Gottesdienstordnung. Sommer Kirche St. Thomas von Aquin. Priesterbruderschaft St. Pius X. Kalvarienbergstr. 77, 8020 Graz

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1 Gottesdienstordnung Sommer 2018 Priesterbruderschaft St. Pius X. Kirche St. Thomas von Aquin Kalvarienbergstr. 77, 8020 Graz

2 Liebe Gläubige! In einem ausgeglichenen Leben nimmt die Erholung einen wichtigen Platz ein. Der Alltag zehrt an unseren menschlichen Kräften, die begrenzt sind. Da wir aus Leib und Seele bestehen, und letztere durch die heiligmachende Gnade teilnimmt am Leben Gottes, bedürfen wir grundsätzlich sowohl einer geistig-geistlichen als auch einer leiblichen Erholung. Mit geistlicher Erholung ist nicht gemeint, dass wir uns mal eine längere Gebetspause gönnen sollen, sondern vielmehr das Gegenteil: wir sollten uns in regelmäßigen Abständen die Zeit und Ruhe nehmen, um uns dem Gebet in einer tieferen Weise zuzuwenden. Das Gebet ist schließlich die Nahrung unserer Seele und ohne diesem erschlaffen wir in unserem geistigen Leben; hierzu dienen u.a. Exerzitien, Einkehrtage und geistliche Vorträge. Nun hat nicht jeder Mensch die Möglichkeit, sich auf gleiche Weise diese Zeit rauszuschneiden, denken wir z. B. an eine Familienmutter es wäre sicher nicht im Sinne Gottes, dass sie ihre häuslichen Pflichten vernachlässigt um sich dem Gebet zu widmen. Ohne weiter daraufhin eingehen zu wollen, gilt, dass ein jeder im richtigen Maß und auf angemessene Weise sich die Zeit nehmen sollte für die Erholung seiner Seele! Auch die leibliche Erholung ist allerdings nötig! Auch wenn man daran die meisten Menschen normalerweise nicht erinnern muss, da die Natur selbst das übernimmt, wollen wir doch mit den Worten des hl. Bernhard von Clairvaux auf eine gewisse Dringlichkeit auch der leiblichen Erholung hinweisen. In einem Schreiben an Papst Eugen weist er darauf hin, dass die Vernachlässigung der leiblichen Erholung nämlich nicht nur körperliche, sondern auch geistige Gefahren in sich birgt! Womit soll ich also beginnen? Vielleicht mit deinen Beschäftigungen, denn in diesem Punkt habe ich mit dir am meisten Mitleid. Ich sagte: Mitleid; das setzt jedoch voraus, dass auch du leidest. Sonst hätte ich eher sagen müssen: Ich leide deinetwegen, denn das Wort Mitleid passt nicht, wenn niemand leidet. Wenn du also leidest, leide ich mit dir, wenn nicht, leide ich trotzdem, ja sogar sehr, denn ich weiß, dass sich ein Glied noch weiter von der Gesundheit entfernt, wenn es fühllos geworden ist, so wie ein Kranker, wenn er den Ernst seines Leidens nicht erfasst.

3 Das ist der Grund, warum ich mir immer um dich Sorgen gemacht habe und mache: Ich fürchte, dass du inmitten deiner zahlreichen Beschäftigungen, deren Ende du nicht absiehst, deine Stirn verhärtest und dich nach und nach selbst der gerechtfertigten und nützlichen Schmerzempfindung beraubst. Viel klüger wäre es, dich von ihnen zumindest zeitweilig loszureißen, als dich von ihnen mitreißen und langsam, aber sicher dorthin führen zu lassen, wohin du nicht willst. Wohin, fragst du? Zu einem verhärteten Herzen. Doch frage nicht weiter, was das denn sei! Wenn du nicht erschrocken bist, ist es das deinige. Das allein macht das harte Herz aus, dass es vor sich selbst nicht erschrickt, weil es sich selbst nicht mehr wahrnimmt. Warum, fragst du mich? Frage doch den Pharao! Niemand hat mit einem verhärteten Herzen je das Heil erlangt, außer wenn ihm Gott in seinem Erbarmen vielleicht wie der Prophet sagt das Herz aus Stein aus der Brust nahm und ihm ein Herz von Fleisch gab. Was also ist ein verhärtetes Herz? Eines, das sich von keiner Reue zerreißen, keiner Liebe erweichen und keinen Bitten rühren lässt. Es lässt sich durch Drohungen nicht bewegen und wird bei Schlägen trotzig. Bei Wohltaten zeigt es sich undankbar, Ratschlägen gegenüber misstrauisch; unmenschlich den Menschen und vermessen Gott gegenüber; es vergisst die Vergangenheit, vernachlässigt die Gegenwart und kümmert sich nicht um die Zukunft. Um alle üblen Eigenschaften dieses schrecklichen Übels kurz zusammenzufassen: es fürchtet Gott nicht und nimmt auf keinen Menschen Rücksicht. Sieh, wohin dich diese verfluchten Beschäftigungen bringen können, wenn du fortfährst, wie du begonnen hast, dich ihnen ganz anheimzugeben, und nichts von dir für dich zurückbehältst! Du verlierst deine Zeit und richtest dich in unnützer Mühe mit diesen Dingen zugrunde, die nur den Geist niederdrücken, das Herz entleeren und die Gnade entkräften. Denn was ist die Frucht von all dem? Nur ein Spinnengewebe! In diesem Sinne wünsche ich Ihnen allen erholsame Sommerferien! Mit priesterlichem Segensgruß Ihr P. Elias Stolz

4 Vom Gottvertrauen Lorenzo Scupoli Obschon das Misstrauen gegen sich selbst in diesem Kampfe sehr notwendig ist, so würden wir dennoch, wenn wir nur damit allein ausgerüstet wären, entweder die Flucht ergreifen oder von den Feinden völlig besiegt und überwunden werden. Deshalb bedarfst du außerdem eines rückhaltlosen Gottvertrauens, indem du nur von Gott allein alles Gute, Beistand und Sieg erhoffst und erwartest. Gleichwie wir von uns selbst, da wir nichts sind, nur Niederlagen zu fürchten haben und deshalb uns ganz und gar misstrauen müssen, so dürfen wir dagegen von Gott zuversichtlich jeden Sieg erhoffen, sofern wir, um seines Beistandes sicher zu sein, unser Herz mit einem lebendigen Vertrauen auf ihn stärken. Dieses Gottvertrauen können wir uns ebenfalls auf eine vierfache Art zu eigen machen. Erstens müssen wir Gott inständig darum bitten. Zweitens sollen wir Gottes Allmacht und unendliche Weisheit mit den Augen des Glaubens betrachten. Gott ist nichts unmöglich oder zu schwer. Und da seine Güte kein Maß kennt, so ist er mit unaussprechlichem Verlangen stets bereit, uns zu jeder Stunde und in jedem Augenblick mit allem zu beschenken, dessen wir zum geistlichen Kampfe und zu einem völligen Siege über uns selbst bedürfen, wenn wir uns nur vertrauensvoll in seine Arme flüchten. Wie wäre es möglich, dass unser göttlicher Hirte, der dem verirrten Schäflein dreiunddreißig Jahre nachging, seine Stimme heiser rief und der rauen und dornenvollen Wege nicht achtete, so dass er sein ganzes Blut vergoss und sein Leben ließ, dasselbe Schäflein verlassen könnte, das ihm nun durch Beobachtung seiner Gebote folgen will oder wenigstens ein wenn auch bisweilen schwaches Verlangen danach trägt, und das inständig bittet und fleht, er möge das Auge seines Erbarmens nicht von ihm abwenden? Wäre es möglich, dass er es jetzt nicht mehr erhören wollte, dass der gute Hirte es nicht auf seine Schultern nähme und sich nicht mit seinen Nachbarn, den Heiligen und Engeln im Himmel, erfreute?

5 Wenn unser Herr kein Mittel, keine Sorge und Mühe scheute, um die Drachme des Evangeliums, den blinden und stummen Sünder auffinden zu können, ist es da denkbar, dass er ihn jetzt im Stiche ließe, da derselbe gleich einem Schäflein nach seinen Hirten ruft und klagt? Wer sollte je glauben, dass Gott, der mit Sehnsucht ständig an des Menschen Herz pocht, um bei ihm Einkehr und Mahl zu halten und ihm seine Gnade zu schenken, sich nun taub stellte und sich weigerte einzukehren, wo das Herz einladend offensteht? Die dritte Art, um Gottvertrauen zu erlangen, besteht darin, dass wir uns die Wahrheit der Heiligen Schrift ins Gedächtnis rufen, die an so vielen Stellen uns ganz klar und deutlich beweist, dass niemand zuschanden wird, der auf Gott vertraut. Die vierte Art, wie du Misstrauen gegen dich selbst und dabei Gottvertrauen erlangen kannst, ist folgende: Stehst du vor irgendeinem Unternehmen, vor einem Kampfe oder einer Gelegenheit zur Selbstüberwindung, so erinnere dich, bevor du dich entschließt und handelst, deiner Schwäche und wende dich, misstrauisch gegen dich selbst, an Gottes Macht, Weisheit und Güte. Erst dann fasse vertrauensvoll den Entschluss, unerschrocken zu handeln und zu kämpfen, und, ausgerüstet mit diesen Waffen und mit Gebet, geh' ans Werk und in den Kampf. Hältst du dich aber nicht an diese Regel, so mag es dir wohl vorkommen, als hättest du alles im Vertrauen auf Gott ausgeführt. Dennoch befindest du dich in einem großen Irrtum. Das Selbstvertrauen ist nämlich natürlich und menschlich und schleicht sich allzu gerne in unsere Handlungen ein, so dass es neben dem Vertrauen, das wir auf Gott setzen, heimlicherweise beständig weiterlebt. Nachprimiz von H.H.P. Johannes Regele am Sonntag, 16. September um 9.00 Uhr Anschließend Imbiss im Saal!

6 Gottesdienstordnung Juli So Fest des kostbarsten Blutes unsres Herrn Jesus Christus Sechster Sonntag nach Pfingsten Mo Fest Mariä Heimsuchung 7.30 Uhr Hl. Messe Fr Wochentag Herz-Jesu Freitag Uhr Sakramentsandacht mit Rosenkranz Sa Hll. Cyrillus und Methodius Herz-Mariä-Sühne Samstag Uhr Sakramentsandacht mit Rosenkranz So Siebter Sonntag nach Pfingsten So Achter Sonntag nach Pfingsten Uhr Rosenkranz Uhr Hl. Amt P. Waldemar Schulz Sa Hl. Laurentius von Brindisi Uhr Rosenkranz

7 So Neunter Sonntag nach Pfingsten Mo Hl. Apollinaris 7.30 Uhr Hl. Messe Sa Hll. Nazarius und Celsus, hll. Viktor I. und Innozenz I Uhr Rosenkranz So Zehnter Sonntag nach Pfingsten August So Elfter Sonntag nach Pfingsten So Zwölfter Sonntag nach Pfingsten Mo Wochentag Di Vigil von Mariä Himmelfahrt 7.30 Uhr Hl. Messe Mi Fest Mariä Himmelfahrt

8 So Dreizehnter Sonntag nach Pfingsten Uhr Rosenkranz So Vierzehnter Sonntag nach Pfingsten P. M. Tilosanec Dekan Lochner September So Fünfzehnter Sonntag nach Pfingsten Dekan Lochner So Äußere Festfeier des Hl. Papstes Pius X 16. Sonntag nach Pfingsten Pater Elias Stolz, Fockygasse 13, 1120 Wien e.stolz@fsspx. Tel.: Handy: Fax: Spendenkonto: Sparkasse Waldviertel-Mitte Bank AG IBAN: AT BIC: SPZWAT21XXX