Eine neutestamentliche Exegese aufgezeigt am Beispiel der Bibelstelle Matthäus 6, 9-13

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1 Geisteswissenschaft Pia Brinkkoetter Eine neutestamentliche Exegese aufgezeigt am Beispiel der Bibelstelle Matthäus 6, 9-13 Studienarbeit

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3 Exegese Eine neutestamentliche Exegese aufgezeigt am Beispiel der Bibelstelle Matthäus 6, 9-13 Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis Einleitung Textanalyse Formale Analyse Textabgrenzung Textkritik Synchrone Analyse Einordnung des Gesamtaufriss Linguistische Analyse Textstruktur Diachrone Analyse Gattungskritik und Verwendungssituation Zeit-, Sozial-, Religionsgeschichte, Traditionskritik Synoptischer Vergleich Redaktionskritik Pragmatik Fazit Literaturverzeichnis Anhang:

4 1. Einleitung So nun sollt ihr beten: Unser Vater in den Himmeln; geheiligt werde dein Name; es komme dein Königtum; es geschehen dein Wille, wie im Himmel auch auf Erden; unser nötiges Brot gib uns heute; und erlaß uns unsere Schuldigkeiten, wie auch wir erließen unseren Schuldnern; und nicht führe uns hinein in Versuchung, sondern rette uns vom Bösen. 1 Denn dein ist das Reich und die Kraft Und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen. 2 Diese Worte des Gebetes Vater Unser ist das bekannteste Gebet des Christentums. Unzählige Menschen haben diese Worte bereits gebetet und in ihr Herz aufgenommen. Vor allem bei besonderen Anlässen konnte dieses Gebet Trost und Hoffnung spenden. Ebenso geht kein Gottesdienst in fast allen Konfessionen ohne das Herrengebet zu Ende. Doch solch eine Vertrautheit mit einem Gebet kann dazu führen, dass dieses nicht mehr genau wahrgenommen wird und die Menschen nicht mehr auf jedes Wort Acht geben. Auch die lange Tradition des Gedichtes kann die Bedeutung verfremden. Sind sich die Menschen, nach 2000 Jahren, dessen bewusst? Und ist die Bedeutung des Vater Unsers ihnen verständlich? Was wollte Jesus mit diesem Herrengebet ursprünglich ausdrücken? Aufgabe dieser Arbeit ist es, die Bedeutung der gesprochenen Worte Jesus auszulegen und sich der Ursprungsform zu nähern. Dieses soll am Beispiel des Matthäusevangeliums aufgezeigt werden. Hinsichtlich dessen wird sich die Arbeit zunächst mit der formalen Analyse befassen, welche den Textabschnitt abgrenzt und die Bedeutung dessen herausstellt. Zu klären gilt ebenso, die Auswahl der Bibel, mit zu arbeiten ist, da sich die deutschen Übersetzungen erheblich voneinander unterscheiden. Das vorangehende Kapitel wird sich mit der synchronen Analyse beschäftigen, welche das Gebet hinsichtlich der inhaltlichen-, sprachlichen und liturgischen Ebenen beleuchten wird. Im Rahmen der diachronen Analyse soll anschließend die Gattung so wie der Verwendungszweck zu klären sein. Die Zeit-,Sozial-, Religionsgeschichte so wie die Traditionskritik wird ebenfalls in dieser Arbeit ein Kapitel füllen. In diesem soll besonders auf die Bedeutung innerhalb der Überlieferung des Gebetes 1 Das Münchener Neue Testament, S Zürcher Bibel, S.14. 2

5 eingegangen werden. Das nächste Kapitel, der synoptische Vergleich ist in dieser Arbeit besonders stark ausgearbeitet, da das Gebet nicht nur im Matthäusevangelium vorzufinden ist, sondern ebenfalls im Lukasevangelium. Auf der Grundlage der Zweiquellentheorie wird der Vergleich beider Texte die Unterschiede und Übereinstimmungen durchleuchten. Die anschließende Redaktionsgeschichte knüpft an dieser an und fragt nach den Gesichtspunkten, unter denen Matthäus sein Material ausgewählt und zusammengestellt hat. Mit den letzten beiden Punkten, Pragmatik und Fazit, wir die Arbeit ihren Rahmen finden und die Fragen die Anlass zu dieser Arbeit waren diskutieren und versuchen zu beantworten. 2. Textanalyse Die Textanalyse wird sich nun im Folgenden mit der Interpretation des Gebetes Vater Unser auf der formalen-, synchronen-, diachronen- und pragmatischen Analyse auseinandersetzen. Diese knüpfen einander an und bilden zusammen den Kern der Arbeit Formale Analyse Textabgrenzung Das Gebet Vater Unser hebt sich durch seine Anrede Gottes von den vorherigen Worten vom Plappergebet (Mt 6,7f.) ab. Vor allem durch die Worte: So nun sollt ihr beten: (Mt 6,9) wird dem Leser deutlich, dass nun ein neuer Sinnabschnitt folgen wird. Das Plappern ist auf das falsche Beten und über dessen Eigenarten bezogen. Dadurch wird das Vater Unser im folgenden Text als ein Beispiel für das richtige Beten eingeführt. 3 Das Beten selbst geschieht zusammen in der Gemeinde, welches durch die Worte uns (6,11-13) und wir (6,11-12) verdeutlicht wird. Diese Worte lassen das Gebet von dem umgebenen Kontext erheblich unterscheiden und hervorheben. Ebenso verhält es sich mit dem folgenden Worten von der Vergebung (Mt 6,14f.). Die Verse 6,14f. folgen wie eine Erklärung des Gebetes und ergeben keine neuen Gedanken. Auch die Rede wird in diesem Abschnitt nicht von der Gemeinde, sondern wieder von Jesus selbst übernommen. Der Ort des Geschehens wird nicht gewechselt, da keine neue Geschichte oder Thematik eingeführt wird, sondern nur ein Beispiel für die vorherigen Worte. 3 Vgl.: Grundmann, Walter: Das Evangelium nach Matthäus, S