Die Apostelgeschichte: Lehre oder Bericht?

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1 Die Apostelgeschichte: Lehre oder Bericht? Prof. Dr. Jacob Thiessen, STH Basel Vgl. J. Thiessen, Hermeneutik der Bibel. Grundsätze zur Auslegung und Anwendung biblischer Texte, Hammerbrücke: jota und Riehen: Immanuel, 6. Aufl. 2015, S. 200ff. und 230ff. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

2 Übersicht 1. Grundsätzliches zu Erzähltexten der Bibel allgemein und zur Apostelgeschichte 2. Anmerkungen zur Gütergemeinschaft 3. Anmerkungen zum Geistesempfang Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

3 1. Grundsätzliches zu Erzähltexten der Bibel allgemein und zur Apostelgeschichte Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

4 1. Grundsätzliches zu den Erzähltexten 2. Mose 10,1-2: Geh zum Pharao hinein, denn ich habe sein Herz und das Herz seiner Hofbeamten verstockt, um diese meine Zeichen mitten unter ihnen zu tun, und damit du vor den Ohren deiner Söhne und den Söhnen deiner Söhne erzählst, wie ich mit den Ägyptern gehandelt habe, und meine Zeichen, die ich unter ihnen getan habe. So werdet ihr erkennen, dass ich Jahwe bin. Bibel beginnt mit einer Selbstoffenbarung Gottes in Aktion (vgl. 1. Mose 1,1ff.) Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

5 1. Grundsätzliches zu den Erzähltexten Biblische Geschichte: Glaubenszeugnisse oder Bericht historischer Ereignisse? Gottes Handeln mit den Menschen oder menschliches Reden über Gott? Vgl. z. B. Lk 1,1-4; 2. Petr 1,16. Goldingay: Biblische Erzählung sind mehr als Geschichte, nicht weniger als Geschichte Bieten den äußeren Rahmen für die Lehrtexte der Bibel und illustrieren diese. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

6 1. Grundsätzliches zu den Erzähltexten Fee und Stuart: drei Ebene der Erzählungen: Gottes Geschichte mit der gesamten Menschheit. U. a. Geschichte Israels, Gemeinde usw. Einzelgeschichten wie Joseph, Ruth usw. als Teil der Gesamtgeschichte. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

7 1. Grundsätzliches zu den Erzähltexten Grundsätze zum Umgang mit Erzähltexten der Bibel: Bibel berichtet von Gottes Geschichte mit der Menschheit. Im Normalfall keine direkte Lehre, sondern Illustration. Aufbau und Darstellung beachten ( erzieherische Absicht). Können typologische Bedeutung haben Vorsicht vor allegorischer Auslegung! Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

8 1. Grundsätzliches zu den Erzähltexten Beispiel einer allegorischen Auslegung: Augustinus Auslegung vom barmherzigen Samariter : Mann, der nach Jericho hinab ging = Adam. Jerusalem = die Stadt des Friedens, aus der Adam fiel. Jericho = ein Symbol für Adams Sterblichkeit. Räuber = Teufel und seine Engel. plündern = die Unsterblichkeit rauben. niederschlagen = zur Sünde überreden. sie ließen ihn halbtot liegen = als Mensch lebt er noch, doch er starb geistlich. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

9 1. Grundsätzliches zu den Erzähltexten Priester und Levit = alttestamentlicher Priesterdienst. Samariter = Christus selbst. er verband seine Wunden = band die Sünde. Öl = Trost guter Hoffnung. Wein = Mahnung, mit einem brennenden Geist zu dienen. Reittier = Fleisch der Menschwerdung Christi. Herberge = Gemeinde. am anderen Morgen = Auferstehung. zwei Denare = Verheißung dieses und des kommenden Lebens. Wirt = Paulus. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

10 1. Grundsätzliches zur Apostelgeschichte des Lukas Die Apostelgeschichte des Lukas: Darstellung des Handelns Gottes in der Urgemeinde keine Biografie Einzelner! Martin Hengel: historische Monographie. Historischer Bericht (vgl. Lk 1,1-4) nicht direkte Lehre; normatives Modell? Wohl eher im Gesamtbild als in einzelnen Abschnitten. Pfingsten = einmalig ( Taufe mit dem Heiligen Geist ; vgl. Apg 8,14-17; 19,1-6). Gütergemeinschaft; Zungenreden. Zu den Reden in der Apostelgeschichte (mit direkter Lehre). Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

11 2. Anmerkungen zur Gütergemeinschaft Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

12 2. Gütergemeinschaft Apg 2,44-47: Alle, die gläubig geworden waren, aber waren beisammen und hatten alles gemeinsam; und sie verkauften (Imperfekt durativ) die Güter und die Habe und verteilten (Imperfekt durativ) sie an alle, je nachdem einer bedürftig war. Täglich verharrten sie einmütig im Tempel und brachen zu Hause das Brot, nahmen Speise mit Frohlocken und Schlichtheit des Herzens, lobten Gott und hatten Gunst beim ganzen Volk. Der Herr aber tat täglich hinzu, die gerettet werden sollten. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

13 3. Gütergemeinschaft Apg 4,32-35: Die Menge der Gläubigen aber war ein Herz und eine Seele, und niemand sagte, dass etwas von seiner Habe ihm gehöre, sondern sie hatten alles gemeinsam. Und mit großer Kraft legten die Apostel das Zeugnis von der Auferstehung des Herrn Jesus ab; und große Gnade war auf ihnen allen. Denn es war auch keiner bedürftig unter ihnen, denn so viele Besitzer von Äckern oder Häusern waren, verkauften (Partizip Präsens durativ) sie und brachten (Imperfekt durativ) den Preis des Verkauften und legten (Imperfekt durativ) ihn nieder zu den Füßen der Apostel; es wurde aber jedem zugeteilt (Imperfekt durativ), so wie einer Bedürfnis hatte. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

14 2. Gütergemeinschaft Apg 4,36-37: Joseph aber, der von den Aposteln Barnabas genannt wurde was übersetzt heißt: Sohn des Trostes, ein Levit, ein Zyprer von Geburt, der einen Acker besaß, verkaufte (Aorist punktuell) ihn und brachte (Aorist punktuell) das Geld und legte (Aorist punktuell) es zu den Füßen der Apostel nieder. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

15 2. Gütergemeinschaft Vgl. dazu die Lehrbriefe des Apostels Paulus: Gal 6,10: Lasst uns also nun, wie wir Gelegenheit haben, allen gegenüber Gutes tun, am meisten aber gegenüber den Hausgenossen des Glaubens. Röm 12,13: An den Bedürfnissen der Heiligen nehmt Anteil; nach Gastfreundschaft trachtet. Eph 4,25: Wer gestohlen hat, stehle nicht mehr, sondern mühe sich vielmehr und wirke mit seinen Händen das Gute, damit er dem Bedürftigen [etwas] mitzugeben habe. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

16 3. Anmerkungen zum Geistesempfang Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

17 3. Geistesempfang Apg 8,14-17: Als die Apostel in Jerusalem gehört hatten, dass Samaria das Wort Gottes angenommen habe, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen. Als diese hinabgekommen waren, beteten sie für sie, damit sie den Heiligen Geist empfangen möchten; denn er war noch auf keinen von ihnen gefallen, sondern sie waren allein getauft auf den Namen des Herrn Jesus. Dann legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

18 3. Geistesempfang Apg 19,1-6: Es geschah aber, während Apollos in Korinth war, dass Paulus, nachdem er die höher gelegenen Gegenden durchzogen hatte, nach Ephesus kam. Und er fand einige Jünger und sprach zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr gläubig geworden seid? Sie aber sprachen zu ihm: Wir haben nicht einmal gehört, ob der Heilige Geist [überhaupt da] ist. Und er sprach: Worauf seid ihr denn getauft worden? Sie aber sagten: Auf die Taufe des Johannes. Paulus aber sprach: Johannes hat mit der Taufe der Buße getauft, indem er dem Volk sagte, dass sie an den glauben sollten, der nach ihm komme, das ist an Jesus. Als sie es aber gehört hatten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen; und als Paulus ihnen die Hände aufgelegt hatte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten in Sprachen und wie Propheten. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

19 3. Geistesempfang Apg 10,44-47: Während Petrus noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Und die Gläubigen aus der Beschneidung, so viele ihrer mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich, dass auch auf die Nationen (Heiden) die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen worden war; denn sie hörten sie in Sprachen reden und Gott erheben. Dann antwortete Petrus: Könnte wohl jemand das Wasser verwehren, dass diese nicht getauft würden, die den Heiligen Geist empfangen haben wie auch wir? Vgl. Röm 8,9: Wenn aber jemand Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein. Vgl. Joh 3,5; Röm 5,5; 1. Kor 12,13. Vgl. Apg 5,32: Und wir sind Zeugen von diesen Dingen, und der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

20 Schlussfolgerungen Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen

21 Schlussfolgerungen Primäres Ziel der Apostelgeschichte: Bericht. Indirekte Lehre mit Lehrtexten (z. B. NT-Briefen) vergleichen. Vgl. 1. Kor 10,6.11 mit Bezug auf die Wüstenwanderung: Diese Dinge aber sind als Vorbilder für uns (τύποι ἡμῶν) geschehen, damit uns nicht nach bösen Dingen gelüstet, wie es jene gelüstete Alles dies aber widerfuhr jenen als Vorbild (τυπικῶς = typologisch) und ist geschrieben worden zur Ermahnung für uns (πρὸς νουθεσίαν ἡμῶν), über die das Ende der Zeitalter gekommen ist. Röm 15,5: Denn alles, was zuvor geschrieben ist, ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch das Ausharren und durch die Ermunterung der Schriften die Hoffnung haben. 1. Tim 1,9: Wir wissen aber, dass das Gesetz gut ist, wenn jemand es gesetzmäßig gebraucht gilt auch für Erzähltexte in der Bibel. Apostelgeschichte Lehre oder Bericht? Jacob Thiessen