G o t t, d i e Q u e l l e d e s L e b e n s u n d d e s L i c h ts ( P s a l m 36, 10)

Transkript

1 Zielsetzung G o t t, d i e Q u e l l e d e s L e b e n s u n d d e s L i c h ts ( P s a l m 36, 10) 1. Die Möglichkeit erkennen, zwei kurze biblische Begriffe sinngemäß analog anhand einer Stichwortkonkordanz auszulegen. 2. Erkennen, dass biblische Begriffe wie Quell des Lebens, Licht, Finsternis usw. belebte Wesen, also Personen sind. 3. Christusverheißungen im Alten Testament wahrnehmen und erkennen. 4. Erfüllte Gottesverheißungen erkennen, wertschätzen und von daher Glaubensmotivation erhalten. 5. Die Einheit von Gott, dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus soll erkennbar werden. Der Psalmist David stellt in diesem Psalm den gottlosen, bösen Menschen vergleichend der Gnade Gottes gegenüber. Er kommt zu dem Resultat, dass die Gottlosen fallen und nicht mehr aufstehen können. Er rühmt die Gnade über dem Walten Gottes im Leben der Gerechten und bittet Gott den Herrn, dass er sie den Aufrichtigen erhalte. Ich möchte jedoch nur den Vers 10 heraus greifen und betrachten. Psalm 3 6, 1 0 D e n n b e i d i r i s t d e r Q u e l l d e s Le b e n s ; i n d e i n e m Li c h t s e h e n w i r d a s Li c h t. Zwei Aussagen von weitreichender und umfangreicher Bedeutung möchte David hier machen. 1. Gott ist die Quelle des Lebens oder der Lebenden (DaBhar - Übersetzung). Aus ihm kommt alles Leben und er erhält alles Leben. 2. Er ist Licht und ermöglicht uns durch sein Licht, das uns erhält, sein Licht (das ist sein Sohn), seinen Christus zu sehen oder zu erkennen. Zu 1: Die Gerechten des Alten Bundes haben immer schon gewusst, dass alles Lebende aus Gott kommt. So finden wir viele Stellen im Alten Testament, die aussagen, dass Gott die Quelle allen Lebens ist. Damit können wir sagen, dass die Quelle des Lebens eine Person ist. In diesem Fall ist Gott als Person die Quelle des Lebens. Das geht auch ganz deutlich aus den beiden nachfolgenden Versen hervor: J e s a j a 1 2, S i e h e, G o t t i s t m e i n H e i l, i c h b i n v o l l e r V e r t r a u e n u n d f ü r c h t e m i c h n i c h t. D e n n J a h, d e r H E R R, i s t m e i n e S t ä r k e u n d m e i n Lo b - l i e d, u n d e r i s t m i r z u m H e i l geworden. - 3 U n d m i t Freuden w e r - d e t i h r W a s s e r s c h ö p f e n a u s d e n Q u e l l e n d e s H e i l s J e r e mi a 2, 1 3 D e n n z w e i f a c h Böses h a t m e i n V o l k b e gangen: M i c h, d i e Q u e l l e l e b e n d i gen W a s s e r s, h a b e n s i e v e r l a s s e n, u m s i c h Zi s t e r n e n a u s z u - h a u e n, r i s s i ge Zi s t e r n e n, d i e d a s W a s s e r n i c h t h a l t e n. In Jesaja 12, 2 heißt es: "Siehe, Gott ist mein Heil" und im folgenden Vers wird Gott die Quelle des Heils genannt. Gott selbst spricht von sich in Jeremia 2, 13: "Mich, die Quelle des lebendigen Wassers haben sie verlassen." Somit hätten wir nachgewiesen, dass Gott als Person im Alten Testament als Quelle des

2 Lebens bezeichnet wird. Gott, die Quelle des Lebens und des Lichts (Psalm 36, 10) Seite 2 Wasser und Licht sind zwei der wichtigsten Faktoren, um Leben zu ermöglichen und zu erhalten. So finden wir auch im Neuen Testament den Begriff des Wassers, hier aber geht es u.a. gezielt um das Leben nach diesem Sterben. Jesus bietet in Johannes 4, der Samariterin ein Wasser an, dass in ihr "eine Quelle Wassers wird, dass ins ewige Leben quillt". Aus Johannes 7, ersehen wir, dass Jesus mit dem Wasser, das er umsonst anbietet, den Heiligen Geist meint. J o h a n n e s 7, A n d e m l e t z t e n, d e m großen T a g d e s Festes a b e r s t a n d J e s u s u n d r i e f u n d s p r a c h : W e n n j e m a n d d ü r s t e t, s o k o m m e e r z u m i r u n d t r i n k e. 3 8 W e r a n m i c h glaubt, w i e d i e S c h r i f t gesagt h a t, a u s d e s - s e n Le i b e w e r d e n S t r ö m e l e b e n d i gen W a s s e r s f l i e ß e n. 3 9 D i e s a b e r s a gte e r v o n d e m G e i s t, d e n d i e e m p f a n gen s o l l t e n, d i e a n i h n glaubten; d e n n n o c h w a r d e r G e i s t n i c h t d a, w e i l J e s u s n o c h n i c h t v e r h e r r l i c h t w o r d e n w a r. Hier fließt ein Strom des ewigen Lebens von Jesus aus, der in die Herzen der Menschen fällt und neues Leben zeugt und die Menschen so zu Kindern Gottes macht. R ö mer 5, 5 d i e H o f f n u n g a b e r l ä ß t n i c h t z u s c h a n d e n w e r d e n, d e n n d i e Li e b e G o t t e s i s t a u s gegossen i n u n s e r e H e r z e n d u r c h d e n H e i l i gen G e i s t, d e r u n s gegeben worden ist. Schon auf der Wüstenwanderung des Volkes Israels war es der Christus, der dem Volke das Leben erhaltende Wasser umsonst gab. 1. Korinther 10, 4 u n d a l l e d e n s e l b e n geistlichen T r a n k t r a n k e n ; d e n n s i e t r a n k e n a u s e i n e m geistlichen Felsen, d e r [ s i e ] b e gleitete. D e r Fels a b e r w a r d e r C h r i s t u s. Auch in der Offenbarung ist wiederholt die Rede von dem Wasser des Lebens, das es umsonst gibt: O f f e n b a r u n g 2 1, 6 U n d e r s p r a c h z u m i r : E s i s t geschehen. Ic h b i n d a s A l p h a u n d d a s O m e ga, d e r A n f a n g u n d d a s E n d e. Ic h w i l l d e m D ü r s t e n d e n a u s d e r Q u e l l e d e s W a s s e r s d e s Le b e n s geben umsonst. O f f e n b a r u n g 2 2, 1 7 U n d d e r G e i s t u n d d i e Braut s a gen: K o m m! U n d w e r e s h ö r t, s p r e - c h e : K o m m! U n d w e n d ü r s t e t, d e r k o m m e! W e r d a w i l l, n e h m e d a s W a s s e r d e s Le b e n s u m s o n s t! Wie wir sehen, bietet Gott unaufhörlich die Erlösung in Jesus Christus an. Er möchte den Geist Gottes schenken, der neues Leben für die Ewigkeit zeugt. Er möchte die Erlösten durch den Heiligen Geist zu seinem Eigentum versiegeln (Epheser 1, 13; Epheser 4, 30), damit der in uns wohnen kann (1. Korinther 6, 19; Epheser 2, 22). Gottes Ziel ist es, uns, die er versiegelt und gesalbt hat, dem Christus gleich zu gestalten (2. Korinther 3, 18). Wenn wir Kinder Gottes sind, also den Geist Gottes in uns tragen, dann kann auch auf uns das Wort angewendet werden: S p r ü c h e 1 0, 1 1 E i n e Q u e l l e d e s Le b e n s i s t d e r M u n d d e s G e r e c h t e n, a b e r d e r M u n d d e r G o t t l o s e n b i r gt Gewalttat.

3 Gott, die Quelle des Lebens und des Lichts (Psalm 36, 10) Seite 3 Gewaltig in seiner prophetischen Aussage finde ich das Wort in O f f e n b a r u n g 2 2, 1 U n d e r z e i gte m i r e i n e n S t r o m v o n W a s s e r d e s Le b e n s, glänzend w i e K r i s t a l l, d e r h e r v o r ging a u s d e m T h r o n G o t t e s u n d d e s La m - m e s. Wenn wir in dem Strom mit Wasser des Lebens den von Gott ausgehenden Heiligen Geist sehen, der neues Leben zeugt (wie in 1. Mose 1, 2, als er über den Urfluten brütete), dann müssen wir damit rechnen, dass er große Aufgaben vor sich hat. Denn hier ist nicht von einer Quelle die Rede, sondern von einem Strom. Auch wird der Strom in unmittelbaren Zusammenhang mit dem Baum des Lebens (der Baum des Lebens ist aber der Christus) genannt, der zwölf Mal im Jahr Frucht trägt und seine Früchte gibt. Zu beachten wäre, dass er die Früchte gibt und nicht für sich behält, bis sie wertlos zu Boden fallen. Selbst die Blätter dienen zur Heilung der Nationen. Aus all diesem ersehen wir, dass Gott und der Sohn auch noch im neuen Jerusalem Bemühungen ansetzen, um ganze verlorene Nationen zu retten und selig zu machen, denn Jesus Christus ist für die ganze Schöpfung gestorben. Zu 2: Wenn der Psalmist spricht: "in einem Licht sehen wir das Licht", können wir ebenfalls davon ausgehen, dass das Licht eine Person ist. Hier sind sogar zwei Personen gemeint, nämlich der Vater und der Sohn. 1. J o h a n n e s 1, 5 U n d d i e s i s t d i e Botschaft, d i e w i r v o n i h m gehört h a b e n u n d e u c h v e r k ü n d i gen: d a ß G o t t Li c h t i s t u n d gar k e i n e Finsternis i n i h m i s t. J a k o b u s 1, 1 7 J e d e gute G a b e u n d j e d e s v o l l k o m m e n e G e s c h e n k k o m m t v o n o b e n h e r a b, v o n d e m V a t e r d e r Li c h t e r, b e i d e m k e i n e V e r ä n d e r u n g i s t n o c h e i n e s W e c h s e l s S c h a t t e n. Der Psalmist in Psalm 27, 1 spricht von Gott: "Der Herr ist mein Licht und mein Heil". Wenn es aber in Psalm 43, 3 als Bitte heißt: "Sende dein Licht und deine Wahrheit", ist es gewiss schon eine messianische Hoffnung auf den kommenden Christus hin, die hier im Gebet ausgesprochen wird. Psalm 2 7, 1 D e r H E R R i s t m e i n Li c h t u n d m e i n H e i l, v o r w e m s o l l t e i c h m i c h f ü r c h t e n? D e r H E R R i s t m e i n e s Le b e n s Zuflucht, v o r w e m s o l l t e i c h e r s c h r e c k e n? Psalm 4 3, 3 S e n d e d e i n Li c h t u n d d e i n e W a h r h e i t ; s i e s o l l e n m i c h l e i t e n, m i c h b r i n gen zu deinem heiligen Berg und zu deinen Wohnungen. Christusverheißungen im Alten Testament sind überaus häufig. In Jesaja 42, 1-7 wird er den Nationen als Licht verheißen und im Neuen Testament in Johannes 3, 19 sagt Jesus zu Nikodemus, dass das Licht schon in diese Welt gekommen ist. In Johannes 8, 12 bezeugt er von sich, dass er das Licht der Welt ist. J o h a n n e s 8, 1 2 J e s u s r e d e t e n u n w i e d e r z u i h n e n u n d s p r a c h : Ic h b i n d a s Li c h t d e r

4 Gott, die Quelle des Lebens und des Lichts (Psalm 36, 10) Seite 4 W e l t ; w e r m i r n a c h f o l gt, w i r d n i c h t i n d e r Finsternis w a n d e l n, s o n d e r n w i r d d a s Li c h t d e s Le b e n s h a b e n. Diejenigen, die Christus als ihren persönlichen Heiland angenommen haben, sind Kinder des Lichts und scheinen als Lichter in der Welt: 1. T h e s s a l o n i c h e r 5, 5 d e n n i h r a l l e s e i d S ö h n e d e s Li c h t e s u n d S ö h n e d e s T a ges; w i r geh ö r e n n i c h t d e r N a c h t n o c h d e r Finsternis. Ph i l i p p e r 2, 1 5 d a m i t i h r t a d e l l o s u n d l a u t e r s e i d, u n b e s c h o l t e n e K i n d e r G o t t e s i n m i t t e n e i n e s v e r d r e h t e n u n d v e r k e h r t e n G e s c h l e c h t s, u n t e r d e m i h r l e u c h t e t w i e H i m m e l s l i c h t e r i n d e r W e l t, Sie haben auch nach diesem Leben eine Hoffnung, denn sie sind zu einem wunderbaren Erbteil berufen, nämlich zu dem Erbteil der Heiligen im Licht. Wir werden dann mit Christus Eins sein und ihn sehen, wie er ist. Kolosser 1, 12 dem Vater danksagend. Er hat euch fähig gemacht zum Anteil am Erbe der Heiligen im Licht 1. Petrus 2, 9 Ih r a b e r s e i d e i n a u s e r w ä h l t e s G e s c h l e c h t, e i n k ö n i gliches P r i e s - t e r t u m, e i n e h e i l i ge N a t i o n, e i n V o l k z u m Besitztum, d a m i t i h r d i e T u genden dessen verkündigt, der e u c h a u s d e r Finsternis zu seinem w u n d e r b a r e n Li c h t b e r u f e n h a t ; 1. J o h a n n e s 3, 2 G e l i e b t e, j e t z t s i n d w i r K i n d e r G o t t e s, u n d e s i s t n o c h n i c h t o f f e n - b a r geworden, w a s w i r s e i n w e r d e n ; w i r w i s s e n, d a ß w i r, w e n n e s o f f e n b a r w e r d e n w i r d, i h m gleich s e i n w e r d e n, d e n n w i r w e r d e n i h n s e h e n, w i e e r i s t. Christus ist so herrlich und so strahlend, dass einst in dem neuen Jerusalem keine Sonne mehr erforderlich sein wird, denn er, das Lamm, wird ihre Leuchte sein: O f f e n b a r u n g 2 2, 5 U n d N a c h t w i r d n i c h t m e h r s e i n, u n d s i e b e d ü r f e n n i c h t d e s Li c h - t e s e i n e r La m p e u n d d e s Li c h t e s d e r S o n n e, d e n n d e r H e r r, G o t t, w i r d ü b e r i h n e n l e u c h t e n, u n d s i e w e r d e n h e r r s c h e n i n a l l e E w i g- k e i t. Das Licht ist einmal eine Person und zum anderen eine wirkende Ausstrahlung, die etwas sichtbar macht, was vorher nicht erkannt wurde, weil man sich außerhalb des Lichtes befand. Wer sich im Licht Jesus Christus befindet, oder besser gesagt, den Christus in sich hat, wird von ihm erleuchtet (Epheser 5, 4), so dass er Gott, den Vater erkennt. Denn Jesus sagt in J o h a n n e s 1 4, W e n n i h r m i c h e r k a n n t h a b t, w e r d e t i h r a u c h m e i n e n V a t e r e r - k e n n e n ; u n d v o n j e t z t a n e r k e n n t i h r i h n u n d h a b t i h n gesehen. 8 P h i l i p p u s s p r i c h t z u i h m : H e r r, z e i ge u n s d e n V a t e r, u n d e s genügt u n s. 9 J e s u s s p r i c h t z u i h m : S o l a n ge Zeit b i n i c h b e i e u c h, u n d d u h a s t m i c h n i c h t e r k a n n t, P h i l i p p u s? W e r m i c h gesehen h a t, h a t d e n V a t e r gesehen. U n d w i e s a gst d u : Zeige u n s d e n V a t e r? 1 0 G l a u b s t d u n i c h t, d a ß i c h i n d e m V a t e r b i n u n d d e r V a t e r i n m i r i s t? D i e

5 Gott, die Quelle des Lebens und des Lichts (Psalm 36, 10) Seite 5 W o r t e, d i e i c h z u e u c h r e d e, r e d e i c h n i c h t v o n m i r s e l b s t ; d e r V a - t e r a b e r, d e r i n m i r b l e i b t, t u t s e i n e W e r k e. 1 1 G l a u b t m i r, d a ß i c h i n d e m V a t e r b i n u n d d e r V a t e r i n m i r i s t ; w e n n a b e r n i c h t, s o glaubt mir um der Werke selbst willen. So können wir jetzt den Psalmisten besser verstehen, wenn er sagt: "in deinem Lichte sehen wir das Licht". In dem Christus, der Gottes Licht ist, sehen wir den Vater des Lichtes. Zusam m enfassung Unser Bibelvers (Psalm 36, 10) spricht in zwei verschiedenen Denkmodellen, nämlich "der Quelle des Lebens" und "dem Licht", von denselben Personen: Von Gott, dem Vater und seinem Sohn, der zur Rettung der Schöpfung gestorben ist.