Reflexe der römischen Gesellschaft in Ovids "Ars amatoria."

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Carin Simen
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1 Sprachen Caroline Walz Reflexe der römischen Gesellschaft in Ovids "Ars amatoria." Das männliche und weibliche Schönheitsideal und seine Funktion Studienarbeit

3 Inhaltsverzeichnis 1.) Einleitung Seite 1 2.) Das äußere Erscheinungsbild 2.1) Kleidung Seite ) Frisuren Seite ) Schönheitspflege und Schönheitsideal 3.1) Kosmetik Seite ) weibliches Schönheitsideal Seite ) männliches Schönheitsideal Seite ) Fazit Seite 15 5.) Literaturverzeichnis Seite 16

4 1.) Einleitung Si quis in hoc artem populo non novit amandi, hoc legat et lecto carmine doctus amet. So beginnt das erste Buch von Ovids Ars amatoria, ein Werk, das unter der Herrschaft des Augustus entstand und in dem sich Ovid als praeceptor amoris versteht, der dem Volk die Kunst der Liebe näherbringen möchte. Die ersten beiden Bücher der Ars sind den Männern gewidmet. Ovid gibt seinen Lesern Tipps, wo Frauen zu finden sind und wie man ihre Gunst gewinnen kann. Im dritten Buch wendet sich Ovid an die Frauen, wo er ihnen die richtigen Verhaltensweisen ans Herz legt, um auf Männer attraktiv zu wirken. Um Attraktivität zu erreichen, ist Schönheitspflege nötig, der sich Ovid vor allem für seine Leserinnen ausführlich widmet. Doch auch für das männliche Geschlecht hat Ovid Ratschläge, in welcher Weise sie auf ihr Äußeres achten sollten. Neben der Schönheitspflege wird von Ovid auch das Ideal sowohl der weiblichen als auch der männlichen Schönheit dargestellt. Schönheitspflege und Schönheitsideal bilden somit ein wichtiges Thema in der Ars, da diese beiden Komponenten die Grundlage für die Attraktivität bilden und in der Geschlechterannäherung eine wichtige Rolle spielen. Daher soll in dieser Arbeit das männliche und weibliche Schönheitsideal in Ovid Ars thematisiert und desweiteren auch auf dessen Funktion eingegangen werden. Zunächst wird das Thema der Kleidung näher behandelt: die kulturelle und gesellschaftliche Funktion von Kleidung und wie Ovid dieses Thema in seiner Ars verarbeitet hat. Anschließend wird auf die Frisuren der augusteischen Zeit eingegangen und welche Funktion diese in Ovids Werk haben. Ein weiteres wichtiges Thema, das man nicht außer Acht lassen sollte, ist die Kosmetik, die bei der Schönheitspflege ebenfalls eine wichtige Rolle spielt und der in dieser Arbeit auch ein Kapitel gewidmet wird. Zuletzt wird sowohl das männliche als auch das weibliche Schönheitsideal thematisiert und auf die jeweiligen Unterschiede näher eingegangen. Obwohl dieses sehr stark durch Thema und Zweck der Ars amatoria geprägt ist, lässt es dennoch Rückschlüsse auf die augusteische Gesellschaft zu. Neben dem Primärtext Ovid- Ars amatoria wurde als Sekundärliteratur vor allem die Monographie von Andrea Scheithauer, Verfeinerte Lebensweise und gesteigertes Lebensgefühl im augusteischen Rom, Frankfurt 2007, verwendet. 1

5 2.) Das äußere Erscheinungsbild 2.1) Kleidung Kleidung hatte in der Antike einen wichtigen gesellschaftlichen und kulturellen Stand, weshalb an dieser Stelle näher auf sie eingegangen wird. Hergestellt wurde Kleidung von Frauen in häuslicher Webarbeit. Die Stoffe, die hierfür benutzt wurden, waren sehr vielfältig: zum einen wurden Wolle und Häute von Schafen und Ziegen verwendet, zum anderen nahm man auch Leinen und Flachs. Im 2. Jahrhundert vor Christus kam desweiteren auch noch Baumwolle hinzu. Seide hingegen gelangte erst zur Zeit des Augustus nach Italien. 1 Auch Farben gab es schon, die vor allem Abwechslung in die Frauenkleidung brachten. Ovid zählt diese in Ars III auf: zu Beginn seiner Aufzählung geht er auf verschiedene Nuancen von Blautönen ein, die er mit dem Himmel und den Meereswellen vergleicht. Für die übrigen Farben wählt er Vergleichspunkte aus dem Pflanzen- und Tierreich. Er kritisiert das tyrische Purpur, das als Farbe besonders beliebt, aber auch sehr teuer war (Ars III ). Es handelte sich hierbei um eine Amethystfarbe, die auf den ersten Blick schwärzlich, gegen das Licht gehalten aber rötlich schimmerte. Dieser Farbstoff wurde hauptsächlich aus Schneckentieren der Gattung murex gewonnen. Er wurde von den Phöniziern entdeckt und zuerst im östlichen Mittelmeerraum, in Tyros, hergestellt und kommerziell genutzt. Da mittlerweile kostengünstigere Farben aufgekommen waren, hält der Dichter es für einen Wahnsinn, sein ganzes Vermögen am Körper zu tragen: cum tot prodierint pretio leviore colores, quis furor est census corpore ferre suos? 2 Er kritisiert an dieser Stelle den Luxuswahn der Frauen, der in augusteischer Zeit aufgekommen war. Wichtiger als teure Stoffe ist für ihn, dass eine Frau durch die Kleidung ihren Hauttyp unterstützt. Hellhäutige Frauen sollten vor allem dunkle Farben tragen, wohingegen Dunkelhäutigen die Farbe weiß besonders gut stehe: 1 Vgl. Rolf Hurschmann: Art. Kleidung, in: DNP 6 (1999), 505. [im Folgenden zitiert als Hurschmann, Kleidung]. 2 Ov. ars III

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