QUEERE UND INTERSEKTIONALE PERSPEKTIVEN IN DER PÄDAGOGIK DR. INES POHLKAMP, GENDERINSTITUT BREMEN

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1 QUEERE UND INTERSEKTIONALE PERSPEKTIVEN IN DER PÄDAGOGIK DR. INES POHLKAMP, GENDERINSTITUT BREMEN

2 AUFBAU EINLEITUNG: BEN IST EIN MÄDCHEN*, LANE HAT ZWEI MÜTTER UND BEZHAD IST SCHWUL QUEER WAS IST*QUEER*? WARUM IST EINE QUEERE, PÄDAGOGIK SINNVOLL? INTERSEKTIONALITÄT WAS IST INTERSEKTIONALITÄT? EINBLICKE IN AUSGEWÄHLTE INTERSEKTIONEN ERSTE REFLEXIVE IMPULSE FÜR DIE PRAXIS FAZIT: VON DER UNSICHTBARKEIT ZUR SICHTBARKEIT 3

3 BEN IST EIN MÄDCHEN*, LANE HAT ZWEI MÜTTER UND BEZHAD IST SCHWUL KARUSSELLDISKUSSION WAS IST IHNEN / DIR VOM GESTRIGEN TAG NOCH GUT IN ERINNERUNG? WO IST IHNEN / DIR HEUTE MORGEN GESCHLECHT BEGEGNET? EINLEITUNG WELCHEN BEZUG HABEN SIE / HAST DU ZU REGENBOGEN FAMILIEN? WO UND WIE SIND SIE / BIST DU ZUM ERSTEN MAL AUF TRANS* MENSCHEN AUFMERKSAM GEWORDEN? ICH NUTZE AUF DER ARBEIT GESCHLECHTERGERECHTE SPRACHE (NICHT), WEIL... 4

4 QUEER 5

5 KULTUR DER ZWEIGESCHLECHTLICHKEIT QUEER 6

6 WAS IST DAS PROBLEM MIT ZWEIGESCHLECHTLICHKEIT? Zwei Geschlechter und die Begrenzung darauf. Eindeutige sexuelle Orientierung und die Begrenzung darauf. Gesellschaftlicher Ausschluss durch Normierung. Heterosexismus. Der Lächerlichkeit und dem Spott ausgesetzt zu werden. Stigmatisierung der Abweichung von 'Männlichkeit*' und 'Weiblichkeit*'. Psychische und körperliche Gewalt bis zur Ermordung bei Abweichung. Hohe Rate an psychischer Belastung bis hin hohen Selbsttötungsraten der homo* & trans* Jugendlichen. Wiederholte Erfahrungen von Isolation und Einsamkeit. Keine selbstbestimmte Entwicklung der eigenen Identität und Persönlichkeit. Normierung aller Kinder und Jugendliche. [...] QUEER 7

7 WAS IST *QUEER*? WAS WÄRE, WENN NEUE FORMEN VON GENDER MÖGLICH SIND? WIE WÜRDE SICH DAS AUF UNSERE LEBENSWEISEN UND AUF DIE KONKRETEN BEDÜRFNISSE DER MENSCHLICHEN GEMEINSCHAFT AUSWIRKEN? ( ) DIE GENDERFORMEN, AN DIE ICH DENKE, EXISTIEREN SCHON LANGE, SIE WURDEN ALLERDINGS NICHT ZUGELASSEN FÜR DEN BEREICH DER BEGRIFFE, WELCHE DIE REALITÄT REGIEREN. ES IST ALSO DIE FRAGE NACH EINEM NEUEN LEGITIMIERENDEN LEXIKON FÜR DIE GENDER-KOMPLEXITÄT, DIE WIR SCHON SEIT LANGEM GELEBT HABEN, DAS IM RECHT, IN DER PSYCHIATRIE, IN DER SOZIALUND LITERATURWISSENSCHAFT ZU ENTWICKELN IST. DA DIE NORMEN, WELCHE DIE REALITÄT REGIEREN, DIESEN FORMEN VON GENDER DIE REALITÄT VERSAGT HABEN, WERDEN WIR SIE NOTWENDIGERWEISE 'NEU' NENNEN MÜSSEN (BUTLER 2009B (2004): 55F) SYNONYM FÜR LESBEN & SCHWULE SYNONYM FÜR LSBTQII* SYNONYM FÜR SEXUELLE UND GESCHLECHTLICHE VIELFALT QUEER 8

8 WARUM QUEER-SENSIBLE ARBEITEN? QUEER UM IM QUERSCHNITT RÄUME FÜR SELBSTBESTIMMTE & WIDERSPRÜCHLICHE LEBENSWEGE MIT BLICK AUF GESCHLECHT UND SEXUALITÄT BIETEN ZU KÖNNEN. 9

9 WARUM QUEER-SENSIBLE ARBEITEN? QUEER UM DIE JUGENDLICHEN AUS DEM ZWANG EINDEUTIGER MÄNNLICHKEITEN* UND WEIBLICHKEITEN* ZU ENTLASSEN. 10

10 WARUM QUEER-SENSIBLE ARBEITEN?... WEIL ES ZUR GESCHLECHTERREFLEKTIERENDEN PERSPEKTIVE PÄDAGOGIK DAZU GEHÖRT! QUEER UM DIE DOMINANZ VON HETEROSEXUALITÄT UND HETERONORMATIVITÄT ZU HINTERFRAGEN. & UM SICH IM DISKURS UM DISKRIMINIERUNGEN UND GEWALT GEGEN GESCHLECHTLICHE UND SEXUELLE MINDERHEITEN DEUTLICH ZU POSITIONIEREN. 11

11 STANDARDS QUEER-SENSIBLER PÄDAGOGIK GESCHLECHT(ERVERHÄLTNISSE) JENSEITS DER EINDEUTIGKEIT IMMER MITDENKEN. SEXUALITÄT JENSEITS DER HETEROSEXUALITÄT IMMER MITDENKEN. WISSEN ANEIGNEN UND PROFESSIONELLE SELBSTREFLEXION ALS VORAUSSETZUNG. BENENNUNGEN DES NORMATIVEN, KEINE BESONDERE BENENNUNG DER ABWEICHUNG. REFLEXIVES VORGEHEN IN SITUATIONEN. VORBEREITET SEIN, KEINE FEUERWEHR-INTERVENTION. QUEER 12

12 INTERSEKTIONALITÄT SOZIALE IDENTITÄTEN ALS INTERDEPENDENZ. ZUSAMMENWIRKEN VERSCHIEDENER Gender Aufenthaltsstatus DISKRIMINIERUNGFORMEN. ANERKENNUNG DER SUBJEKTE, DIE LEERSTELLEN. ANERKENNUNG DER Religion DISKRIMINIERUNGSFORMEN ALS LEERSTELLEN. INTERSEKTIONALITÄT Ethnizität 13

13 DIKRIMINIERUNGSFORMEN SOZIALE KATEGORIEN GESCHLECHT, SEXUALITÄT, SEXUELLE ORIENTIERUNG KAPITAL, MATERIELLE RESSOURCEN, BILDUNG LOOKISM, BODYISMUS KÖRPER- UND SCHÖNHEITNORM, AUSSEHEN ADULTISMUS, EPIPHANISMUS, AGEISM ALTER HOMOSEXUELLENFEINDLICHKEIT, HETEROSEXISMUS, MISOGYNIE, TRANSSEXUELLENFEINDLICHKEIT, GEWALT GEGEN GESCHLECHTLICH NONKONFORME PERSONEN KLASSISMUS ABLEISM RASSISMUS ANTIISLAMISMUS, ANTISEMITISMUS REGIONALISMUS INTERSEKTIONALITÄT PHYSISCHE UND PSYCHISCHE VERFASSTHEIT, KÖRPER ETHNIZITÄT, HAUTFARBE, MIGRATION, AUFENTHALTSTITEL, NATIONALITÄT, RELIGION, AUSSEHEN, KULTUR REGIONALE HERKUNFT 14

14 INTERSEKTION GEFLÜCHTETE MENSCHEN GESCHLECHT UND SEXUALITÄT Kriminalisierung Klassismus Rassismus Angst vor jugendl. Männlichkeitem* Rhetorik der Gleichheit Antisilamismus Heterosexismus Adultismus INTERSEKTIONALITÄT 15

15 INTERSEKTION BEHINDERUNG, GESCHLECHT UND SEXUALITÄT Klassismus Ableism/ Behindertenfindlichkeit Pathologisierung Ausschluss aus RegelBildungsysteme und Sozialsystemen INTERSEKTIONALITÄT 16 Heterosexismus...

16 Erste reflexive Impulse 17

17 WIE SIEHT MEINE GESCHLECHTLICHE UND SOZIO-KULTURELLE INSZENIERUNG WÄHREND DER ARBEIT AUS? ERSTE REFLEXIVE IMPULSE 18

18 WAS BEDEUTET BEI UNS IM TEAM WEIBLICHKEIT*? UND MÄNNLICHKEIT*? WIE GEHEN WIR MIT VERSCHIEDENEN WEIBLICHKEITEN* & MÄNNLICHKEITEN* UM? ERSTE REFLEXIVE IMPULSE 19

19 WIE UND WARUM THEMATISIEREN WIR ANDERSSEIN? WELCHES ANDERS-SEIN FÄLLT UNS AUF? WARUM? ERSTE REFLEXIVE IMPULSE 20

20 WELCHE MÄDCHEN* / JUNGEN* SIND MIR MIT IHREM AUFTRETEN AUFHALTEN SYMPATHISCH UND WARUM? SIE SIND DIESE Z.B. SOZIAL, ETHNISCH POSITIONIERT? ERSTE REFLEXIVE IMPULSE 21

21 WIE TAUCHT SPRECHEN ÜBER WEIBLICHE* JUNGEN* (MÄNNER*) UND ÜBER MÄNNLICHE* MÄDCHEN IN UNSERER INSTITUTION AUF? INWIEFERN UND WIE TAUCHEN MÄNNLICHE* UND WEIBLICHE* GEFLÜCHTETE JUGENDLICHE AUF? ERSTE REFLEXIVE IMPULSE 22

22 VON DER UNSICHTBARKEIT ZUR SICHTBARKEIT QUEERE, INTERSEKTIONALE PÄDAGOGIK IST ANTIDISKRIMINIERUNGSARBEIT. SIE ERMÖGLICHT DEN JUGENDLICHEN MIT UND JENSEITS IHRER SOZIALEN IDENTITÄTEN SEIN ZU DÜRFEN. SIE WENDET SICH GEGEN JEDE FORM VON STEREOTYPISIERUNG UND GENERALISIERUNG (KEIN MUSLIMISCHE JUNGS SIND... ; MÄDCHEN SIND.. ). FÜR SIE IST QUEERES UND INTERSEKTIONALES WISSEN UND DIE KRITIK AN DISKRIMINIERUNGEN ZENTRAL. SIE ERLAUBT WIDERSPRÜCHE, VIELFÄLTIGKEIT UND MEHRFACHPOSITIONIERUNGEN DER JUGENDLICHEN. FAZIT 23

23 FACHLICHKEIT IN QUEER-SENSIBLER, INTERSEKTIONALEN PÄDAGOGIK FÄHIGKEIT ZUR ANALYSE DER SITUATION IN IHREN MACHTSTRUKTUREN AMBIGUITÄTSTOLERANZ ANERKENNUNG VON DISKONTINUITÄTEN IN DEN REPRÄSENTATIONEN DER SUBJEKTE VERSTEHEN NORMATIVER STRUKTUREN, DIE SICH AUF DEN PÄDAGOGISCHEN ALLTAG AUSWIRKEN FÄHIGKEIT ZUR REFLEXION DER SOZIALEN IDENTITÄTEN UND DER INTERDEPENDENZ VON DISKRIMINIERUNGSERFAHRUNGEN REFLEXIVER KULTURBEGRIFF, RELIGION, SEXUALITÄT, GESCHLECHT SIND SOZIALE VARIABLEN IM STRUKTURELLEN GEFÜGE FAZIT 24

24 FALLSTRICKE QUEER-INTERSEKTIONALER PERSPEKTIVEN DILEMMA DER BENENNUNG. STICHWORT. PÄDAGOG*INNEN SIND HÄUFIG EXPERT*INNEN DER EINDEUTIGKEIT. WIR SIND OFFEN FÜR ALLE! VERBREITUNG DER VORSTELLUNG EINER ADDITIVEN IDENTITÄT, BZW. DER ADDITIVEN DISKRIMINIERUNG. = AUSSTIEG AUS DER IDEE DER INTERSEKTIONALITÄT, WEIL ZU KOMPLEX. QUEER 25

25 VIELEN DANK FÜR IHRE UND EURE AUFMERKSAMKEIT. 26