Über das Wachsen lassen und das kurz Rasieren der Haare
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- Kasimir Baumhauer
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1 Über das Wachsen lassen und das kurz Rasieren der Haare الله رحمھ Scheich Muhammad Nassir ud-din al-albani Frage: Einer der Studenten des Wissens fragt: Viele Studenten diskutieren untereinander, ob das Haar kurz geschoren werden sollte oder lang wachsen gelassen werden soll. Sie sind durcheinander wegen dieser Angelegenheit, da die Schule sie drängt, dass sie ihre Haare rasieren sollen, wogegen jedoch ihre Lehrer, ihre Haare lang wachsen lassen. Antwort: Alles Lob gebührt Allāh جل جلاله und möge Sein Salaah und Salaam auf Seinem Gesandten,ﷺ seiner Familie, Gefährten und jenen die ihrem Beispiel folgen sein. Deshalb sage ich in dem ich Hilfe bei Allāh جل جلاله erbitte dass das Wachsen lassen Sunnah ist, wie Imam
2 Ahmad Ibn Hanbal رحمھ الله sagte: Es ist Sunnah. Wenn wir es kontrollieren könnten, so würden wir es lassen. Aber es ist ungemütlich und schwierig, wenn es zu lang wird. Und Ibn al- Qayyim رحمھ الله sagt in Zad al-ma'aad: Es wird von ihm Muhammed ﷺ nicht berichtet, dass er sein Haar rasierte, außer während der Schlachtopfer, im Hadj (nusuk). Es gibt viele authentische Ahadith, die klarstellen, wie das Haar des Propheten ﷺ war. In al-murnii heißt es: Es ist erwünscht, dass eine Person ihr Haar der Beschreibung des Haares des Propheten ﷺ angleicht. Wenn es lang ist, dann bis zu den Schultern, wenn es kurz ist, dann bis zu den Ohrläppchen. Und wenn er es länger wachsen lässt, dann ist es auch gut. Dies wird von Ahmad berichtet. In der Tat, das wachsen lassen des Haares hat verschiedene Bestimmungen, unter ihnen sind: 1 Man muss aufrichtig gegenüber Allāh جل جلاله sein und der Leitung des Propheten ﷺ folgen, um Lohn und würde zu erlangen. 2 Man darf die Frauen nicht imitieren, indem man mit seinen Haaren das macht was sie damit machen, in Bezug auf Verschönerung, die spezifisch für sie sind. 3 Man soll die Leute der Bücher oder die Götzenanbeter nicht imitieren. Man darf die Haarschnitte und Styles nicht imitieren, welche die sündhaften Muslime, wie Musiker, Filmstars oder ihresgleichen haben, wie die Schamlosen unter den Sportlern.
3 4 Man muss sie (die Haare) säubern und kämen. Es ist erwünscht, dass man sie einölt, parfümiert und dass man sie kämmt. Wenn man sie lang trägt, kann man locken wickeln. Wenn man den Kopf rasiert, nämlich für Hadj und Umrah oder aus einem medizinischen Grund, so ist es durch den Qur an und die Sunnah erlaubt. Wenn man es aus einem anderen, als die erwähnten Gründe macht, so fällt es unter zwei Typen: 1 Wenn man es macht, um Allāh جل جلاله dadurch anzubeten, um Seine Religion zu praktizieren und von weltlichen Angelegenheiten entfernt zu bleiben (Zuhd) und nicht für Hadj und Umrah. Ein Beispiel dafür, sind die Leute, die das Rasieren des Kopfes zu einem Symbol für die Leute der Frömmigkeit und Religion, oder zum höchsten Level von Abstinenz und Anbetung gemacht haben. Oder man betrachtet diejenigen, die sich den Kopf rasieren, als gläubiger und rechtschaffener, als die anderen. Scheich ul-islam Ibn Taymiyyah رحمھ الله sagt: Dies ist eine Neuerung, die weder Allāh جل جلاله und Sein Gesandter Allāh's ﷺ befohlen haben. Es ist nicht von den Gefährten und auch von denen, die ihnen folgen, von den Gelehrten und Imamen der Religion, nicht als verpflichtend und auch nicht als erwünscht angesehen worden. 2 Das man seinen Kopf rasiert, um Allāh جل جلاله näher zu kommen. Die Gelehrten haben zwei Meinungen dazu: Die erste Meinung: Es ist unerwünscht, das ist die Mazhab von Imam Malik und anderer und es wird in
4 einem Bericht von Ahmad erwähnt. Ahmad sagt: Wir mögen dies nicht. Das Rasieren des Kopfes ist ein Symbol der Leute der Erneuerungen. Die Khawaridj rasierten ihre Köpfe. Und der Prophet ﷺ sagte: Ihr Erkennungssymbol sind die rasierten Köpfe. Manche der Khawaridj sahen es als Reue und Opfer an, wenn sie ihre Köpfe rasierten. Es ist in den Sahih erwähnt, dass: Als der Prophet ﷺ die Kriegsbeute verteilte, kam ein Mann mit dicken Bart und rasierten Kopf zu ihm... Und es ist im Musnad des Imam Ahmad erwähnt, dass der Prophet ﷺ sagte: Der seinen Kopf rasiert, gehört nicht zu uns. Ibn Abbas رضي الله عنھ sagte: Wer stetig seinen Kopf rasiert, ist ein Teufel. Die zweite Meinung ist: Es ist erlaubt, das ist die Meinung, der Anhänger des Abu Hanifah und Asch- Schafii und es ist auch in einem Bericht von Ahmad aufgezeichnet. Ihr Beweis ist, das, was bei Ahmad, Abu Dawud und an-nasaai berichtet wurde, mit einer authentischen Überlieferungskette, wird in Autorität ﷺ berichtet, dass der Prophet رضي الله عنھ auf Ibn Umar einen Jungen sah, der einen Teil seines Kopfes rasierte und den Rest wachsen ließ, also verbot er es ihm. Er sagte: Entweder rasierst du alles ab, oder du lässt es wachsen. Danach wurden drei Kinder zu ihm gebracht und er Muhammed ﷺ rasierte ihnen die Köpfe. Denn er verbot al-qaz und das ist einen Teil des Kopfes zu rasieren, denn dies liefert den Beweis, für das Rasieren des ganzen. Asch-Schaukaanii sagte, in Nail ul-autaar als Kommentar dieses Hadith, An sich ist es ein Beweis, für das rasieren des ganzen Kopfes. Al-Gazali sagt: Es gibt keinen Schaden daran, seinen Kopf zu rasieren, wenn man Sauberkeit beabsichtigt. Und darin liegt die Widerlegung gegen
5 diejenigen die es ablehnen. In al-murnii steht, Hanbal sagte: Mein Vater und Ich rasierten unsere Köpfe, während Abu Abdillah lebte, er sah uns in diesem Zustand und er untersagte es nicht. Ibn Abdil-Barr sagte: Die Gelehrten haben sich auf die Erlaubnis der Kopfrasur geeinigt. Und das ist genügend als Beweis. Ich sage und bei Allāh جل جلاله liegt der Erfolg, die zweite Meinung ist näher liegend für mich, weil sie authentische Berichte aufweist und der Schlüssigkeit wegen. Und Allāh جل جلاله weiß es am besten. Aber was die Führung der Schule angeht, die es verbietet, dass man seine Haare wachsen lässt, solche Regelungen werden nur für das gewähren des Guten und verhindern des Übel getroffen. Denn einige wenige tragen ihre langen Haare nicht um der Sunnah zu folgen, sondern um den Berühmtheiten des Films und Sports, seien diese Muslime oder nicht, zu imitieren... Das habe ich zu sagen und Allāh جل جلاله weiß es am besten! Zum Thema: Ich unterstütze die Worte, die im letzten Teil der Fatwa sind, denn es beruht auf einem wichtigen Prinzip, dass ist verhindern des Übel (mafsadah), kommt vor gewähren des Guten (maslahah). Wie kann es sein, wenn es kein maslahah (nützlich Gutes) gibt, aber es gibt Imitation der Ungläubigen oder der Sünder? Der Prophet ﷺ sagte in einem authentischen Hadith: Und wer Personen imitiert der gehört zu ihnen. Ich habe 40 Ahadith von ihnen, in meinem Hidjab al-mar'at ul- Muslimah aufgezeichnet, das ich kürzlich unter dem Titel Djilbab al-mar'at ul-muslimah neu gedruckt habe. Deshalb wünsche ich nicht, dass die muslimische Jugend und Studenten ihre Haare
6 wachsen lassen, sie sollen sie lieber rasieren oder kurz schneiden, wie es die meisten Muslime heute tun. Bei Allāh جل جلاله liegt der Erfolg. Es darf nicht jeder sagen, dass es nicht erlaubt sei, seinen Kopf zu rasieren, denn es gibt keinen Beweis, außer dass es das Symbol der Khawaridj ist. Aber sie und zu ihnen gehören die Ibaadiyyah haben heutzutage diese Praxis abgelehnt, soweit ich es weiß. Und wenn es dies in vereinzelten Ländern gibt, so muss derjenige der in diesem Land lebt, dieser Praxis widersprechen. Und wenn es nicht so ist, so ist es durch das Hadith von Ibn Umar رضي الله عنھ der genügende Beweis für die Erlaubnis des Rasieren des Kopfes. Was den Hadith betrifft, Er gehört nicht zu uns, der seine Kopf rasiert. Dies ist eine gekürzte Version des Hadith von Abu Musa al-aschari رضي الله عنھ mit den Worten: Er gehört nicht zu uns, der seinen Kopf rasiert, seine Kleider zerreißt und Wehklagt. So haben einige der Gelehrten den Hadith aufgezeichnet, wie es Imam Ahmad in seinem Musnad (4/411) und die zwei Scheich in ihrem Sahih sammelten. Deshalb wird der Hadith spezifisch auf den angewandt, der seinen Kopf aufgrund des symbolisieren seiner Trauer, wegen eines Todesfall rasierte. Es wird so verstanden, weil der Prophet ﷺ es mit dem zerreißen und Wehklagen verbunden hat. Und es wird unterstützt, durch die Begebenheit in der es überliefert wurde, denn Abu Musa al- Aschari überlieferte es auf seinen Totenbett, wie es in den beiden Sahihs berichtet wird. Und es ist in Irwaa ul- Ralil und in Ahkam ul-djanaiz geprüft worden. In Bezug auf die Überlieferung von Ibn Abbas die hier erwähnt wurde, ich habe keine Überlieferungskette dafür gefunden und ich halte sie nicht für authentisch. Wenn sie authentisch ist, so bezieht sie
7 sich wohl auf die Imitation der Khawaridj. Was die Aussage angeht, dass das wachsen lassen der Haare Sunnah sei, so gibt es keinen Beweis der als Argument gelten kann. Dafür reicht es nicht aus zu sagen, dass der Prophet ﷺ lange Haare hatte, denn das gehörte zu seinen Angewohnheiten (Aadaat). Es wird außerdem über ihn Muhammed ﷺ berichtet, dass er Makkah mit vier Locken aus einem gebunden, betrat. Und Locken bedeutet, Zöpfe. Aber dies war nur ein arabischer Brauch, dass manche von ihnen gelegentlich taten. Kann man deshalb sagen, es sei eine Sunnah. Natürlich nicht! Bei solchen Bräuchen muss es spezifische Beweise geben, die untermauern dass es eine Sunnah der Anbetung ist. Aber wie kann es sein, wo doch der Prophet ﷺ es gleichstellte, das man seine Haare rasiert oder lang wachsen lässt, wie es in seiner Aussage gefunden werden kann Entweder rasierst du alles oder du lässt es wachsen. Schließlich rasierte er den drei Kindern den Kopf und dies ist eine authentische Überlieferung, die ich in meinem Buch Ahkam al-djanaaiz wa Bidihaa (Seite 166) geprüft habe. Deshalb ist es für keinen der Jugendlichen, die durch das imitieren der Ungläubigen und der Sünder geprüft werden, die Sunnah als Vorwand benutzen, denn es ist eine Sunnah des Brauches und nicht eine Sunnah der Anbetung. Speziell da viele Jugendliche nicht den Propheten ﷺ imitieren, bei den Dingen die vorgeschrieben sind, wie das schneiden des Schnurrbartes und das wachsen lassen des Bartes. ال سم ع أ ل ق ى أ و ق ل ب ل ھ ك ا ن ل م ن ل ذ ك ر ى ذ ل ك ف ي إ ن و ھ و ش ھ ید
8 Hierin ist wahrlich eine Ermahnung für den, der ein Herz hat oder der Gehör gibt und aufmerksam ist. (50:37) Allāh جل جلاله ist Perfekt, frei von allen Unzulänglichkeiten, und bei Deinem Lob, bezeuge ich dass niemand das Recht hat angebetet zu werden, außer Dir. Ich suche meine Zuflucht bei Dir und bereue vor Dir. Ulamaa al-yemen/erstellt am Quelle: aus dem Al-Saalah Magazin: Thema Nr.12
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