Der Tun-Ergehen-Zusammenhang im Alten Testament

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1 Geisteswissenschaft Sina Meyer Der Tun-Ergehen-Zusammenhang im Alten Testament Weisheitsliteratur Studienarbeit

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3 Inhalt 1. Einleitung Begriffsklärung Tun-Ergehen-Zusammenhang Weisheitsliteratur Gerechtigkeit Weisheit und der Tun-Ergehen-Zusammenhang im Zusammenhang mit Gerechtigkeit Weisheit und das Gerechtigkeitsverständnis im Alten Orient Der Tun-Ergehen-Zusammenhang Im Alten Testament Prophetie Buch der Sprüche Salomos/Sprüchebuch/Buch der Sprichwörter/Proverbien Hiobbuch Predigerbuch/Kohelet Außerhalb des Alten Testaments Jesus Sirach Weisheit Salomos/ Buch der Weisheit Neues Testament Resümee Literaturverzeichnis... 13

4 1. Einleitung Wenn man über den Tun-Ergehen-Zusammenhang schreiben möchte, so muss man sich zunächst mit dem Begriff an sich auseinandersetzen und überlegen, was er genau bedeutet. Dies wird bei der Begriffsklärung erfolgen. Da er vor allem in der sogenannten Weisheitsliteratur vorkommt, werde ich kurz erklären, was Weisheitsliteratur eigentlich ist. Auf welche Weise die Weisheit und der Tun-Ergehen-Zusammenhang untrennbar mit der Gerechtigkeit verbunden sind, klärt der folgende Abschnitt. Außerdem wird das Weisheitsund Gerechtigkeitsverständnis im Alten Orient einbezogen, da die alttestamentliche Weisheitsliteratur Parallelen zur Literatur aus dem Kulturraum des Alten Orients aufweist und Denkweisen übernommen hat. Nun soll in den einzelnen Werken der Weisheitsliteratur genauer auf den Tun-Ergehen- Zusammenhang eingegangen werden. Dazu werden Werke der Prophetie, das Sprüchebuch, das Hiobbuch sowie das Predigerbuch genauer betrachtet. Anschließend folgen die deuterokanonischen Werke, die in den Apokryphen zu finden sind (Buch der Weisheit und Jesus Sirach) sowie ein kurzer Blick ins Neue Testament. Die Hausarbeit schließt mit dem Resümee. 2. Begriffsklärung Tun-Ergehen-Zusammenhang Der sogenannte Tun-Ergehen-Zusammenhang, auch das Tat-Folge-Denken genannt, bezeichnet den Umstand, dass auf ein bestimmtes Tun (eine Tat, die gut oder schlecht ist), dementsprechend eine Konsequenz, das Ergehen folgt, die auf die Tat zugeschnitten auch gut oder schlecht ist. Tun und Ergehen entsprechen sich. Jemand, der sich nicht gerecht verhält, sammelt um sich eine nicht sichtbare Unheilssphäre, die irgendwann negativ auf ihn zurückkommt; jemand, der Gutes tut, sammelt eine Heilssphäre. Gute Folgen können ein langes Leben, Gesundheit, Ansehen, Reichtum oder Kindersegen sein, schlechte Folgen finanzieller Einbruch, Verluste oder Krankheiten. Der Mensch soll sich der eventuellen Konsequenz seines Handelns bewusst sein. Man kann das Tat-Folge-Denken in zwei Richtungen führen. Zum Einen kann eine gute Folge nach einer guten Tat dazu führen, dass häufiger gute Taten vollbracht werden; genau so kann anders herum eine schlechte Konsequenz nach einer schlechten Tat auch dazu führen, dass diese in Zukunft unterlassen wird. Zum Anderen kann bei einem schlechten Ergehen eines Menschen darauf geschlossen werden, dass er etwas Schlechtes vollbracht haben muss, da es ihm nun nicht mehr gut geht. Das Leiden wird als notwendige Folge eigener Verschuldungen verstanden [ ]. 1 Dieses Denken ist stark im Hiobbuch verbreitet, aber auch bei Johannes 9,1-3, wo ein Jünger die Schuld beim Erblindeten selbst sucht. 2 Der Tun-Ergehen-Zusammenhang bildet das Motiv, das für die weisheitliche Literatur maßgeblich ist. Die Zentralität liegt begründet in der Vielfalt, in der dieses Denkmuster gilt Vgl. Hausmann, Jutta, besucht am , 15:57 Uhr 2

5 Es ist einerseits ein Ausdruck von Hoffnung, durch eine gute Tat auch eine gute Folge erreichen zu können; gerade wenn es einem nicht so gut geht und auch für das Leben nach dem Tod. Andererseits ist es ein Ausdruck konnektiver Gerechtigkeit, d.h., Gerechtigkeit als Äquivalenz von Verlauf und Ergebnis, von Tun und Ergehen[ ] 3 Mit konnektiver Gerechtigkeit ist laut dem Ägyptologen Jan Assmann [ ] die Vorstellung [gemeint], es bestehe ein Leistungen und Verfehlungen ausgleichender Tun-Ergehens-Konnex 4. Des Weiteren ist der Tun-Ergehen-Zusammenhang eine Art Erziehungsliteratur, da er einen Anreiz für gutes Verhalten oder umgekehrt ein abschreckendes Beispiel darstellt. Der Begriff beschreibt zusammengefasst also die alttestamentliche Sicht des engen Zusammenhangs einer Tat und ihrer Folge 5. Laut Georg Freuling, einem Pfarrer der Evangelischen Landeskirche in Baden, geht der Begriff des Tun-Ergehen-Zusammenhangs auf einen 1955 veröffentlichten Aufsatz von Klaus Koch, einem deutschen Theologen, zurück. Koch beschäftigte sich mit dem Gedanken, dass im Alten Testament der sogenannte Vergeltungsglaube häufig vorkomme. 6 Er revidierte dies und stellte ein Gegenmodell auf; die schicksalwirkende Tatsphäre. Dieser Begriff führte dann zum heute oft verwendeten Begriff Tun-Ergehen-Zusammenhang, auch in der englischen Forschung wurde der Begriff immer mehr übernommen ( deed-consequencenexus ). 7 Das Problem des leidenden Gerechten kam auf (stark thematisiert im Hiobbuch) und es wurde in der Weisheitsliteratur nach einer Lösung dafür gesucht, die aber nur wenige formulieren konnten. Zunächst wurde das Problem damit gelöst, dass man generationsübergreifend dachte: das dem Gerechten fehlende Wohlergehen werde seinem Nachkommen eignen [ ]. 8 In den Werken der Weisheitsliteratur wird nach einer Lösung gesucht, darauf wird bei der Analyse der einzelnen Werke genauer eingegangen. 3. Weisheitsliteratur Weisheitsliteratur ist sehr vielfältig und lässt sich sowohl bei biblischen Texten, bei nicht bibelkanonischen Texten, als auch bei Texten aus dem Alten Orient finden. Zu der Weisheitsliteratur im Alten Testament gehören das Buch der Sprüche (Salomos), Kohelet und Hiob, aber auch bei den Propheten (z.b. Daniel), in der Josefsgeschichte oder 3 Horn, Christoph, besucht am , 16:04 Uhr 4 ebd 5 zusammenhang- 5/ch/9e9f fe5d3181ac3b3931b/?tx_buhbibelmodul_dictionary%5Btx_buhbibelmodul_dictionary% 5D%5Barticle%5D=8875, Freuling, Georg, besucht am , 16:09 Uhr 6 Unter Vergeltung verstand man ursprünglich eine Gegenleistung für Taten. Heute wird Vergeltung oft mit Strafe in Verbindung gebracht. 7 Vgl. besucht am , 11:12 Uhr 8 3