Legenda Aurea. Jacobus de Voragine. Die Heiligenlegenden des Mittelalters. Anaconda

Transkript

1 Jacobus de Voragine Legenda Aurea Die Heiligenlegenden des Mittelalters Herausgegeben, neu übersetzt und mit einem ausführlichen Anhang versehen von Matthias Hackemann Anaconda

2 Neu übersetzt nach der Ausgabe von Th. Graesse,»Legenda Aurea vulgo Historia Lombardica dicta«, Nachdruck der 3. Auflage von 1890, Verlag Wagener, Melle Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet unter abrufbar Anaconda Verlag GmbH, Köln Alle Rechte vorbehalten. Umschlagmotiv: Barna da Siena ( ),»The Mystic Marriage of St. Catherine«, Museum of Fine Arts, Boston, Sarah Wyman Whitman Fund / bridgemanart.com Umschlaggestaltung: dyadesign, Düsseldorf, Satz und Layout: GEM mbh, Ratingen Printed in Czech Republic 2011 ISBN info@anacondaverlag.de

3 Inhalt Prolog Der erste Teil des Jahreskreises: Die Zeit der Erneuerung Adventszeit Hl. Apostel Andreas Hl. Nikolaus Hl. Apostel Thomas Der zweite Teil des Jahreskreises: Die Zeit der Versöhnung und die Zeit der Pilgerschaft Weihnachten Hl. Stephan Hl. Apostel Johannes, der Evangelist Hl. Silvester Epiphanie des Herrn (Heilige Drei Könige) Hl. Antonius Hl. Sebastian Hl. Agnes Bekehrung des Hl. Apostels Paulus Der dritte Teil des Jahreskreises: Die Zeit der Verirrung Septuagesima Hl. Ignatius von Antiochia Mariä Lichtmess Hl. Blasius Hl. Valentin Hl. Apostel Matthias Hl. Gregor Hl. Benedikt von Nursia Verkündung des Herrn Passion Christi (Karfreitag)

4 Der vierte Teil des Jahreskreises: Die Zeit der Versöhnung Auferstehung des Herrn (Ostersonntag) Hl. Ambrosius Hl. Georg Hl. Markus, der Evangelist Hl. Apostel Philippus Hl. Apostel Jakobus d. J Christi Himmelfahrt Pfingsten Hl. Pankratius Der fünfte Teil des Jahreskreises: Die Zeit der Pilgerschaft Hl. Urban Hl. Apostel Barnabas Hl. Leo Hl. Apostel Petrus Hl. Apostel Paulus Die sieben Brüder Hl. Praxedis Hl. Maria Magdalena Hl. Apostel Jakobus d. Ä Hl. Christophorus Die Sieben Schläfer Hl. Dominik Hl. Laurentius Hl. Bernhard von Clairvaux Hl. Augustinus Hl. Apostel Matthäus, der Evangelist Hl. Hieronymus Hl. Franz von Assisi Hl. Lukas, der Evangelist Hl. Martin Hl. Katherina

5 Anhang Nachwort Informationen zu den Heiligen aus der Legenda Aurea Das Kirchenjahr heute Heiligenkalender Glossar

6 Prolog Die gesamte Menschheitsgeschichte lässt sich in vier Zeitabschnitte teilen, nämlich in die der»verirrung«, der»erneuerung«(oder»berufung«), der»versöhnung«und schließlich der»pilgerschaft«. Die Zeit der Verirrung begann damit, dass Adam von Gottes Gebot abwich, und dauerte bis in die Tage des Moses. Die Kirche gedenkt dieser Zeit von Septuagesima bis Ostern. Deshalb erfolgt die Lesung dann aus dem Buch Genesis, das die Verfehlung der Ureltern ja darlegt. Die Zeit der Erneuerung oder Berufung begann mit Moses und dauerte bis zur Geburt Christi. In diesem Abschnitt der Geschichte wurden die Menschen durch die Propheten zum Glauben berufen und erneuert. Die Kirche begeht diese Zeit im Advent, bis zur Geburt Christi. Daher wird dann das Buch Jesaja gelesen, weil es diese Berufung ausdrücklich thematisiert. Die Zeit der Versöhnung wurde uns durch das Wirken Christi geschenkt. Diese Zeit feiert die Kirche von Ostern bis Pfingsten. Daher wird dann die Offenbarung des Johannes gelesen, die das Mysterium dieser Versöhnung ausführlich behandelt. Die Zeit der Pilgerschaft ist der jetzige Abschnitt der Menschheitsgeschichte, in dem wir pilgern und uns in einem stetigen Kampf befinden. Die Kirche widmet sich dieser Zeit vom Sonntag nach Pfingsten bis zum Advent. Deshalb werden dann die Bücher Könige und Makkabäer gelesen, in denen als Sinnbild unseres geistigen Kampfes zahlreiche heftige Gefechte beschrieben werden. Der Jahresabschnitt zwischen der Geburt des Herrn und Septuagesima teilt sich dabei auf: zum einen in die Zeit der Versöhnung (oder Freude) von Weihnachten bis zum Sonn- 9

7 tag nach Epiphanias, zum anderen in die sich daran bis Septuagesima anschließende Zeit der Pilgerschaft. Und obwohl die Verirrung vor der Erneuerung erfolgt ist, beginnt die Kirche ihren Jahreskreis mit der Zeit der Erneuerung anstatt mit jener der Verirrung, also am Ersten Advent und nicht etwa an Septuagesima. Dafür gibt es zwei Gründe. Erstens soll nicht der Eindruck erweckt werden, als bilde ein Fehler den Anfang von allem: Die Kirche orientiert sich also an der inhaltlichen Bedeutung und nicht an der zeitlichen Abfolge, wie es ja auch die Evangelisten des Öfteren tun. Zweitens hat die Ankunft Christi alles erneuert, weshalb es Offb 3 über die Zeit der Berufung heißt:»seht, ich mache alle Dinge neu«. Es hat also seinen guten Grund, dass die Kirche ihren Festkreis mit der Zeit der Erneuerung beginnen lässt. 10