung der Taufe noch eine eindringliche Unterweisung des Taufbewerbers gefordert. Auf dem Weg von ihm zum Mittelalter aber wurde nicht nur der mitzuteilende Lehrbestand erheblich reduziert, sondern auch die altkirchliche Einrichtung des Katechumenats mehr und mehr vernachlässigt. Augustinus ( ) 18

19 Katechismus der Katholischen Kirche Die verschiedenen Wirkungen der Taufe werden durch die sichtbaren Elemente des sakramentalen Ritus bezeichnet. Das Eintauchen in Wasser ist ein Sinnbild des Todes und der Reinigung, aber auch der Wiedergeburt und Erneuerung. Die beiden Hauptwirkungen sind also die Reinigung von den Sünden und die Wiedergeburt im Heiligen Geist. 19

20 Katechismus der Katholischen Kirche Durch die Taufe werden sämtliche Sünden nachgelassen, die Erbsünde und alle persönlichen Sünden sowie die Sündenstrafen. Die heiligste Dreifaltigkeit gibt dem Getauften die heiligmachende Gnade, die Gnade der Rechtfertigung, die ihn durch die göttlichen Tugenden befähigt, an Gott zu glauben, auf ihn zu hoffen und ihn zu lieben; ihm durch die Gaben des Heiligen Geistes ermöglicht, unter dem Ansporn des Heiligen Geistes zu leben und zu handeln; ihn durch die sittlichen Tugenden befähigt, im Guten zu wachsen. 20

21 Katechismus der Katholischen Kirche Die Taufe macht uns zu Gliedern des Leibes Christi. Durch die Taufe haben die Getauften am Priestertum Christi, an seiner prophetischen und königlichen Sendung teil. Sie sind ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliger Stamm, ein Volk, das sein besonderes Eigentum wurde, damit [sie] die großen Taten dessen [verkünden], der [sie] aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat" (1 Petr 2,9). Die Taufe gibt am gemeinsamen Priestertum der Gläubigen Anteil. 21

22 Katechismus der Katholischen Kirche Die Taufe bildet die Grundlage der Gemeinschaft aller Christen, auch mit jenen, die noch nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen. Die Taufe begründet also ein sakramentales Band der Einheit zwischen allen, die durch sie wiedergeboren sind" (UR 22). 22

23 23 Der Getaufte wird Christus gleichgestaltet, weil er durch die Taufe Christus eingegliedert ist. Die Taufe bezeichnet den Christen mit einem unauslöschlichen geistlichen Siegel [character], einem Zeichen, daß er Christus angehört. Das Taufsiegel befähigt und verpflichtet die Christen, in lebendiger Teilnahme an der heiligen Liturgie der Kirche Gott zu dienen und durch das Zeugnis eines heiligen Lebens und einer tatkräftigen Liebe das Priestertum aller Getauften auszuüben [Vgl. Hebr 13,17].

24 Zweites Vatikanisches Konzil ( ) Sakramente der Initiation (Vätertheologie über die Taufe!) Die ganze Gemeinde ist am Prozess des Lernens und Hineinwachsens in das christliche Leben seiner Mitglieder beteiligt Der Bewerber wächst stufenweise in die Kirche hinein und die Gemeinschaft der Glaubenden wächst stufenweise auf den Bewerber Die Wiedereinführung des Erwachsenenkatechumenats wird von den Konzilsvätern beschlossen 24

25 Zweites Vatikanisches Konzil ( ) 25 Allen Gläubigen wird durch Taufe und Firmung das gemeinsame Priestertum Jesu (sacerdotium) geschenkt (König-Prophet-Lehrer) Alle besitzen sie die gemeinsame Würde und Tätigkeit zum Aufbau des Leibes Christi (LG 32) Das gemeinsame Priestertum (sacerdotium commune) der Gläubigen aber und das Priestertum des Dienstes (sacerdotium ministeriale ), das heißt das hierarchische Priestertum, unterscheiden sich zwar dem Wesen und nicht bloß dem Grade nach. Dennoch sind sie einander zugeordnet: das eine wie das andere nämlich nimmt je auf besondere Weise am Priestertum Christi teil Und weiter in AA 10: Als Teilnehmer am Amt Christi, des Priesters, Propheten und Königs, haben die Laien ihren aktiven Anteil am Leben und Tun der Kirche.

26 Abschluss aus der Liturgiekonstitution (SC 109) Die vierzigtägige gige Fastenzeit hat die doppelte Aufgabe, vor allem einerseits durch Tauferinnerung oder Taufvorbereitung, andererseits durch Buße e die Gläubigen, die in dieser Zeit mit größ ößerem Eifer das Wort Gottes hören h und dem Gebet obliegen sollen, auf die Feier des Pascha-Mysteriums vorzubereiten. Dieser Doppelcharakter soll sowohl in der Liturgie wie auch in der Liturgiekatechese in helles Licht gerückt werden. 26