Im Falle (m)eines Todes. Kritische Gedanken zur heutigen Begräbniskultur von Hans-Rudolf Gehrmann, Pfarrer in St. Georg Bocholt (16.

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1 Im Falle (m)eines Todes. Kritische Gedanken zur heutigen Begräbniskultur von Hans-Rudolf Gehrmann, Pfarrer in St. Georg Bocholt (16. März 2015) 1

2 Veränderungen in der Begegnung mit dem Tod und den Toten In den letzten Jahren merkt man tief greifende Veränderungen: vielfach gehört der Tod nicht mehr zum normalen Leben, er wird ausgeklammert, verdrängt und tabuisiert. Leiden, Sterben und Beerdigung werden privatisiert (früher haben einem die Großfamilie und Nachbarschaft geholfen). An den Tod und die Toten möchte man ungern erinnert werden. Auf Wunsch der Angehörigen regelt der Bestatter alles, was mit der Beerdigung zu tun hat. Die Gestaltung der Begräbnisliturgie soll sehr persönlich sein. Der christliche Glaube bei den Verstorbenen und bei den Angehörigen und deren Lebensumfeld schwindet. Die Gestaltung der Friedhöfe durch Wahl von neuen Beisetzungsformen verändert sich. Die Gärtner bemerken, dass die Bestellung der Kränze zurückgegangen ist. Deshalb gestalten sie die Fläche vor dem Sarg in der Trauerhalle mit Tüchern auf dem Boden, Kerzenleuchtern, Teelichtern und Blütenblättern (dies sollte allerdings keine zu großen Ausmaße annehmen!). Bestattungsgesetz in NRW ( ) Neuerungen: - Sargzwang bei Erdbestattungen aufgehoben, Tuchbestattung jetzt möglich, wenn die Friedhofsatzung dies vorsieht - Ausstreuung der Totenasche erlaubt u.u. auch außerhalb eines Friedhofes (aber nicht im Hausgarten oder auf Fußballfeld) - Aufbewahrung von Urnen zuhause bleibt nicht gestattet - Mindestens ein Elternteil muss auf die Möglichkeit der Bestattung von Tot-, Fehl- oder Frühgeburten hingewiesen werden; keine Entsorgung als Klinikmüll, sondern Bestattungspflicht Neues Bestattungsgesetz NRW ( ) Neuerungen: - Die Bestattungsfrist für Erdbestattung wurde von 8 auf 10 Tage verlängert und gilt neuerdings auch für Einäscherungen. Verlängerungen sind auf Antrag möglich. - Nachweispflicht (innerhalb von 6 Wochen) für Totenasche - Es bleibt: Die Totenasche muss auf einem Friedhof beigesetzt werden. - Die Frist für frühestmögliche Erdbestattung wird von 48 auf 24 Stunden heruntergestuft (für Muslime und Juden wichtig). - Eigene muslimische Friedhöfe sind möglich (verstorbene Muslime brauchen also nicht mehr ins Heimatland überführt werden) - Keine Grabsteine ohne Zertifikat aus Ländern mit Kinderarbeit (ab ) Zunächst etwas Grundsätzliches zur Bedeutung der Auferstehung für uns Christ(inn)en: Wäre Christus nicht von den Toten auferstanden Der Glaube an die Auferstehung Jesu und die Auferstehung der Menschen ist der zentrale Glaubensinhalt der christlichen Religion. Der Apostel Paulus schreibt im 1. Korintherbrief (15, 14): Ist aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere Verkündigung leer und euer Glaube sinnlos. Der Lebensweg des Christen endet nicht im Tod, sondern mündet in der Auferstehung und ins ewige Leben. Dies verleiht dem Leben hier auf Erden Sinn und Hoffnung. In einer Präfation (Dankgesang) der Begräbnismesse heißt es: Bedrückt uns auch das Los des sicheren Todes, so tröstet uns doch die Verheißung der künftigen Unsterblichkeit. Paulus schreibt, dass wir trauern dürfen, aber nicht ohne Hoffnung! (vgl. 1 Thess 4, 13). Verschie- 2

3 dene Symbole bringen den christlichen Auferstehungsglauben und die Hoffnung auf ewiges Leben zum Ausdruck: der Kranz (hat keinen Anfang und kein Ende und bringt so die Unendlichkeit zum Ausdruck), blühende Blumen (weisen auf das blühende neue Leben hin), brennende Kerzen (weisen auf das ewiges Licht hin, das den Verstorbenen leuchten möge), Weihwasser (Der Herr möge am Verstorbenen das vollenden, was er in der Taufe begonnen hat) und das Kreuz erinnert uns an die Erlösung durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi ( Im Kreuz ist Heil, im Kreuz ist Leben, im Kreuz ist Hoffnung, Das Zeichen unserer Hoffnung, das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus, sei aufgerichtet über deinem Grab., Im Kreuz unseres Herrn Jesus Christus ist Auferstehung und Heil. ) Die Osterkerze brennt beim Requiem (=Beerdigungsmesse in der Pfarrkirche) neben dem Altar und in der Friedhofshalle neben dem Sarg als Ausdruck unseres österlichen Glaubens. Zu den Veränderungen in der Begegnung mit dem Tod und den Toten nun einige kritische Anmerkungen: No name ist billig Die Auslöschung der Erinnerung an einen Verstorbenen galt in der Antike als Strafe (mars camulus-stein Rindern). In Berlin gab es im Berliner Tagesspiegel eine Zeitungsserie mit den Lebensgeschichten von ganz gewöhnlichen Menschen, die als Buch (David Ensikat, Was bleibt. Nachrufe. Berliner Taschenbuchverlag 2006) herausgegeben wurden. Das zeigt: Jedes Leben ist einzigartig. Ganz im Sinne von Heinrich Heine: Unter jedem Grabstein liegt eine Weltgeschichte. Vom Einkaufen her wissen wir, dass sog. no name-produkte billiger sind als Markenware. Die billigste Form, einen Menschen zu beerdigen, ist die a-nonyme (wörtlich übersetzt: die namenlose) Beisetzung unter der Grasnarbe. In Bocholt sind nach Absprache mit dem Städtischen Friedhofsamt aber in diesen Situationen eine Trauerfeier und ein Trauerzug von der Friedhofshalle zum anonymen Grab möglich. Mit der Anmeldung auf dem Standesamt und durch das Sakrament der Taufe haben wir Christen einen (meist) einmaligen Namen erhalten. (Einmalig auf jeden Fall verbunden durch das Datum unserer Geburt.) Dieser Name ist Ausdruck der Individualität und Originalität, der Unverwechselbarkeit eines jeden Menschen vor Gott. Dieses zeitlebens zu schützen, ist eine wichtige Aufgabe. Es gibt das Wort: Menschen werden als Originale geboren, viele sterben aber als Kopien. Keiner möchte ein billiger Abklatsch von einer Massenware sein. In den Sakramenten werden wir bei unserem Namen gerufen. In der Begräbnisliturgie wird der Name des Verstorbenen immer wieder erwähnt. Sein Name steht auch später auf dem Grabstein, wenn es einen solchen gibt. Im Krieg und danach wurden hingegen Gedenkstätten errichtet für den unbekannten Soldaten, dessen Namen man nicht wusste. Auch nach dem Beerdigungstag kann namentlich in den Messfeiern der Verstorbenen gedacht werden (z.b. Sechswochenamt, Jahresgedächtnis, Geburtstag, Namenstag, Allerheiligenfest, Allerseelentag, Messintention an anderen Tagen). Aller Verstorbenen wird aber auch (ohne Namensnennung) in jeder Messfeier und täglich in der kirchlichen Stundenliturgie gedacht. Nach dem Tod hoffen die Christen, dass ihr Name aufgeschrieben ist im Buch des Lebens (Phil 4,3; Ps 69, 29; Offb 3, 5; 13,8; 17,8; 20, 12.15; 21, 27). Gott hat uns beim Namen gerufen (Jes 43, 1; Jes 49, 16) und selbst, wenn unsere eigene Mutter uns vergessen würde: Gott vergisst mich nie (Jes 49, 15). Mit dem Tod gerät für Gott mein Name nicht in Vergessenheit. In einem Liedtext von R. Daffner 3

4 (Gotteslob Nr. 433, 1) heißt es: Ich will dir danken, weil du meinen Namen kennst, Gott meines Lebens. Im katholischen Gebet- und Gesangsbuch Gotteslob (Ausgabe Bistum Münster Nr. 792, 6) heißt es: All deiner Heilgen Schar lobpreist dich immerdar. Ihre Namen stehn geschrieben in dem Buch der Ewigkeit, weil sie sind beständig blieben dir zur Ehren in der Zeit. Und im deutschen Text des Spirituals Oh when the Saints heißt es: Und wenn das Buch geöffnet wird, dann lass mich auch dabei sein! (Die Mundorgel, Ausgabe 1982, Nr. 87) In manchen Gemeinden sind im sog. Totenbuch die Namen der Verstorbenen verzeichnet. Für die Toten aus dem Totenbuch, die in der betreffenden Kalenderwoche verstorben sind, wird dann im Gottesdienst namentlich gebetet. Von dieser Einmaligkeit des Menschen, die deutlich wird in der Nennung des Namens, muss auch jede Begräbnisliturgie geprägt sein. Mit Respekt sollte in der Begräbnisliturgie das Leben eines einmaligen Menschen in all seinen Lebensaspekten, den Höhen und Tiefen, dem Schmerzhaften und Geglückten gewürdigt werden. Menschlich und pietätvoll sollte vom Verstorbenen Abschied genommen werden. Die Liturgiefeier darf aber nicht so individuell gestaltet sein, dass sie ihre eigene Identität verliert: sie muss ein Gottesdienst bleiben! Anonyme Beerdigungen sind oft ein Ausdruck von fehlenden Beziehungen zu Lebzeiten: Wer erinnert sich nach der Beerdigung noch an total Vereinsamte? Und doch geht der Priester bei anonymen Beerdigungen mit, wenn er darum gebeten wird. Es gibt keine Beerdigungen 1., 2. oder 3. Klasse! Im Rasen in der Reihe liegen Im Jahr 2005 wurden auf dem Bocholter Friedhof 37,81 % der Verstorbenen in sog. Rasenreihengräbern beigesetzt. Das sind schlichte Gräber, wo Rasen den sonst üblichen individuellen Grabschmuck ersetzt, um die Kosten für die Grabpflege niedrig zu halten, und die nach der Beerdigung mit einer Namenstafel (mit Vor- und Zunamen, Geburtsjahr und Sterbejahr und wenn gewünscht auch mit einem Symbol, z.b. Kreuz oder Rose) bedeckt werden. Die Individualität des Namens und ein Ort der Trauer werden dadurch zwar ermöglicht, es sind aber nur Einzelgräber möglich und keine Familiengruften, d.h. Ehepartner können auf dem Rasenreihengrabfeld nicht nebeneinander beerdigt werden. Eine individuelle Grabbepflanzung und ein persönlich gestaltetes aufrecht stehendes Grabdenkmal sind von der Bocholter Friedhofsordnung nicht gestattet. Mit dem Rasenreisengrab kauft man die Grabpflege durch die Städtische Friedhofsgärtnerei für die Dauer der Ruhezeit. Allerdings ist ausdrücklich darauf hinzuweisen, dass an der Grabplatte keine Blumen oder Kerzen aufgestellt werden dürfen. Die Stadt Bocholt als Träger des Friedhofs räumt diese ab, um die Rasenfläche um die Gräber herum pflegen zu können und ein einheitliches Bild zu wahren. Ist das Gräberfeld belegt, erscheint es dann so einheitlich wie ein Ehrenfriedhof mit Kriegsgräbern oder die Gräber von Ordensangehörigen. Wer nicht selber die Grabpflege einer Familiengruft leisten kann, kann aber auch einen Dauergrabpflegevertrag mit einem örtlichen Gärtnerbetrieb abschließen und muss sich deshalb nicht für ein Rasenreihengrab entscheiden. Der Preis für die Rasenreihengräber wird in den nächsten zwei Jahren von der Stadt Bocholt erhöht werden. Die Auswirkungen (wieder mehr total anonyme Beerdigungen als preiswerteste Bestattungsform?) bleiben abzuwarten. 4

5 Im Zeitalter des Internets Im Internet bieten auswärtige Bestatter ihre Dienste zu niedrigen Festpreisen an. Auf Grabsteinen gibt es schon QR-Codes, die mit dem Handy eingescannt werden können, um z.b. auf die Biographie des Verstorbenen mit Fotos hinzuweisen. Im Internet gibt es virtuelle Gedächtnisorte ( Am Computer ein Kerzchen anstecken ). Wer kümmert sich nach dem Eintritt des Todes um den Internet-Nachlass des Verstorbenen? Gerade auf dem Hintergrund, dass das Internet nicht vergessen kann. Asche zu Asche Staub zu Staub Im ersten Buch der Bibel (Gen 1, 19) heißt es: Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen, bis du zurückkehrst zum Ackerboden; von ihm bist du ja genommen. Denn Staub bist du, zum Staub musst du zurück. Dies Wort ist bekannt durch den Aschermittwoch: Gedenke Mensch, dass du Staub bist und zum Staube kehrst du zurück! Und im Psalm 103, der oft in der Friedhofshalle gebet wird heißt es u.a.: Gott weiß, was wir für Gebilde sind, er denkt daran: Wir sind nur Staub. Beim sog. Erdwurf in der katholischen Begräbnisliturgie spricht der Priester am offenen Grab: Von der Erde bist du genommen, und zur Erde kehrst du zurück. Der Herr aber wird dich auferwecken. (Der Erdwurf ist noch ein Relikt aus der Zeit, als die Angehörigen und Nachbarn das Grab wieder zugeschaufelt haben.) Die Feuerbestattung ist in Deutschland im späten 19. Jahrhundert eingeführt worden. Die evangelische Kirche hat diese Form in den 20er Jahren des 20. Jh. akzeptiert. Im Jahre 1963 hat die katholische Kirche das Verbot der Feuerbestattung für Katholiken aufgehoben. Der Name Friedkirche ist inzwischen gesetzlich geschützt und bezeichnet Kirchen, die zu einem Kolumbarium umgewidmet wurden, in dem die Urnen mit der Asche Verstorbener aufbewahrt werden (z.b. seit April 2006 die katholische Kirche St. Konrad in Marl). Im Jahre 2005 beabsichtigten zwei private Investoren, in Borken ein Krematorium neu zu bauen, das auf 2000 jährliche Verbrennungen ausgelegt war. Wegen massiver öffentlicher Einsprüche der katholischen Kirchengemeinde ( Schutz der Bestattungskultur ) zogen die Investoren ihren Plan zurück. Auf dem Bocholter Friedhof wurden im Jahr 2005 insgesamt 19 Urnen beigesetzt, das sind 3,4% von rund 570 Beerdigungen. Eine Form ist es, dass die Trauerfeier für einen Verstorbenen, der eingeäschert werden soll, mit dem Sarg in der Friedhofshalle stattfindet. Am Ende der Trauerfeier wird der Sarg in das Auto des Bestatters getragen und zum Krematorium gefahren. Die Urnenbeisetzung findet dann einige Wochen später (im kleinen Kreis ohne eine weitere Trauerfeier in der Friedhofshalle und meist ohne kirchenamtliche Beteiligung) statt. Die Trauerfeier kann aber auch nach Eintreffen der Urne stattfinden mit direkt anschließender Beisetzung. Vom Winde verweht In einer westfälischen Kleinstadt beabsichtigt ein evangelischer Großgrundbesitzer einen Friedwald einzurichten. Vielen Trauernden ist es hilfreich, einen (oder mehrere) Ort(e) der Erinnerung an den Verstorbenen zu haben: das kann der leere Sessel sein, ein bestimmter Platz in der Wohnung, ein aufgestelltes Foto oder auch das Grab des Verstorbenen. Durch das Pflegen des Grabes, durch das Aufstellen von blühenden Blumen und brennenden Kerzen bin ich in besonderer Weise mit dem Verstorbenen verbunden. Auch 5

6 Eltern, die von einer Fehl- oder Totgeburt betroffen sind, erfahren gerade darin Trost und Hilfe. Ich kann meine Trauer verorten, mich irgendwo festmachen und festhalten und häng damit nicht im luftleeren Raum. Die Friedhöfe sind solche Orte der Erinnerung. Deshalb steht die katholische Kirche sog. Friedwäldern, Baumbestattungen oder Aschestreuwiesen, wo die Asche in der Natur ausgestreut und vom Winde verweht wird, grundsätzlich kritisch bis ablehnend gegenüber. Das nordrhein-westfälische Bestattungsgesetz vom 1. September 2003 hat auch bei uns die sog. Friedwälder ermöglicht. Hat in aller Stille stattgefunden: Stille Beerdigungen trösten nicht Wie dein Lebetag so dein Sterbetag könnte man umformulieren in: Wie dein Lebetag so dein Begräbnistag. Menschen, die im vollen Leben stehen und dann plötzlich sterben, haben meist eine große Beteiligung bei der Beerdigung. Die Mitfeier der Begräbnisliturgie und das gemeinsame Zu-Grabe-Tragen sind für die (Über-)Lebenden eine gute Möglichkeit, Abschied nehmen zu können. Allzu oft geht unmittelbar nach der Beerdigung für die meisten Freunde, Arbeitskollegen und Nachbarn das normale Leben sofort weiter. Wird erst nach der Beerdigung der Tod z.b. in der Zeitung veröffentlicht ( hat in aller Stille [schon] stattgefunden ), raubt man vielen die Möglichkeit, persönlich vom Verstorbenen Abschied nehmen zu können, er gerät allzu schnell in Vergessenheit ( aus den Augen aus dem Sinn ). Welcher Verwandte weiß schon alle menschlichen Kontakte, in denen der Verstorbene gelebt hat? Eine Zeitungsanzeige erreicht in der Regel auch die, die keinen Totenbrief erhalten haben. Oder will sich die Trauerfamilie finanziell das Kaffeetrinken sparen? Die Bestattungsunternehmen helfen, damit man nicht mit allem, was vor der Beisetzung geregelt werden muss, überfordert wird. Wie dein Lebetag so dein Begräbnistag heißt aber auch, dass wenn jemand jahrelang pflegebedürftig ist, die sozialen Kontakte spürbar abnehmen. Die Schar derer, die dann zur Beerdigung kommen, wird kleiner. Aber ist das ein Grund, die Beerdigung unter Ausschluss der Öffentlichkeit zu halten? Will man auch damit die Mitarbeiter(innen) des Altenpflegeheimes oder die ehrenamtlichen Helfer(innen) der Sterbebegleitung (Omega) ausschließen? Und wenn jemand ganz jung, durch ein Unglück oder Herzinfarkt plötzlich stirbt o- der selber seinem Leben ein Ende machte, dann kann eine große Schar derer, die die Begräbnisliturgie mitfeiern und mit zum Friedhof gehen, den engsten Angehörigen in besonderer Weise den Rücken stärken, sie aufbauen und trösten. Wenn der Tod den engsten Verwandten und Freunden die Sprache verschlägt, können Menschen, die dem Verstorbenen etwas distanzierten gegenüber standen, eher beim Trauergottesdienst mitsingen und mitbeten. In einer größeren Trauergemeinde, in der sich die Trauerfamilie gut aufgehoben fühlt, braucht sich keiner seiner Trauer, Tränen Zweifel und Fragen ( Warum? ) zu schämen. Auch das bloße Dasein beim Trauergottesdienst und beim Gang zum Grab kann die Wertschätzung gegenüber dem Verstorbenen und den Angehörigen das Beileid, die innere Anteilnahme, die Sym-pathie (wörtlich: das Mitleid) zum Ausdruck bringen. Um die Verbundenheit mit der Kirchengemeinde zum Ausdruck zu bringen, wird in den Gemeindemessen bis zum Beerdigungstag für den Verstorbenen namentlich gebetet und der Zeitpunkt der Beerdigung bekannt gegeben. 6

7 Das letzte Geleit Der Weg zum Grab sollte während des Läutens des Totenglöckchens die Möglichkeit zur Besinnung bieten. Deshalb ist es sinnvoll, in der Trauerhalle ausdrücklich zur Stille und zum Schweigen auf dem Weg bis zum Grab einzuladen oder den Rosenkranz oder eine Litanei (vor-) zu beten. Angeregte Unterhaltungen sind unangemessen. Von Beileidsbekundungen bitten wir abzusehen Was wäre, wenn man diesen Wunsch der Angehörigen ernst nehmen würde? Dann würde niemand seine Anteilnahme und sein Beileid ausdrücken dürfen. Gemeint ist wohl, dass man nicht am Grab die Reihe der Angehörigen abschreiten soll. Aber ich finde diese Form sehr menschlich. Es erscheint mir angemessener am Grab persönlich zu kondolieren (zu dürfen) als ein paar Zeilen zu schreiben und mit der Post zu schicken. Einen Trauerbesuch bei den engsten Angehörigen werden wohl nur die wenigsten machen. Und am Grab reicht oft ein stiller Händedruck. Ich respektiere den Wunsch der Angehörigen, mache aber als Priester, der die Begräbnisliturgie leitet, einen Hausbesuch und gehe ganz bewusst zum Friedensgruß in der Beerdigungsmesse zu allen Angehörigen, die in der ersten Kirchenbank sitzen. An dich hat er geglaubt und auf dich hat er gehofft - so heißt es in einem Tagesgebet der Beerdigungsmesse. Und in einem anderen: Allmächtiger Gott und Vater, wir glauben und bekennen, dass dein Sohn für uns gestorben und auferstanden ist. Im Glauben an dieses Geheimnis ist unser Bruder (unsere Schwester) N. von uns gegangen. Beim Trauergespräch mit den Angehörigen ist die Frage zu klären, wie eng der Verstorbene tatsächlich mit dem christlichen Glauben und der Kirche verbunden war. In der Begräbnisliturgie soll nichts beschönigt oder verklärt, aber auch niemand beschuldigt werden. Nachher sollte es nicht heißen: Hätte der Priester den Verstorbenen selber gekannt, dann hätte er nicht so von ihm geredet! Ein Leben aus dem Glauben und die Hoffnung auf Auferstehung sollten auch in der Gestaltung der Todesanzeige (Kreuz, Bibelvers) und des Totenbildchens, das auf dem Weg zum Grab verteilt und oft noch in die Danksagungskarten eingelegt wird, deutlich werden. Das Totenbildchen sollte ausdrücklich auch zum Gebet für den Verstorbenen einladen. Auf dem Sarg sollte ein Kreuz angebracht und ein Kreuz auf dem Weg zum Grab vorangetragen werden. Manchmal wird an beidem gespart Auch der Glaube und die Kirchenverbundenheit der Angehörigen sollte im Trauergespräch angesprochen werden. Traurig wäre es, wenn erst im Trauergottesdienst im kleinen Kreis festgestellt wird, dass keiner so recht antworten und mitsingen kann. Es ist traurig, wenn ein Mensch sang- und klanglos beerdigt wird. Es macht Sinn, gegen den Tod anzusingen! Wenn kaum einer aus der Trauergemeinde mitsingen kann, sollte man auf mehrere Instrumentalstücke zurückgreifen. Dies lässt auch den Gebrauch eines CD-Players in der Friedhofshalle sinnvoll erscheinen, wenn kein Organist zur Verfügung steht. Dabei sollte es aber nicht um die Lieblingsmusik des Verstorbenen oder dessen Angehörigen gehen, sondern um geistliche Instrumentalmusik oder Vokalstücke mit ausdrücklich christlichem Inhalt, denn die Musik soll trösten und möglichst ein Ausdruck des Auferstehungsglaubens sein. Dies ist rechtzeitig vorher mit dem Priester, Diakon oder Pastoralreferenten abzusprechen, der die Begräbnisliturgie leitet und nicht mit dem Bestatter. Gleiches gilt für die Frage, ob in der Pfarrkirche eine eigenes Seelenamt unmittelbar vor oder nach der Beerdigung gefeiert werden oder ob am nächsten Samstagabend in der Gemeindemesse des Verstorbenen namentlich 7

8 gedacht werden soll. Die Zahl der Beerdigungen mit eigener Totenmesse in der Pfarrkirche nimmt in Bocholt ab. Für Trauerfeiern und Beerdigungen von aus der Kirche Ausgetretenen gelten besondere Regelungen. Scheiden tut weh Der Tod eines lieben Menschen ist ein schmerzvoller Verlust. Wünschenswert wäre es, wenn der Trauernde auch in den Wochen nach der Beerdigung von Angehörigen, Nachbarn, Freunden und Gemeindemitgliedern begleitet würde. In der biblischen Emmausgeschichte (Lk 24) begegnet uns Jesus als Trauerbegleiter. Trauernde trösten und Tote begraben sind Werke der Barmherzigkeit. Auch die Gemeinschaft, die eine Kirchengemeinde bei ihren normalen Angeboten bietet, kann für Trauernde hilfreich sein. In einigen Kirchengemeinden gibt es Gesprächskreise für Trauernde und auch Beratungsstellen und Bildungseinrichtungen (in Bocholt z.b. die Familienbildungsstätte am Ostwall) bieten Unterstützung und Begleitung an, z.b. für Eltern und Familienangehörige, die um ihr totes neugeborenes Kind trauern (sog. verwaiste Eltern). der als nächster : Memento mori! Im Falle meines eigenen Todes In der katholischen Beerdigungsliturgie wird am Grab für den gebetet, für den aus unserer Mitte, der als erster dem Verstorbenen vor das Angesicht Gottes folgen wird. Und im Ave Maria heißt es: Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns Sünder jetzt und in der Stunde unseres Todes. Vielfach wird der Tod tabuisiert, als käme er nicht vor. Aber der Tod gehört zum Leben dazu! Zu jedem Leben. Auch zu meinem. Deshalb macht es Sinn, sich mit den Fragen meines Sterbens und die Gestaltung der eigenen Beerdigung zu beschäftigen und dies mit den engsten Angehörigen zu kommunizieren oder durch einen Vorsorgevertrag beim Bestatter festzulegen: Heute schon an morgen denken! In diesen Zusammenhang gehören auch die Regelungen einer Patientenverfügung, eines Organspendeausweises, einer möglichen Obduktion, einer privaten Sterbegeldversicherung und die Erteilung von Vollmachten. Und es sollte klar sein, wo solche Schriftstücke hinterlegt sind. Wenn vieles vorher geregelt ist, entlastet dies die Angehörigen ungemein. Wie ist das mit meinem Nachlass im Internet? (z.b. Passwörter) Hab ich selber ein Testament gemacht? Wer weiß darum, wo ich es hinterlegt habe? Heute schon gelebt? Dass Leiden und Sterben zum Leben dazu gehören, sollten uns dazu veranlassen, Tag für Tag bewusst zu (er-)leben. 8