Aufstellung der lukanischen Vorgeschichte, Lk 1-2 mit Biblischen Figuren

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1 Aufstellung der lukanischen Vorgeschichte, Lk 1-2 mit Biblischen Figuren Von Anneliese Hecht, Kath. Bibelwerk e.v. Lk 1-2 hat eine gut erkennbare Komposition, die durch ein Vergleichen von Johannes, dem Täufer und Jesus gekennzeichnet ist (vgl. auch Übersicht im Anhang). Jesus überbietet den Täufer bzw. dieser ist auf Jesus hin ausgerichtet: (1) Geburtsankündigung des Täufers (2) Geburtsankündigung Jesu (3) Begegnung der beiden schwangeren Mütter und in ihnen der ungeborenen Kinder (4) Geburt Johannes, des Täufers (5) Geburt Jesu. Der Vergleich lässt uns ahnen, dass die Darstellung bei den HörerInnen mit einer hohen Verehrung des Täufers als Prophet rechnet und demgegenüber Jesus, den Messias und Gottessohn, herausstellen will unter Beibehaltung und Anerkennung der besonderen Erwählung des Täufers. Verteilung der Szenen auf den Tischen: 1. Tisch: 2. Tisch: 3. Tisch: Geburtsan- Geburtsan- Begegnung Geburt Geburt kündigung kündigung der Mütter von von von Johannes von Jesus Elisabet u. Maria Johannes Jesus Jerusalem Nazaret Stadt in Judäa Stadt in Judäa Betlehem Tempel Haus Marias Haus des Zacharias Haus des Zacharias Krippe

2 1. Tisch: Geburtsankündigung des Johannes durch den Engel Gabriel an Zacharias im Tempel in Jerusalem, Lk 1,5-25, und Geburtsankündigung Jesu durch den Engel Gabriel an Maria zu Hause in Nazaret, Lk 1,26-38 Inhaltsangabe Szene 1(am Tisch fixiert, links unterhalb der Szene): Der Engel Gabriel verkündet dem Priester Zacharias im Tempel in Jerusalem, dass er und seine Frau Elisabeth ein Kind bekommen werden, trotz ihres Alters. Der ungläubige Zacharias verstummt. Tempel Altar Zacharias Engel Aufstellung der Szene 1: Die Tempelfassade und Altar charakterisieren den Ort. Sie können mit Styropor, der bezogen wird (z.b. mit Goldpapier oder Steinmuster), gestaltet werden oder mit runden Holzsäulen (abgesägt von einer Holztange) oder mit Natursteinen. Zacharias hat die Arme reserviert gekreuzt mit seiner Furcht und seinen Zweifeln; der Engel weist einerseits auf ihn ( Dein Gebet ist erhört ) und andererseits auf die göttliche Verheißung, dass Elisabet ein Kind haben wird (das als Mandala geformte Tuch weist auf das göttliche Tun).

3 Inhaltsangabe Szene 2 (am Tisch fixiert, rechts unterhalb der Szene): Der Engel Gabriel verkündet der jungen Frau Maria bei ihr zu Hause in Nazaret, dass sie als Jungfrau durch den Heiligen Geist und Gottes Kraft ein Kind bekommt. Maria glaubt dem Engel. Engel Maria Kind Jesus Aufstellung der Szene 2: Der Ort Haus der Maria wird durch einige Requisiten eingerichtet: Tisch, Töpfe, Krüge, evtl. Korb mit Wolle. Maria fragt und ist ganz offen für Gottes Handeln, deshalb wird sie mit offenen Händen dargestellt. Der Engel Gabriel verweist auf Maria ( Du hast bei Gott Gnade gefunden ) und auf das Kind, das sie gebären soll (Baby auf Tuch in Mandala-Form als Zeichen des Göttlichen).

4 2. Tisch: Begegnung der schwangeren Frauen Elisabet und Maria und in ihnen der Kinder in einer Stadt in Judäa im Haus des Zacharias, Lk 1,39-56 Inhaltsangabe (am Tisch fixiert, links oder rechts unterhalb der Szene): Szene 3: Die beiden verwandten Frauen Elisabet und Maria begegnen sich als Schwangere im Haus des Zacharias, und das Kind Johannes begrüßt voll Freude Jesus im Mutterleib. Elisabet Maria Aufstellung der Szene: Nachdem der Ort (Haus des Zacharias) gestaltet ist, werden die beiden schwangeren Frauen aufgestellt, wie sie sich im Text darstellen: Die Hände Elisabets weisen auf Maria und das ungeborene Kind, die Hände Mariens sind nach oben geöffnet im Lobpreis des Magnificat, ihres prophetischen Gotteslobes.

5 3. Tisch: Geburt Johannes des Täufers im Haus des Zacharias, Lk 1,57-80 und Geburt Jesu in Betlehem, Lk 2,1-21 Inhaltsangabe (am Tisch fixiert, links unterhalb der Szene): Szene 4: Johannes wird geboren. Die Mutter will ihn Johannes nennen. Den widerständigen Nachbarn und Verwandten, die ihm den Vaternamen geben wollen, schreibt der stumme Zacharias den gottgewollten Namen auf ein Täfelchen; seine Sprache erhält er sogleich zurück. Verwandte Johannes Zacharias Elisabeth mit Kind Aufstellung der Szene: Das Haus des Zacharias wird aufgebaut und die Szene, wie sie der Text darstellt: Elisabet mit Baby Johannes, Zacharias mit Täfelchen auf dem Johannes steht, im Hintergrund Verwandte.

6 Inhaltsangabe Szene 5 (am Tisch fixiert, rechts unterhalb der Szene): Der Kaiser befiehlt eine Steueraufzeichnung. Jesus wird in Betlehem als Neugeborener in eine Krippe gelegt, weil in der Herberge kein Platz ist. Der Engel des Herrn verkündet an Hirten (arme Menschen) die frohe Nachricht; sie kommen zum Kind. Auch Maria bewegt das Ereignis sehr. Engel Kaiser, Statthalter, Beamter vor Ort Hirten Maria, Josef, Baby Jesus in Krippe Aufstellung der 3 Szenen: 1. Augustus, der Kaiser, gibt anderen Anweisungen, wie ihm Untergebene handeln sollen, von oben nach unten in Stufen der Hierarchie (über den Provinzgouverneur in Syrien zu den Verantwortlichen in Betlehem (viermal das Wort aufzeichnen ). Aufzeichnen lässt man in Steuerlisten, um aus anderen etwas herauszuholen, um ihnen Geld aus der Tasche zu ziehen. Dem Kaiser als Kontrast gegenüber, der den ganzen Erdkreis beherrscht, ist das kleine Kind in der Krippe, für das kein Platz ist.

7 2. In der Mitte schauen wir im Gegensatz zu den vorausgehenden äußeren Gegebenheiten auf das, was nur im Glauben, im Inneren, gesehen werden kann. Der Bote Gottes sagt den Hirten - damals armen Leuten - und auch uns, wer Jesus ist: Retter, Christus, Herr, in Davids Stadt, V. 11. Dieser Verkündigungssatz steht in der Mitte der Geburtserzählung als Proklamation und ist deshalb besonders in der Darstellung herauszuarbeiten. Der Satz wird deshalb in die Szene als Textblatt gelegt oder am Tisch befestigt. Nachösterliche christologische Würdenamen, die wir als Glaubende bekennen, erweisen Jesu Heilshandeln als rettend, als messianisch ( Christus bedeutet Messias, aus Davids Geschlecht bzw. Stadt), als göttlich ( Herr ). Die Engelschar singt uns Hörenden die Frohbotschaft vor und lädt zum Mitsingen und Mitfreuen an Gottes Zuwendung durch Jesus Christus ein. Anerkennung Gottes im Himmel und ein friedvolles Miteinander auf Erden verbinden sich in Jesu Menschsein. Gott schenkt sein Wohlwollen allen Glaubenden, die es annehmen. Die Hirten sind ausgerichtet auf die Geburt Jesu. Sie einlassen sich auf die Botschaft ein und von ihr bewegen. Voller Bewegungsverben ist der Text: laufen, schauen, hören, sprechen 3. Den dritten Teil bilden der Stall mit der Krippe und Maria und Josef. Maria hat die Arme weit geöffnet, denn der Text sagt von ihr, dass sie das Verkündete im Herzen bewegt. Sie ist also neben den Hirten ein weiteres Identifikationsangebot, das uns Lukas im Text anbietet. Anhang: - Gliederung der lukanischen Vorgeschichte, Lk Struktur des Magnificat

8 Kindheitsgeschichte nach Lukas, Lk 1,1 2,21 Aufbau 1. Geburtsankündigung 2. Geburtsankündigung Johannes des Täufers Jesu an den Priester Zacharias in Jerusalem im Tempel an Maria zu Hause in Nazaret 3. Begegnung der beiden schwangeren Frauen Elisabeth und Maria und in ihnen der Kinder im Haus des Zacharias Lobgesang der Maria (Magnificat) 4. Geburt Johannes des Täufers 5. Geburt Jesu im Haus des Zacharias in Betlehem kein Platz in der Herberge Lobgesang des Zacharias (Benedictus) Lob der Engel (Gloria)

9 Magnificat Str. 1: Str. 2: Str. 3: Str. 4: Lobpreis Gottes Gott schaut auf Niedrigkeit der Magd Preis der Geschlechter Gott tut Großes an ihr Gott erbarmt sich von Geschlechtern zu Geschlechtern Gott vollbringt... und zerstreut... Gott stürzt... und erhöht die Niedrigen Gott beschenkt... und lässt leer ausgehen Gott nimmt sich seines Knechtes Israel an er schenkt das verheißene Erbarmen, an Abraham und alle Nachkommen Gottes Heilshandeln Str. 1 und 2: an Maria = Einzelschicksal Str. 3 und 4: an Geschlechtern und Volk Israel, von Anfang der Heilsgeschichte an bis in alle Zukunft