Der Zelebrant bzw. jemand aus dem Leitungs-Team führt in die Feier ein.

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1 Vorschlag 2 für die Feier des Abends der Versöhnung Thema: Gottes Liebe und Vergebung für mich (Hinweis: Die Lieder entstammen dem neuen Gotteslob (GL) oder Büchern mit neuem geistlichen Liedgut, s.u.) ERÖFFNUNG Zum Einzug wird ein Lobpreislied gesungen, das die Anwesenden um Gott versammelt, z. B.: Ja, freuet euch im Herrn Lasst uns zieh n zu den Quellen des Lebens Wo Menschen sich vergessen (GL 836) Liturgischer Gruß und Einführung P.: Gnade, Erbarmen und Friede von Gott, dem Vater, und Jesus Christus, unserem Retter, sei mit euch. Alle: Und mit deinem Geiste. Der Zelebrant bzw. jemand aus dem Leitungs-Team führt in die Feier ein. Lobpreis Der Lobpreis kann mit diesem oder einem anderen geeigneten Gebet beginnen: P.: Wir sagen dir Dank, allmächtiger Vater, denn du hast uns berufen, dich mit der ganzen Schöpfung zu loben und zu preisen. Wir sagen dir Dank für deinen Sohn Jesus Christus, der uns zu einer heiligen Gemeinschaft zusammengerufen hat. Wir sagen dir Dank für die Gabe des Heiligen Geistes, dessen Kraft uns zu Zeugen deiner Wahrheit macht. Dir sei Lob und Ehre durch deinen Sohn Jesus Christus im Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit. Alle: Amen. Lobpreislieder, die allmählich ruhiger und meditativer werden, sollen die Anwesenden auf Gott hin ausrichten und Lob und Dank an Gott ausdrücken, z. B.: Komm heil ger Geist mit deiner Kraft (GL 784) Atme in uns, Heiliger Geist (GL 346) Herr, füll mich neu Jesus Christ, you are my life (außer in der Fastenzeit) (GL 362) Herr, wenn es stimmt Herr, deine Liebe ist groß Herr, ich komme zu dir Dazwischen können kurze (freie) Gebete den Lobpreis im gesprochenen Wort ergänzen. Der Vorsteher fasst den Lobpreis in einem Gebet zusammen: P.: Allmächtiger Gott, öffne unser Herz, damit wir heute deine Stimme hören und das Evangelium deines Sohnes annehmen und so kraft seines Todes und seiner Auferstehung in einem neuen Leben wandeln. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. Alle: Amen.

2 WORTGOTTESDIENST Werden mehrere Lesungen genommen, antwortet die Gemeinde mit einem Psalm oder einem geeigneten (Psalmen)lied auf das gehörte Wort Gottes. Ist nur eine Lesung vorgesehen, ist sie aus dem Evangelium zu nehmen. Beispiel: Gott hat uns zuerst geliebt Erste Lesung: Hosea 11,1-4; 8-9 Als Israel jung war, gewann ich ihn lieb, ich rief meinen Sohn aus Ägypten. Je mehr ich sie rief, desto mehr liefen sie von mir weg. Sie opferten den Baalen und brachten den Götterbildern Rauchopfer dar. Ich war es, der Efraim gehen lehrte, ich nahm ihn auf meine Arme. Sie aber haben nicht erkannt, dass ich sie heilen wollte. Mit menschlichen Fesseln zog ich sie an mich, mit den Ketten der Liebe. Ich war da für sie wie die (Eltern), die den Säugling an ihre Wangen heben. Ich neigte mich ihm zu und gab ihm zu essen. Wie könnte ich dich preisgeben, Efraim, wie dich aufgeben, Israel? Wie könnte ich dich preisgeben wie Adma, dich behandeln wie Zebojim? Mein Herz wendet sich gegen mich, mein Mitleid lodert auf. Ich will meinen glühenden Zorn nicht vollstrecken und Efraim nicht noch einmal vernichten. Denn ich bin Gott, nicht ein Mensch, der Heilige in deiner Mitte. Darum komme ich nicht in der Hitze des Zorns. Antwortgesang Psalm 103 mit Kv (GL 57,1-2) (Verse in Auswahl) Ruf vor dem Evangelium GL 175 bzw. GL 584,9 oder GL 176,3 (Fastenzeit) Vers: Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch Ruhe verschaffen (Mt 11,28) Evangelium: Joh 3,14-20 Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der (an ihn) glaubt, in ihm das ewige Leben hat. Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird. Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er an den Namen des einzigen Sohnes Gottes nicht geglaubt hat. Denn mit dem Gericht verhält es sich so: Das Licht kam in die Welt, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn ihre Taten waren böse. Jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden. Wer aber die Wahrheit tut, kommt zum Licht, damit offenbar wird, dass seine Taten in Gott vollbracht sind. Homilie bzw. Katechese (mit Hinführung zur Gewissenserforschung) EUCHARISTISCHE ANBETUNG UND EMPFANG DES SAKRAMENTS DER VERSÖHNUNG BZW. GEBET UND SEGNUNG Aussetzung des Allerheiligsten Während der Zelebrant die heilige Eucharistie aussetzt, singt die Gemeinde: O Adoramus te O Christe(Taizé) (GL 845) Only in God is my soul at rest (Taizé) Bless the Lord (Taizé)

3 Anbetung Die Anbetung ist so zu gestalten, dass zu Beginn das Gebet in Gemeinschaft im Vordergrund steht, während im weiteren Verlauf dem persönlichen Beten mehr Raum gegeben wird. Die Mitfeiernden sollen ihre volle Aufmerksamkeit auf Christus, den Herrn, richten können. Die Liebe Christi, seine Barmherzigkeit und seine Einladung zur Versöhnung sind Inhalt der Betrachtungen, Gebete und Lieder. Auch freies Gebet ist möglich. Instrumentalmusik und Lieder führen hin zu Besinnung und persönlichem Gebet. Die Mitfeiernden haben die Möglichkeit, das Sakrament der Versöhnung zu empfangen oder sich persönlich segnen zu lassen. Aus den verschiedenen möglichen Gestaltungselementen können die Anwesenden frei auswählen. Beichte und Einzelsegnung bzw. Gebet finden in den Seitenschiffen statt; auch ein Beichtstuhl sollte besetzt sein. Der Zelebrant kann die Anbetung mit diesem oder einem ähnlichen Gebet eröffnen: P.: Jesus Christus, guter Herr, du bist bei uns, immer und überall. In diesem unscheinbaren, demütigen Sakrament offenbarst du uns deine unbegreifliche Liebe, schenkst du dich uns selbst. Lass uns das Geheimnis deines Leibes und Blutes so verehren, dass wir erfüllt werden mit deinem Geist und Anteil empfangen an deinem Leben, deinem Sterben und deiner Verherrlichung. Oder: P.: Jesus, im heiligsten Sakrament, du lädst mich ein: Komm! Ruh dich aus. Entspanne dich. Lass dich los! Lass deine Sorgen los, deine Ängste los, deine Pläne los, lass dich selber los. Bei mir musst du nichts leisten, nur da sein und still sein und schweigen. Dann wirst du hören, die Stille hören, mich hören: Ich liebe dich. Ich umfange dich. Ich berge dich. Ich halte dich fest in meiner Hand. Mein bist du! Jesus, nur eines sage ich: Ich bete dich an. Oder: Anrufungen des Namens Jesu mit Antwort aller: Wir beten dich an Nach einer Zeit der stillen Anbetung leitet der Vorsteher über zu einer Bitte um Hilfe angesichts der eigenen Schwachheit und Begrenztheit. Herr, Du bittest um Einlass. In unsere Verschlossenheiten Alle: Komm, Herr Jesus! In unsere Ängste In unsere Nöte In unsere Sorgen In unsere Kleingläubigkeit In unsere (geheime) Hoffnungslosigkeit In unsere Lieblosigkeit In unsere Unlauterkeit In unsere Unfreundlichkeit In unsere Unbarmherzigkeit In unser Versagen In unsere Sünde In unsere Leere In unsere Finsternisse In unsere Abgründe.

4 Gesänge, Lieder und Instrumentalmusik und (kurze) Gebete wechseln sich in der Feier ab. Geeignete Anbetungslieder sind: Seele Christi (A. Tobias) Meine Hoffnung und meine Freude, meine Stärke, mein Licht (Taizé) (GL 365) Laudate omnes gentes (Taizé) (GL 386) Misericordias domini (Taizé) (GL 657,6) Ich will hören, Herr, was du mir sagst Come and worship Hebt die Hände auf Du bist Herr Die Herrlichkeit des Herrn (GL 412) Selig seid ihr (GL 458) Mache dich auf und werde Licht (Kanon) (GL 219) Ubi Caritas (GL 445) Ein geeignetes Gebet ist: Jesus, du bist die Wahrheit, nach der ich verlange, bewahre mich. Du bist die Fülle, die ich erstrebe, erfülle mich. Du bist die Freude, die ich ersehne, erfreue mich. Du bist die Freiheit, die ich begehre, befreie mich. Du bist das Licht, das ich brauche, erleuchte mich. Du bist das Leben, von dem ich lebe, belebe mich. Du bist der Weg, den ich suche, bewege mich. Du bist die Liebe, die ich erhoffe, liebe mich. Jesus, in dir lebe und bewege ich mich. Du bist für mich alles. GEMEINSAMER DANK Nach Abschluss der Beichte und Einzelsegnung sollte ein gemeinschaftlicher Dank für das Empfangene, evtl. mit ein oder zwei Lobpreisliedern, folgen. Vergiss nicht zu danken Danket, danket dem Herrn (Kanon) (GL 406) P.: Herr Jesus Christus, unsere Augen sehen Brot; doch der Glaube bekennt: du bist hier. Wie dieses Brot werden auch wir gewandelt, wenn wir uns Gott im Glauben ganz überlassen. Du machst unsere Herzen neu, dafür danken wir dir. Wir bitten dich, öffne uns dem Wirken des Heiligen Geistes. Lass uns leben durch dich für die Brüder und Schwestern. Dir sei Ehre und Lobpreis in Ewigkeit. Alle: Amen. (evtl. eucharistische Prozession) EUCHARISTISCHER SEGEN Der Zelebrant beschließt die eucharistische Anbetung in der vorgesehenen Weise, spendet den eucharistischen Segen und reponiert das Allerheiligste. Sakrament der Liebe Gottes (GL 495) Herr, wir bitten komm und segne uns P.: Brot vom Himmel hast du ihnen gegeben. Alle: Das alle Erquickung in sich birgt.

5 P.: Lasset uns beten. Herr Jesus Christus, im wunderbaren Sakrament des Altares hast du uns das Gedächtnis deines Leidens und deiner Auferstehung hinterlassen. Gib uns die Gnade, die heiligen Geheimnisse deines Leibes und Blutes so zu verehren, dass uns die Frucht der Erlösung zuteil wird. Der du lebst und herrschest in Ewigkeit. Alle: Amen. ENTLASSUNG P.: Gehet hin in Frieden. Alle: Dank sei Gott, dem Herrn. Groß sein lässt meine Seele den Herrn Mutter Maria (A. Tobias) Quellen: Lieder aus dem neuen geistlichen Liedgut, z. B. God for Youth. Das Benediktbeurer Liederbuch, Don Bosco Verlag; Jubilate Deo. Lieder und Gebete, Jugend 2000; Songbook Nightfever; Gotteslob. Gebete aus: Kommt, wir beten an. Gebete und Texte zur Verehrung der Eucharistie, hg. von der Kommission für Liturgie der Diözese Augsburg (Jesus, im heiligsten Sakrament..., Jesus, du bist die Wahrheit... von Theo Schmidtkonz; Herr, du bittest um Einlass... von Paul Ringseisen); Rituale Die Feier der Buße. Nach dem neuen Rituale Romanum. Konzept des Abends der Versöhnung: Institut für Neuevangelisierung Telefon: 0821 /