Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit uns allen. Amen. Liebe Gemeinde!

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1 Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit uns allen. Amen. Liebe Gemeinde! Von Zion, vom Heiligen Berg Israels wird die Weisung für alle Völker der Erde ausgehen. Frieden wird sein, weil einer kommen wird, der Frieden bringt, Frieden für alle Menschen, ob sie sich als Juden oder Christen, Muslime oder Hindus verstehen. Es wird der Tag kommen, so glauben wir als Christen, dass offenbar, dass offensichtlich werden wird, dass der um den es geht, kein anderer ist, als das Kind in der Krippe von Bethlehem. Noch ist es den Augen so vieler Menschen verborgen, weil sie das Vertrauen in den Frieden durch Jesus Christus mit dem Christentum verwechseln. Es wird noch dauern, bis alle Menschen erkennen werden, dass das Heil für alle Welt von den Juden kommt und in der Person des Juden Jesus von Nazareth konkret geworden ist, dass da Gott Mensch geworden ist. Nicht um eine neue Religion zu gründen, sondern um Frieden zu bringen, end-gültigen Frieden, für jede Seele, für jedes Volk, für die ganze Welt. Wir haben diese Botschaft. Diese Verheißung, diesen einzig gültigen Trost. Und wir haben die Erinnerung an das, was vor 70 Jahren auf den Tag genau in unserem Land geschehen ist,

2 was uns die Konfirmandinnen und Konfirmanden gelesen haben. Und das gehört zusammen, weil das, was sich da ereignet hat, der Widerstand war gegen die Botschaft vom Frieden. Hitler und die verantwortlichen Nazis wollten Krieg und Zerstörung. Von Anfang an. Mord und Vernichtung. Und ihre Wahnidee, dort mit der Vernichtung zu beginnen, wo die Mitte, das Herz ist, die uralte und ewigneue Botschaft vom Frieden, wie sie vom jüdischen Propheten Micha ausgesprochen wurde, die nahm am 9. November 1938 brutale Gestalt an. Deshalb müssen wir daran erinnern, wenn wir uns in Richtung Frieden und Versöhnung, Heilung und Vergebung bewegen wollen. Und deshalb ist das nie vorbei - weil es nicht vergessen werden darf. Für die 13, 14jährigen Jugendlichen, für euch, ist das alles Geschichte. Lange her, das steht in Büchern. Ist Papier. Hat mit eurem normalen Alltag nichts zu tun. Aber nur solange, wie euer Alltag eben mit Gott nichts zu tun hat. Dann wird die Sache ganz schnell ganz aktuell. Im Psalm, den wir gebetet haben hieß es: Der Feind schmäht den Herrn, ein Volk ohne Einsicht lästert deinen Namen.

3 Wenn Gott nichts mehr gilt, wenn er bekämpft, verleugnet, ignoriert wird, wenn wir nicht mehr zu ihm beten lernen - dann greifen andere, Todesmächte in unser Leben hinein und zerstören es. Im Kleinen und im Großen. Wenn Gott nichts mehr gilt, fressen sich Lügen in durch die Wand der Seele und dann ist sie offen für Stimmen die sagen: du kannst auch ohne Gott leben, den gibt s gar nicht, den brauchst du nicht. Der Psalmbeter weiß: dann kommt das Raubtier. Böse Gedanken, Unordnung, Verwirrung. Dass Jugendliche, Erwachsene nicht mehr hinhören können, dass sie gefangen sind in Bildern der Vernichtung. Für die Generation, die nach dem Krieg geboren wurde, da ist dieses Ereignis vor 70 Jahren anders gewichtet. Ich habe noch gehört, dass es die Reichskristallnacht war. Was für eine Verharmlosung. Er langsam wuchs in den später geborenen die Erkenntnis: das waren ja unsere Eltern und Großeltern, die waren ja dabei, die haben das miterlebt oder sie haben sogar mitgemacht. Wie sollen wir uns also dazu verhalten? Wie viel Verständnis ist möglich? Wie hätte ich mich selbst verhalten? Wenn wir gehört haben, wie sich Kirchen geäußert haben und wie wenige Christen in aller Klarheit erkannt haben, was da

4 passiert, wie groß also die Verblendung war - wie könnte ich sagen, ich hätte nicht mitgemacht? Haben sie damals nicht in der Schrift gelesen? Haben sie denn nicht gewusst, dass Jesus ein Jude war? Wie konnten sie gegen sein Volk die Hand erheben? Wie konnten sie überhaupt die Hand erheben gegen einen Menschen, der ihnen nichts getan hatte? Der seinen Glauben anders lebte und formulierte aber seit Jahrzehnten nebenan wohnte? Der Psalmbeter hat nur einen Ausweg: er schreit zu Gott, redet ihn direkt hat, nimmt ihn in die Pflicht: Erheb dich, Gott, und führe deine Sache! Es ist für ihn der einzige Ausweg. Gott muss sich zeigen, er muss doch hervorkommen, muss doch nach seinen Kindern schauen, Gott kann sein Volk doch nicht im Stich lassen: Blick hin auf deinen Bund! Gott hat sich doch mit Israel verbündet, er kann es doch nicht in den Gaskammern verschwinden lassen. Es kann doch nicht sein, dass das Unrecht, das Böse, der Tod siegen.

5 Das kann doch auch heute nicht sein. Es kann doch nicht sein, dass Menschen nicht wahrnehmen, wie sie einander beschädigen. Es kann doch nicht sein, dass die Starken, Lauten immer über die Leisen und Schwachen triumphieren. Das geht doch nicht. Gott muss doch eingreifen. Aber rufen wir denn laut genug? Diejenigen unter uns, die noch bewusst erlebt haben, was geschehen ist, die könnten es uns sagen. Ob man laut genug geschrien und lange genug gebetet hat. Ob wir das heute tun? Für die beten, die immer noch oder wieder glauben, dass Hitler irgendetwas Gutes getan hätte. Für die fürchterlich Verblendeten, die Bonhoeffer einen Landesverräter nennen. Für die Neonazis, dass sie aufwachen, und für die, die es nie begreifen wollten, dass wie wenigstens am Ende ihres Lebens das Unrecht erkennen. Für uns selber, wenn wir schlecht über die Anderen, die Minderheiten, die Immigranten, Türken denken. Oder einfach die aus dem Blick verlieren, die neben uns wohnen und Hilfe brauchen. Erheb dich Gott und führe deine Sache! Das ist ein mutig und verwegen. Das könnte für mich heißen, dass ich neu nachdenken muss, was für mein Leben wichtig ist.

6 Ob ich mit oder ohne Gott leben will. Nicht jede und jeder wird dann diesen Satz ehrlich sprechen können. Dann dürfen wir uns aber auch nicht darüber beklagen, dass die Welt im Argen liegt. Amen