Maria Magdalena. Ihre Stellung im frühen Christentum

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1 Geisteswissenschaft Sandra Arff Maria Magdalena. Ihre Stellung im frühen Christentum Examensarbeit

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3 Maria Magdalena- Ihre Stellung im frühen Christentum Wissenschaftliche Hausarbeit zur Ersten Staatsprüfung für das Amt des Studienrates

4 Inhalt Einleitung..4 a) Forschungsüberblick... 4 b) Fragestellung und Ziel der Untersuchung... 5 c) Zur Begründung der Auswahl der Quellen.. 5 d) Zum Vorgehen und zur Gliederung der Untersuchung 6 I. Prämissen 6 1.Zur Überlieferung und Entstehung der neutestamentlichen Evangelien Mündliche Traditionen Zur Entstehung der Evangelien: Datierung, Verortung und Quellen. 7 a) Die Logienquelle 7 b) Das Markusevangelium. 8 c) Das Matthäusevangelium... 8 d) Das Lukasevangelium.9 e) Das Johannesevangelium 9 2. Der Sitz im Leben Der geographische und soziale Rahmen 10 a) Die Stadt Magdala.11 b) Der Name Maria 13 II. Maria Magdalena im Neuen Testament Maria Magdalena im Markusevangelium Maria Magdalena und die Frauen als Zeuginnen der Kreuzigung (Mk 15,40f.)..15 a) Jüngerinnen..15 b) Frauenlisten. 16 c) Dienerin Maria Magdalena als Zeugin der Grablegung (Mk 15,47) Maria Magdalena und die Frauen am leeren Grab (Mk 16,1-8).19 a) Aufbau und Inhalt der Osterperikope 19 b) Zeuginnen der Angelophanie 20 c) Das Schweigen der Frauen Maria Magdalena im längeren Markusschluss (Mk 16,9-11) Zusammenfassung: Die Stellung der Maria Magdalena im Markusevangelium-Erste unter den Frauen und wahre Jüngerin..23 1

5 2. Maria Magdalena im Matthäusevangelium Maria von Magdala- Die wichtigste Zeugin am Kreuz (Mt 27,55f)...24 a) Synoptischer Vergleich.24 b) Nachfolge und Dienst 24 c) Zeugin am Kreuz Maria von Magdala und die Frauen als Wächterinnen am Grab (Mt 28,61) Maria Magdalena am leeren Grab - Zeugin und Botin der Auferstehung (Mt 28,1-16) Zusammenfassung: Die Stellung der Maria von Magdala im Matthäusevangelium - Zeugin und Botin Maria Magdalena im Lukasevangelium Maria von Magdala - Geheilte von den sieben Dämonen (Lk 8,1-3)..28 a) Die Heilung der Maria genannt Magdalena..28 b). die ihm dienten mit ihrer Habe (Lk 8,3) Maria von Magdala - Zeugin am Kreuz (Lk 23,49) Maria von Magdala - Zeugin der Grablegung (Lk 23,55-56) Maria von Magdala am leeren Grab (Lk 24,1-11)..35 a) Die Frauenliste..345 b) Zeuginnen der Angelophanie und Empfängerinnen der Osterbotschaft 36 c) Autonome Botinnen der Auferstehungsbotschaft...37 d) Zeuginnen der Auferstehung und der Himmelfahrt 38 e) Frauen ohne apostolischen Auftrag Zusammenfassung: Die Stellung der Maria von Magdala im Lukasevangelium Maria Magdalena im Johannesevangelium Maria von Magdala- Zeugin der Passion und der Kreuzigung (Joh 19,25) 41 a) Geliebte Jüngerin(nen)?...41 b) Zeugin der Kreuzigung Maria von Magdala- Botin vom leeren Grab (Joh 20,11-18).43 a) Botin des verschwundenen Leichnams und der Wettlauf zum Grab 43 b) Maria Magdalena als erste Zeugin und Botin der Auferstehung Zusammenfassung: Maria von Magdala im Johannesevangelium Ergebnis: Die Stellung der Maria Magdalena im Neuen Testament 45 2

6 III. Maria Magdalena in den apokryphen Evangelien Zu dem Begriff der apokryphen Evangelien Das Evangelium nach Maria Zur Entstehung und Überlieferung des Evangeliums nach Maria Der Inhalt des Evangeliums nach Maria Maria Magdalena als Jüngerin Maria Magdalena als Stellvertreterin Jesu und Lehrerin Der Streit mit Petrus Maria, die Geliebte des Erlösers? Ergebnis: Maria Magdalena im Evangelium der Maria Maria Magdalena im Thomasevangelium Zur Entstehung und Überlieferung des Thomasevangeliums Maria Magdalena im Logion 21 des Thomasevangeliums- Vermittlerin von Tradition Logion 114 Die Vermännlichung der Maria Magdalena Ergebnis: Maria Magdalena im Thomasevangelium Die Stellung der Maria Magdalena in den apokryphen Evangelien..59 IV. Ergebnis: Die Stellung der Maria Magdalena im frühen Christentum...60 V. Literatur

7 Einleitung Die Figur der Maria Magdalena übt bis heute eine große Faszination aus. Neben der Mutter Jesu, ist sie die wichtigste Frau in der frühchristlichen Literatur. Alle vier neutestamentlichen Evangelisten erwähnen sie und auch in den apokryphen und gnostischen Schriften wird ihr Name genannt oder sie tritt selber auf. Die urchristlichen Überlieferungen über Maria Magdalena sind bis heute jedoch spärlich und zufällig. Biografische Daten zu ihrer Person lassen sich kaum noch rekonstruieren. Trotzdem lässt sich noch einiges über ihre Stellung in der Jesusbewegung und in den frühchristlichen Gemeinden aus den Quellen herauslesen. In den neutestamentlichen Evangelien nimmt sie eine Sonderstellung in der Urgemeinde ein. Sie muss verstanden werden als Jüngerin Jesu, die ihn auf seinem Weg begleitete (vgl. Mk 15,41; Mt 27,55f.; Lk 8,1-3; Joh 20,16), als Auferstehungszeugin (vgl. Mt 28,9; Joh 20,14-18) und als apostolische Autorität (Joh 20,14-18). In den gnostischen und apokryphen Quellen nimmt Maria ebenfalls eine Sonderstellung ein. Sie wird erwähnt im Thomasevangelium (EvTh Log 22, Log 114), im vermutlich nach ihr benannten Evangelium der Maria (EvMar (BG) 9,5-17,7; 17,7-19,5), im Philippusevangelium (EvPhil 32, 55), in der Pistis Sophia (PS I-III; IV), in der Sophia Jesu Christi (SJC 98,9-100,16; 114,8-119,8), im Dialog des Erlösers (Dial 126,17-127,19; 131,19-132,5;141,12-14;142,19-21;143,6-10) und in den Großen und Kleinen Fragen der Maria bei Epiphanius (Pan. 26,8,1-3). a) Forschungsüberblick Die neuere Forschung über Maria Magdalena zielt auf ihre Bedeutung in der Geschichte Jesu und auf ihre Stellung in den frühchristlichen Gemeinden ab. An dieser Stelle nenne ich lediglich eine kleine Auswahl des unüberblickbaren Umfangs. Hengel 1 hebt die Bedeutung Maria Magdalenas als Zeugin hervor und vertritt die These, dass die Reihenfolge der Namenslisten im Neuen Testament eine Rangordnung innerhalb der Frauen um Jesus bedeutet und dass Maria in der Urgemeinde ein besonderes Ansehen besessen habe. Bösen 2 und Schottroff 3 untersuchen die Frauen bei der Kreuzigung, Grablegung und Auferstehung unter historischen Gesichtspunkten und stellen die Gefahr für die Anwesenheit der Frauen am Kreuz heraus. Mezler- Keller 4 untersucht die Stellung der Frauen in den synoptischen Evangelien. Eine Gesamtdarstellung in der frühchristlichen Literatur des Jahrhunderts 1 Hengel, Martin, Maria Magdalena und die Frauen als Zeugen. In: Betz, Otto u.a. (Hrsg.), Abraham unser Vater. Juden und Christen im Gespräch über die Bibel, Leiden 1963, S Bösen, Willibald, Der letzte Tag des Jesus von Nazareth. Freiburg im Breisgau Schottroff, Luise, Maria Magdalena und die Frauen am Grab Jesu. In: EvTh 42 (1982), S Melzer- Keller, Helga, Jesus und die Frauen: Eine Verhältnisbestimmung nach den synoptischen Überlieferungen. Freiburg im Breisgau