gerichtet werden, so werden wir gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden. Predigt vom t Thema: Das Abendmahl

Transkript

1 Predigt vom t Thema: Das Abendmahl Text: 1. Korinther 11, Denn ich habe von dem Herrn empfangen, was ich auch euch überliefert habe, dass der Herr Jesus in der Nacht, in der er überliefert wurde, Brot nahm und, als er gedankt hatte, es brach und sprach: Dies ist mein Leib, der für euch ist; dies tut zu meinem Gedächtnis! Ebenso auch den Kelch nach dem Mahl und sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, dies tut, sooft ihr trinkt, zu meinem Gedächtnis! Denn sooft ihr dieses Brot esst und den Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. Wer also unwürdig das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, wird des Leibes und des Blutes des Herrn schuldig sein. Der Mensch aber prüfe sich selbst, und so esse er von dem Brot und trinke von dem Kelch. Denn wer isst und trinkt, isst und trinkt sich selbst Gericht, wenn er den Leib des Herrn nicht richtig beurteilt. Deshalb sind viele unter euch schwach und krank, und ein gut Teil ist entschlafen. Wenn wir uns aber selbst beurteilen, so würden wir nicht gerichtet. Wenn wir aber vom Herrn gerichtet werden, so werden wir gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden. Oft haben wir zusammen das Abendmahl gefeiert. Und unzählige Male haben wir die Einsetzungsworte des Paulus gehört. Und oft habe ich betont, dass Menschen, die noch keine Christen im biblischen Sinne sind. Nicht daran teilnehmen sollen, weil Paulus sie warnt. Denn wer isst und trinkt, isst und trinkt sich selbst Gericht, wenn er den Leib des Herrn nicht richtig beurteilt. Und natürlich können nur diejenigen den Leib des Herrn richtig beurteilen, die Christus auch kennen. Bis hier hin alles gut und richtig. Aber nun ist mir etwas aufgefallen. Wovon spricht der Apostel Paulus hier eigentlich und wen spricht er an? Lesen wir die entscheidende Passage noch einmal: Denn wer isst und trinkt, isst und trinkt sich selbst Gericht, wenn er den Leib des Herrn nicht richtig beurteilt. Deshalb sind viele unter euch schwach und krank, und ein gut Teil ist entschlafen. Wenn der Apostel Paulus sagt: Deshalb sind viele unter euch schwach und krank, und ein gut Teil ist entschlafen ; dann spricht

2 er hier nicht von Menschen, die Jesus nicht kennen, sondern er spricht von der Gemeinde. Der Brief an die Korinther ist an die Gemeinde in Korinth gerichtet. Und wenn der Apostel Paulus von euch spricht, dann meint er die Empfänger seines Briefes. Und das sind nicht Menschen, die noch gar nicht zur Gemeinde gehören, sondern er meint die Mitglieder der Gemeinde in Korinth. Paulus spricht hier die Gläubigen Menschen an. Könnt ihr diesen Gedanken nachvollziehen? Und in dem Satz davor geht es um die Beurteilung des Leibes Jesu. Und diese beiden Sätze sind dann mit dem Wort deshalb verbunden. Und damit ist klar, dass sich das mit schwach und krank auf die Beurteilung des Leibes Jesu bezieht und die Gläubigen gemeint sind. Und ich habe den Eindruck, dass Paulus diese Dinge geschrieben hatte, weil es offenbar in Korinth Schwierigkeiten mit der Beurteilung des Leibes Jesu gab. Das heißt doch nichts anderes, als dass die Gläubigen in Korinth nicht wussten, warum sie mit dem Brot den Leib des Herrn einnahmen. Und das deshalb viele von ihnen schwach und krank waren. Und deshalb müssen auch wir uns überlegen, ob wir den Leib des Herrn richtig beurteilen. Und das lohnt sich auch, denn das müsste dann ja auch bedeuten, dass bei einer richtigen Beurteilung eben dann nicht viele unter uns schwach und krank sind und manche vorzeitig sterben. Und jetzt müssen wir zwei Dinge klären. Was ist eigentlich mit der Beurteilung des Leibes Jesu wirklich gemeint, für uns als gläubige Christen und welche Folge hat es. Das Abendmahl besteht aus mindestens zwei Komponenten: Der Wein und das Brot. Man könnte aber auch noch zwei weitere hinzufügen, den Kelch und die Gemeinschaft. Das Abendmahl ist ein Gemeinschaftsmahl. Der Kelch symbolisiert den Bund Gottes mit den Gläubigen. Das Blut dient zur Vergebung der Sünden. Kolosser 1,24: In dem wir die Erlösung haben durch sein Blut, zur Vergebung der Sünden.

3 Epheser 1,7: In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Übertretungen nach dem Reichtum seiner Gnade. Ich denke, das Blut Jesu können wir gut beurteilen und wissen, was es bedeutet. Können wir das auch mit dem Brot, bzw. den Leib? Das Brot symbolisiert den Leib. Und die Einsetzungsworte zum Abendmahl bringen das Brot bzw. den Leib Jesu mit Heilung in Verbindung. Denn wer isst und trinkt, isst und trinkt sich selbst Gericht, wenn er den Leib des Herrn nicht richtig beurteilt. Deshalb sind viele unter euch schwach und krank, und ein gut Teil ist entschlafen. Finden wir hier auch Bibelstellen, die den Leib mit Heilung in Zusammenhang bringen? Jesaja 53,4-5: Jedoch unsere Leiden (Fußnote: Krankheiten) er hat sie getragen, und unsere Schmerzen, er hat sie auf sich geladen. Wir aber, wir hielten ihn für bestraft, von Gott geschlagen und niedergebeugt. Doch er war durchbohrt um unser Vergehen willen, zerschlagen um unserer Sünden willen. Die Strafe lag auf ihn zu unserem Frieden, und durch seine Striemen ist uns Heilung geworden. Hier können wir einen klaren Zusammenhang von Heilung und den Leib Jesu erkennen. Auch im Neuen Testament wird ein solcher Zusammenhang hergestellt, auch wenn es da nicht so deutlich zu erkennen ist. Zu Jesu kam einmal eine Frau. Wir lesen von ihr in Markus 7,25-28: Aber sogleich hörte eine Frau von ihm, deren Töchterchen einen unreinen Geist hatte, kam und viel nieder zu seinen Füssen; die Frau aber war eine Griechin, eine Syro- Phönizierin von Geburt; und sie bat ihn, dass er den Dämon von ihrer Tochter austreibe. Und er sprach zu ihr: Lass zuerst die Kinder satt werden, denn es ist nicht schön, das Brot der Kinder zu nehmen und den Hunden vorzuwerfen." Das klingt für uns zunächst etwas merkwürdig. Jesu meinte hier, dass das Evangelium zuerst den Israeliten gelten würde. Aber die Frau erbat Heilung von dem Dämon, der ihre Tochter plagte und Jesus spricht von Brot. Mit dem Brot sind natürlich die Segnungen des Evangeliums gemeint, die zuerst für Israel da sein sollten.

4 Und was hat Jesus getan, während er predigend durch das Land zog? Er heilte die Menschen und trieb Dämonen aus. Apostelgeschichte 10,38: Jesus von Nazareth, wie Gott ihn mit Heiligem Geist und mit Kraft gesalbt hat, der umherging und wohltat und alle heilte, die vom Teufel überwältigt waren, denn Gott war mit ihm. Jesus heilte alle, die vom Teufel überwältigt waren. Was bedeutet das? Krankheit kommt nicht von Gott. Sie kommt vom Teufel. Egal ob dämonische Belastung oder Krankheit. Und Gott möchte gleichermaßen heilen. Egal ob dämonische Belastung oder Krankheit. Beides ist vom Teufel. Und jetzt erkennen wir auch einen deutlichen Zusammenhang vom Brot beim Abendmahl als Symbol für Heilung durch den Leib Jesu. Und wenn wir es als selbstverständlich sehen oder beurteilen, dass wir Vergebung durch das Blut Jesu haben, dann sollten wir auch mutig sein und glauben, dass Gott uns ebenso durch seinen Leib, den er für uns hingegeben hat, Heilung gibt. Aber das haben wir bisher noch nicht so gesehen und damit den Leib des Herrn gar nicht richtig beurteilt. Ich weiß, dass die heutige Predigt eine große Herausforderung ist. Aber sagt doch die Bibel, dass Jesus unsere Krankheiten getragen hat und dass wir durch seine Striemen Heilung erfahren. Und Jesaja spricht von Heilung von Krankheiten. Und während seines Dienstes heilte Jesus überall Menschen. Das war eines seiner Anliegen. Nicht nur zur Bekräftigung seines Wortes. Rettung und Heilung sind sein Wesen. Und Jünger Jesu? Welchen Auftrag haben sie? Matthäus 10,1: Und als er seine Jünger herangerufen hatte, gab er ihnen Vollmacht über unreine Geister, sie auszutreiben und jede Krankheit und jedes Gebrechen zu heilen. Diesen Auftrag wird auch bei Markus und bei Lukas beschrieben. Und diesen Auftrag erteilte Jesus nochmals bei seiner Himmelfahrt. Markus 16,15-17: Und er sprach zu ihnen: Geht hin in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung! Wer gläubig geworden und getauft worden ist, wird errettet werden; wer aber ungläubig ist, der wird verdammt werden. Diese Zeichen aber werden denen folgen, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen

5 Sprachen reden; werden Schlangen aufheben, und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; Schwachen (Kranken) werden sie die Hände auflegen, und sie werden sich wohl befinden. Und wohl befinden tut man sich erst, wenn man wieder gesund ist. Was ist nun das Fazit dieser Predigt? Das Sterben Jesu am Kreuz brachte uns nicht nur die Vergebung unserer Sünde, sondern auch Heilung. An die Vergebung denken wir gerne, wenn wir das Abendmahl feiern. Das beurteilen wir richtig. Beim Brot als Symbol für den Leib Jesu sollen wir daran festhalten, dass Christus uns auch Heilung geschenkt hat. Wenn wir diesen Aspekt beim Abendmahl nicht richtig beurteilen, dann kann die Heilung auch nicht fließen. Leib. Das sollte ein fester Bestandteil bei der Beurteilung des Abendmahls für uns sein. Wenn wir also zum Abendmahl zusammenkommen, dann sollten wir neben dem Blut zur Vergebung unserer Sünde auch den gebrochenen Leib Jesu zur Heilung unserer Krankheit im Focus haben. Wir dürfen es genauso annehmen, wie die Vergebung. Denn Jesus hat beides mit seinem Sterben am Kreuz bewirkt. Und wir sollten uns nicht auf unsere bisherigen Erfahrungen berufen, sondern auf das Wort Gottes. Christus steht im Mittelpunkt des Abendmahls und mit ihm Vergebung und Heilung. Blut und Leib, Wein und Brot symbolisieren Vergebung und Heilung. Beides sind zentrale Punkte des Abendmahls. Und der Gedanke der Heilung kommt meist zu kurz, Wir konzentrieren uns meistens auf die Vergebung und vergessen die Heilung. Man könnte sagen, wir nehmen zwar gerne beim Abendmahl die Vergebung aus der Hand Gottes, lassen die Heilung aber liegen. Und deshalb gehört zur richtigen Beurteilung des Leibes Jesu auch die Hoffnung und das Empfangen von Heilung für unsern