Der Konfuzianismus & sein Einfluss auf die moderne und antike, chinesische Gesellschaft

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1 Geisteswissenschaft Anonym Der Konfuzianismus & sein Einfluss auf die moderne und antike, chinesische Gesellschaft Studienarbeit

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3 Der Konfuzianismus & sein Einfluss auf die antike & moderne chinesische Gesellschaft Eine Hausarbeit von Arina Trofimova 1

4 Im Rahmen der Hausarbeit zum Seminar Aus Mythen, Philosophie und Geschichte lernen - Rezepte für Managementstrategien heute?, habe ich beschlossen mich etwas näher mit dem Konfuzianismus zu beschäftigen. Der Konfuzianismus selbst geht auf die ethisch-politischen Lehren des Meister Kong ( v. Chr.) zurück, der sein Denken in Tradition der Wertvorstellungen des chinesischen Altertums sah. Kungfutse setzte sich nicht wie seine westlichen Kollegen mit der Metaphysik und Sinnfragen auseinander, sondern formulierte in seinen Lehren die Konsequenz dieser: Eine humanistische, konservative Staatsphilosophie. Moral und Gesetz, welche der Zeit standhielten: Der Konfuzianismus war bis zum Ende des chinesischen Kaiserreiches 1912 quasi Staatsdoktrin und beeinflusste auch das asiatische Umland nachhaltig. 1 Die Lehren des Meister Kung haben erst im 17.Jh, 1678 nach der Veröffentlichung von Confuzius Sinarum Philosophus (zu Deutsch Konfuzius Philosoph der Chinesen) durch die Jesuiten, im Abendland Gehör finden können. Unter dem latinisierten Namen Konfuzius wurden Meister Kongs (Kungfutse, Kungze) Lehren von den europäischen Philosophen der Aufklärung gewürdigt. Als Gelehrter und Moralist hat Konfuzius wie kein anderer über Raum und Zeit gewirkt in dem Vorwort (der von mir verwendeten Ausgabe) der Lun Yü, einer Sammlung von Aphorismen und Gesprächen Kongfutses mit seinen Schülern, fragt Hermann Hesse danach, wer dieser Philosoph, dessen Denken ganz auf das Diesseits gerichtet war, der zeitgleich mit Heraklit lebte, [ ], und noch heute die Chinesen zu bewegen vermag?, gewesen ist. Mit seiner Frage nimmt er bereits einiges vorweg, was Besucher des Erholungsparks Marzahn nicht vom bloßen Betrachten der Konfuziusstatue; mit dem in Stein gemeißelten kategorischen Imperativ der goldenen Regel; hätten erahnen können und doch erscheint mir seine Frage an dieser Stelle als mehr als berechtigt. Um die Auswirkungen einer derart komplexen Philosophie, deren Inhalt ich im Vorwort lediglich kategorisiert habe, auf antike und moderne Gesellschaften untersuchen zu können, erscheint es mir als angebracht, sich vorerst mit dem Philosophen selbst und den Umständen die er zu seinen Wirkzeiten vorfand zu befassen

5 Dieser Logik folgend wird meine Hausarbeit in ineinander überfließende Sinnabschnitte aufgeteilt werden, welche den zu klärenden Fragen gewidmet sind. Die zu klärenden Fragen an dieser Stelle wären neben Hesses Einwurf natürlich: Was ist der Konfuzianismus?, eine allumfassende Frage welche nicht nur auf den Inhalt der Lehre selbst, sondern auch auf ihren historischen Ursprung Bezug nehmen muss; und Wie ist die Wirkung dieser Lehre auf die in der Überschrift ausgewählten Gesellschaften zu beurteilen?. Am Ende meiner Untersuchung hoffe ich befriedigende Antworten sowie ein Fazit formulieren zu können. Teil 1: Konfuzius & der Konfuzianismus Um Kongzis Wirken wirklich verstehen und wertschätzen zu können, muss man es, wie bereits erwähnt, im historischen Kontext betrachten. Und da sich Kong selbst in der Tradition eines uralten Denkens sah, muss man geschichtlich, noch ein wenig weiter zurückgehen. Nämlich in Zeiten des chinesischen Altertums, der Xia-Dynastie der ersten dokumentierten, chinesischen Dynastie (ca v. Chr.), in der die Wurzeln chinesischer Kultur wortwörtlich gesät worden sind: Soweit die vorhandenen Urkunden Einblick ins chinesische Altertum gewähren, scheinen die Verhältnisse relativ primitiv gewesen zu sein. Die Wirtschaftform war agrarisch und die Herrschenden lebten noch keineswegs luxuriös. Im Gegensatz zum Abendland, wo Ländereien überwiegend durch kriegerische Auseinandersetzungen mit Nachbarn eingenommen worden sind, besiedelte man in Zentralasien weitestgehend friedlich weite, unkultivierte Gebiete. Von daher wurde im Okzident der einzelne Krieger, der freie Mann, Träger selbstständigen Rechts und Zelle der Gesellschaft; während in China die äußeren Umstände gemeinschaftliche Feldbebauung u.a. eine kollektivistische Wirtschaftsform bildeten, mit der kommunistischen Familie als Grundzelle der gesellschaftlichen Organisation. Da eine einheitliche Leitung der Sippen für eine effiziente Landwirtschaft von Nöten war, bildete sich allmählich das Familienpatriarchat heraus, welches sich dann zum 3