Das Einflüstern des Shaytan und seine Heilung

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1 Das Einflüstern des Shaytan und seine Heilung Al-Allamah Ash-Shaykh Muhammad Bin Salih Uthaymin (rahimahullah) Entnommen aus: Alles Lob gebührt Allah. Wir preisen Ihn, ersuchen Seine Hilfe und wir suchen Seine Vergebung. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Übel unseres Selbst und dem Übel unserer Handlungen. Wen auch immer Allah rechtleitet, den kann niemand in die Irre führen und wen auch immer Allah in die Irre gehen lässt 1, für den gibt es keine Rechtleitung. Ich bezeuge, dass es niemanden gibt, der das Recht hat angebetet zu werden, außer Allah, Er ist einzig und hat keinen Partner. Und ich bezeuge, dass Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) Sein Diener und Gesandter ist. Um fortzufahren: Das Folgende ist eine Sammlung von Fragen und Antworten des edlen Shaykhs Muhammad bin Salih Uthaymin (rahimahullah) bezüglich einer ernsten Krankheit, welche die meisten Menschen befällt, außer jene, denen Allah gnädig ist. Diese Krankheit ist nichts anderes als das Einflüstern des Shaytan, dem verfluchten. Der Shaykh erwähnt für uns die Hilfs- und Heilmittel, die man benötigt, um von seiner Krankheit zu entkommen, so dass wir alle davon profitieren mögen, in der Hoffnung, dass Allah uns beschützen wird. Wahrlich Er ist in der Lage alles zu tun! 1 Auf Grund von etwas Schlechtem oder Abweichen in seinem Herzen. Seite 1

2 Frage: Was sind die Gründe für das Auftreten von Einflüsterungen im Gebet und anderswo? Antwort: Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten. Und Frieden und Segen mögen über den Propheten Muhammad, dem Siegel der Propheten und dem Imam der Rechtschaffenen, seiner Familie, seinen Gefährten und all jenen sein, die ihnen tugendhaft folgen bis zum Tage des Gerichts. Wie folgt: In der Tat sind Einflüsterungen im Herzen eine chronische Krankheit und sie attackiert jeden Gläubigen, außer denjenigen, den Allah, der Allmächtige und Majestätische, will. Und auf Grund dessen, offenbarte Allah, der Höchste, ein vollständiges Kapitel. Allah, der Gesegnete und Höchste, sagte: Sprich: "Ich nehme meine Zuflucht beim Herrn der Menschen, dem König der Menschen, dem Gott der Menschen, vor dem Übel des Einflüsterers, der entweicht und wiederkehrt, der den Menschen in die Brust einflüstert, (sei dieser) von den Jinn oder den Menschen. 2 Und die Einflüsterungen befallen (eine Person) in Angelegenheiten der Anbetung und anderen als diese. Der Shaytan kommt zur Menschheit in Aqidah und Tauhid In der Tat kommt Shaytan zum Herzen des Dieners durch Einflüsterungen, die diese Angelegenheit umzingelt. Ihm wäre es lieber, dass der Diener vom Himmel fallen würde und in Stücke zerfällt oder dass er verbrennen würde, bis er zu einem Stück Kohle wird, als dass er über diese Angelegenheiten spricht. 2 An-Nas Seite 2

3 Die meiste Zeit entfällt dies auf den Gläubigen, damit Shaytan seinen iman und seine Überzeugung ruinieren kann. Dies befiel auch einige der Gefährten (Allahs Wohlgefallen auf ihnen). Es wurde in den authentischen ahadith des Propheten (sallallahu alayhi wa sallam) berichtet und wir werden einige hier erwähnen von dem, was Allah, der Allmächtige und Majestätische, leicht gemacht hat: In Sahih Muslim, unter der Autorität von Abu Hurayrah (radi Allahu anhu), der sagte: Leute kamen von den Gefährten zum Propheten (sallallahu alayhi wa sallam) und fragten ihn: O Gesandter Allahs, wir finden in uns selbst das, was Besorgnis erregend und ernsthaft ist und es bringt uns dazu darüber zu reden. Er (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: Habt ihr alle diese Sache vorgefunden? Sie sagten: Ja. Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: Dies ist reiner Iman. Aufrichtiger Iman gelangt nicht zum Einzelnen, außer dass sein Iman rein und aufrichtig ist, ohne Zweifel zu haben, derart, dass das Herz so übernommen wird, dass es verlassen wird. Und was in den beiden Sahihs 3 unter der Autorität von Abu Hurayrah (radi Allahu anhu) berichtet wird, dass der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: Shaytan kommt zu einen von euch und sagt: Wer hat das erschaffen? Wer hat dies erschaffen? Bis er sagt, wer hat Allah erschaffen? Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: Wenn es ihn erreicht (bedeutet: wenn es zu diesem Punt kommt), dann sucht Zuflucht bei Allah vor dem Shaytan und wendet euch von ihm ab. Der Prophet (sallallahu aleihi wa sallam) erwähnte zwei Heilmittel hier: Das erste Heilmittel Zuflucht bei Allah suchen und dies ist an Allah, azza wa jalla, festzuhalten und auf Ihn zu vertrauen, bis er vom Übel gerettet ist. 3 Bukhari und Muslim. Seite 3

4 Das zweite Heilmittel Abwenden von dem Gedanken und dieser Einflüsterung. So wendet er sich davon ab und fährt fort mit seinem Leben und seiner Arbeit. Und wenn du den Einzelnen bezüglich dieser Einflüsterungen fragen würdest: Glaubst du das? Wird er sicher sagen: Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Glauben daran. Ich bete, ich faste, ich gebe Almosen und ich mache Hajj, auf der Suche nach Allahs Wohlgefallen, des Allmächtigen und Majestätischen. Also sagen wir, fahre fort auf deinem Weg und verlasse diese Einflüsterungen und beachte sie nicht. Diese Sache wird am Anfang schwer für dich sein, aber sei geduldig und Allah wird es von dir entfernen, insha Allah. So suche Zuflucht bei Allah, verlasse es und wende dich ab, wie der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) dir befohlen hat. Also sagen wir demjenigen, der mit dieser kraftvollen Krankheit befleckt ist, sich von dem abzuwenden, nachdem er Zuflucht bei Allah, dem Allmächtigen und Majestätischen, gesucht hat. Und wahrlich, Er wird es von dir wegnehmen, wenn Er will, weil derjenige, der die Heilung beschrieben hat, Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) war und er derjenige ist, der den besten Einblick über ihre Heilung hat. Der Shaytan kommt zum Menschen in Angelegenheiten, die seine Reinigung betreffen Erstens bewirkt er, dass er seine niyah (Absicht) bezweifelt. So wirst du ihn wudu` verrichtend vorfinden und Shaytan wird zu ihm sagen: Bestimmt hast du deine Absicht nicht gefasst. 4 Die Menschheit realisiert nicht, dass solche Gedanken mehr als Unsinn in seinem Verstand und Irreleitung in der Religion sind. Was war es genau, das den Einzelnen zum Ort (des wudu`) gebracht hat, bewirkt hat, das er den Wasserhahn aufgedreht hat und ihn verleitet hat die Glieder für den wudu` zu waschen, außer dass es die Absicht war, die in seinem Herzen aufgetreten ist und einen vollständigen Willen, um diese Handlung zu begehen?! 4 BEACHTE: Die Hände für die Absicht zu heben, ob es im Gebet oder irgend eine andere Handlung der Anbetung ist, ist nicht von der Sunnah und deshalb unzulässig. Seite 4

5 Dies ist ausreichend für den Einzelnen, um das, worüber er nachgedacht hat abzulehnen und zu realisieren, dass es ein Zweifel war und eine falsche Einflüsterung. Ein Mann kam zu einigen der Leute des Wissens und fragte: O Herr ich bin wahrlich in einem Zustand der sexuellen Unreinheit gefallen, so ging ich zum Fluss und tauchte in ihn, um rein zu werden. Dann, als ich raus kam, dachte ich in meinem Herzen: Habe ich mich gereinigt? Also sagte der Shaykh: Ich denke nicht, dass du beten solltest. So fragte der Mann: Warum? Der Shaykh antwortete, indem er sagte: Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte, die Feder (Schreibfeder) ist angehoben für drei: Für denjenigen, der schläft, bis er erwacht; dem Kleinkind, bis es die Pubertät erreicht; und denjenigen, der geisteskrank ist (bis sein verstand zurückkehrt). Und du bist Geisteskrank! Wie kannst du zum Fluss gehen und darin baden, um deine sexuelle Unreinheit zu beseitigen und dann fragen: Habe ich mich gereinigt? Also wenn ein Einzelner sein wudu` anzweifelt oder ob er seine Absicht dafür gefasst hat oder nicht, so sollte er einfach fortfahren und seinen wudu` vollenden und den Zweifel ignorieren. Der Shaytan kommt ebenso aus anderen Winkeln. Er kommt zum Herzen während des wudu` und will jemanden auf den Gedanken bringen, dass er zum Beispiel nicht das Wasser in seine Nase schnaufte und an dieser Stelle er nun über seinen Kopf streicht. So sagen wir, gehe nicht darauf ein, vielmehr vollende dein wudu, denn wahrlich dies ist eine Einflüsterung. Der Shaytan kann ebenfalls zu ihm kommen, nachdem er sein wudu` beendet hat und sagt: Du hast deine Absicht nicht gefasst, oder Du hast dein Gesicht nicht gewaschen, oder Du hast das Wasser nicht in die Nase geschnauft, oder andere Einflüsterungen und Zweifel, die diesem ähneln. So suche Zuflucht bei Allah und höre nicht auf und fahre fort auf deinem Weg und ignoriere es. Ähnlich kommt der Shaytan zum Einzelnen, während seines ghusl, sagend: Du hast deinen ghusl nicht vollständig gemacht. Folglich findest du ihn seinen Körper mehrere Male waschend vor. Dies ist von der Bedrängnis. Es liegt am Einzelnen dies zu ignorieren, auch wenn der Shaytan sagt, dass du dich nicht gewaschen hast oder dass du die Waschung dieses oder jenes Teiles des Körpers Seite 5

6 nicht vollständig gemacht hast oder ähnliche Einflüsterungen. So fahre fort und schenke diesem keinerlei Aufmerksamkeit. Wenn der Diener übermäßig darüber nachdenkt, wird diese Sache sicherlich Bedrängnis verursachen und ihn veranlassen erschöpft und verärgert zu werden. Aber wenn er sich von diesen Einflüsterungen abwendet und auf seinem Wege fortfährt, wird diese Bedrängnis ein Weg raus für ihn, wenn Allah will. So sei geduldig mit dieser Bedrängnis und beachte es nicht. Der Shaytan kommt zum Einzelnen während des Gebets Er wird ihn zuerst in seiner Absicht hintergehen, derart, dass der Betende sagte: Ich weiß nicht ob ich meine Absicht gemacht habe oder nicht. Subhan Allah! Wie kannst du nicht wissen, ob du deine Absicht gemacht hast oder nicht und du kamst zum Gebetsplatz. Ist dies nicht deine Absicht? Dies ist die Absicht. Die Absicht benötigt keine Formalitäten. Wenn ein Einzelner eine Handlung nach seinem eigenen Festlegen begeht und er bei gesundem Verstand ist, dann ist dies seine Absicht. Als nächstes kommt der Shaytan zu ihm im Gebet. Wenn er beginnt eine Surah, nach der Fatiha, zu lesen, sagt der Shaytan zu ihm: Du hast nicht die Al-Fatiha gelesen, oder Du hast einen Buchstaben von ihr vergessen, oder Du hast einen Buchstaben nicht richtig ausgesprochen und Ähnliches. Fahr fort in einem Gebet und schenke diesen Einflüsterungen keine Aufmerksamkeit. Der Shaytan kommt ebenfalls (und beschwindelt den Einzelnen) in der Anzahl der raka at, die er gebetet hat. Er sagt: Du hast nicht gebetet, außer einer raka a, aber gewiss hat er zwei gebetet. Oder Du hast nicht gebetet, außer zwei raka at, aber gewiss hat er drei gebetet. Oder Du hast nicht gebetet, außer drei raka at, aber gewiss hat er vier gebetet. Vielleicht wird er zehn raka at oder fünfzehn raka at im Einklang mit diesen Einflüsterungen beten. Die Heilung für derartiges ist, dass er Zuflucht suchen sollte bei Allah, ta ala, vor dem verfluchten Shaytan und das Verlassen und Abwenden von den Einflüsterungen. Wenn er dies tut, werden die Einflüsterungen weggehen. Seite 6

7 Der Shaytan kommt zu den Menschen und flüstert während des Fastens ein Er sagt: Gewiss, du hast nicht deine Absicht zum Fasten gefasst, trotz der Tatsache, dass man sahur 5 gemacht hat und begann zu fasten. Er sagt dann: Du hast keine Absichten gefasst oder er sagt: Du hast gewiss deine Absicht eingestellt oder Ähnliches. Folglich liegt es am Einzelnen sich von all dem abzuwenden und nicht umzukehren und Zuflucht bei Allah vor dem Shaytan Ar-Rajim zu suchen. Der Shaytan kommt zu den Menschen im Tawaf 6 der Ka ba und Sa i 7 Er Sagt: Du hast deine Absicht nicht gefasst, oder Du bist nicht rumgegangen, außer dreimal, oder Du bist nicht hin und zurückgelaufen zwischen Safwah und Marwah, außer dreimal, usw. Es obliegt den Menschen das zu tun, was der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) in all diesen Angelegenheiten aufgetragen hat und Zuflucht zu suchen bei Allah und die Zweifel und Einflüsterungen abzulegen. Der Shaytan kommt zu den Menschen hinsichtlich Heirat und Familie Er sagt: Wahrlich du hast deine Frau geschieden, bis einige von ihnen befallen sind, so sehr, dass auch wenn die Tür geöffnet ist, der Einzelne sagt: Ich sagte zu meiner Frau, Du bist geschieden oder er öffnet den Qur an, um ihn einfach zu lesen und er sagt: Wahrlich ich sagte zu meiner Frau, Du bist geschieden. 8 Er ist davon betroffen, sowie andere wichtige Angelegenheiten, die nicht vom Herzen eines Dieners gelöst werden, außer dass er das tut, was der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam), seine Familie und seine Gefährten auftrugen Zuflucht bei Allah zu suchen, diese Einflüsterungen und Zweifel zu verlassen und sich von ihnen abzuwenden. 5 Kleine Mahlzeit vor dem Beginn des Fastens. 6 At-Tawaf: Die siebenmalige Umrundung der Ka ba, während Al-Hajj und Al- Umrah. 7 As-Sa i: Die Zeremonie des siebenmaligen hin- und zurücklaufen zweischen As-Safwah und Al-Marwah. 8 Bedeutend, dass er nicht aufhören kann daran zu denken, sogar während er den Qur an liest. Also hat der Shaytan sein Ziel erreicht durch das Abbringen des Dieners vom Gedenken Allahs. Seite 7

8 Dieser Einzelne wird ohne Zweifel darin Bedrängnis finden, jedoch hat er geduldig zu sein, einen Lohn von Allah im Jenseits zu erwarten und Zuflucht bei Allah vor dem Shaytan Ar-Rajim zu suchen, um das innere Selbst zu stärken. Ich entsinne mich an einige Leute, die erwähnten, dass aufgrund der starken Einflüsterungen und den Schwierigkeiten, die sie hervorrufen, jemand das Gebet eingestellt hat Wir suchen Zuflucht bei Allah. Dies ist gewiss das, was der Shaytan will. Wenn er im Gebet steht, könnte er sagen: Diese Sache verursacht mir große Schwierigkeiten. (Erst wundere ich mich), ob ich meine Absicht gefasst habe, (dann wundere ich mich), ob ich den Takbir gemacht habe oder ob ich Al-Fatiha gelesen habe, usw. Wir sagen, wende dich davon ab, sei geduldig und gehe mit dieser Schwierigkeit um, auch wenn du weinen musst um dich zu bessern. Sei geduldig und fahre mit dem fort worauf du dich befindest. Allah wird den Shaytan wegjagen und ihn von dir fernhalten, wenn du dem Folge leistest, mit dem Allah und Sein Gesandter (sallallahu alayhi wa sallam) dich beauftragt haben Zuflucht bei Allah vor dem Shaytan Ar-Tajim zu suchen, die zweifelhaften Angelegenheiten zurück zulassen und sich von ihnen abzuwenden. Dies ist das, was ich meinen Geschwistern, die von Allah, dem Allmächtigen, mit diesen Einflüsterungen geprüft werden, rate. Tut was der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) euch aufgetragen hat, durch das Suchen der Zuflucht bei Allah, das Verlassen dieser Einflüsterungen und dem Fortfahren mit ihren Angelegenheiten und mit ihren Leben. Ich bitte Allah, den Gesegneten und Höchsten, unsere Geschwister von dieser chronischen Krankheit zu heilen und ihre Angelegenheiten zu vereinfachen. Wahrlich, Er hat die Macht über alle Dinge. 9 Frage: Fragen und Antworten bezüglich dieses Themas 9 Abhandlung Die Heilung der Einflüsterungen Fatawa Ibn Uthaymin (rahimahullah). Seite 8

9 Wird die Menschheit zur Rechenschaft gezogen für die Einflüsterungen in einem selbst und für das, was manchmal im Herzen herumschwirt, als Resultat solcher Einflüsterungen? Antwort: Die Menschheit wird nicht zur Rechenschaft gezogen für die Einflüsterungen des Herzens, weil dies vom Shaytan, des Verfluchten, ist. Gewiss, der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) informierte uns, dass dies reiner Iman ist und wenn dieses Einflüstern auftritt, man Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Shaytan suchen soll und ihn nicht unterstützen soll. Ähnlich ist es für die Menschheit nicht angemessen vor diesen Einflüsterungen aufzugeben, weil sie ihr schaden können. Der Menschheit ist aufgetragen stark und beständig zu sein und sich nicht von Einflüsterungen erschüttern zu lassen. Und Allah weiß es am besten. Frage: Ist die Menschheit vor Verhalten, welches haram ist, entschuldigt, wenn diese als Resultat von solchen Einflüsterungen auftreten? Antwort: Wenn etwas begangen wurde, das außerhalb seiner Kontrolle war, dann wird ihm vergeben. Allah, Der Höchste sagt: Unser Herr, belange uns nicht, wenn wir (etwas) vergessen oder einen Fehler begehen. Wenn hingegen der Einzelne die Fähigkeit hat und in der Lage ist sich selbst vor der Angelegenheit mit dem zu befreien, was der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) verordnet hat, durch das Zuflucht suchen bei Allah und dem Abwenden von diesen Einflüsterungen, dann ist er in diesem Fall nicht entschuldigt. Frage: Seite 9

10 Öfter befasst sich ein Einzelner mit der Verrichtung rechtschaffener Taten, dann flüstert ihm der Shaytan ein: Sicherlich tust du diese guten Taten ausschließlich, um zu prahlen und einen guten Ruf zu erlangen. Als Resultat daraus hält uns Shaytan davon ab rechtschaffene Taten zu verrichten. Wie umgeht man diese Art von Angelegenheit? Antwort: Möglicherweise kann der Einzelne diese Art von Angelegenheit durch das Zuflucht suchen bei Allah vor dem verfluchten Shaytan und dem Fortfahren der Verrichtung rechtschaffener Taten umgehen. Gebt nicht vor diesen Einflüsterungen, die jemanden von der Verrichtung rechtschaffener Taten abhält, auf. Wenn er sich davon abwendet und Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Shaytan sucht, wird diese Angelegenheit von ihm entfernt, wenn Allah will. 10 Frage: Kann ein Gläubiger von Depressionen befallen werden und was ist das Heilmittel für derartiges in der Gesetzgebung, wissend, dass moderne Medizin diese Krankheiten nur mit Medikamenten behandelt? Antwort: Ohne Zweifel ist die Menschheit mit Depression befallen, mit Besorgnis und Angst vor der Zukunft und Traurigkeit über das, was vergangen ist. Depression hat mehr eine Auswirkung auf den Körper als körperliche Wunden. Und die Heilung dieser Krankheiten liegt in der Gesetzgebung. Es ist Ar-Ruqyah 11, welches erfolgreicher ist als eine medizinische Behandlung. Von seiner Anwendung ist der authentische hadith von Ibn Mas du (radi Allahu anhu): Wahrlich es gibt keinen Gläubigen, der von Bedrängnis oder Drangsal oder Kummer befallen ist und spricht, O Allah, wahrlich ich bin dein Diener, Sohn 10 Fatawa Al-Aqidah Ibn uthaymin, S Ar-Ruqyah: Das Lesen des Qur ans als ein Heilmittel von Bedrängnis zu nutzen. Seite 10

11 Deiner Dieners, Sohn Deiner Dienerin. Meine Stirnlocke ist in Deiner Hand 12. Dein Urteil (Hukm) über mich wird immer ausgeführt. Deine Bestimmung (Qadha`) für mich ist gerecht. Ich bitte Dich mit jedem Namen, der Dir gehört, mit dem Du Dich benannt hast oder in Deinem Buch offenbart hast oder einem Deiner Geschöpfe gelehrt hast oder Du bei Deinem Wissen des Verborgenen behalten hast, den Qur an Versorgung (Ernährung) meines Herzens, Licht meiner Brust, Auszug meiner Traurigkeit und Befreiung von meinem Kummer sein zu lassen, außer, dass Allah ihn von Bedrängnissen befreit. 13 Dies ist die Behandlung der Ash-Shari ah. Ähnlich ist es, wenn der Einzelne sagt: Es gibt nicht Anbetungswürdiges, außer Du, verherrlicht seist Du und ich war unter den Falschhandelnden. Für denjenigen, der mehr Informationen über dieses Thema begehrt, so sollte er auf die Bücher der Gelehrten zurückgreifen im Bereich von adhkar, wie Wabil As-Sib von Ibn Qayyim, Al-Kalam At-Tayib von Sheikh Ibn Taymiyyah, Al- Adkhar von Imam An-Nawawi und auch Zadul Ma ad von Ibn Qayyim. Es sollte angemerkt werden, dass wenn der iman schwächelt, dass auch die Akzeptanz der Behandlung, beschrieben durch die Gesetzgebung, dies auch tut. Die Menschen vertrauen mehr auf medikamentöse Behandlungen, als dass sie ihr Vertrauen in die Behandlung setzen, die durch die Gesetzgebung dargelegt wurde. Wenn der iman stark ist, wirkt die Behandlung aus der Gesetzgebung vollständig, vielmehr wirken ihre Effekte schneller als die medikamentöse Behandlung. Alle von uns kennen die Geschichte über die Gruppe von Männern, die der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) auf eine militärische Expedition entsandte und sie mit einigen Leuten unter den Arabern Rast machten, aber sie (die Araber) ablehnten ihre Gastfreundschaft anzubieten. Allah, der Allmächtige und Majestätische, wollte, dass der Führer dieser Leute durch einen Skorpion gestochen wird. Einige von ihnen sagten zueinander: Geh zu dieser Gruppe von Männern, vielleicht wirst du unter ihnen jemanden finden, der weiß wie man Ar-Ruqyah verrichtet. Die Gefährten des Propheten (sallallahu alayhi wa sallam) sagten: Wir werden keine Ar-Ruqyah über euren Führer verrichten, außer ihr alle gebt uns dies und dies von eurem Schaf. So stimmten die Leute zu. 12 Bedeutet: Du hast die vollkommene Herrschaft über mich. 13 Übersetzung von Al-Hisnu Muslim. Seite 11

12 Einer der Gefährten ging und las etwas aus dem Qur an über die Person, die von einem Skorpion gestochen wurde und dann lies er Al-Fatiha. Der Mann stand umgehend auf von seinem Stich, als würde er von einer Fessel befreit. Also beeinflusste das Lesen der Al-Fatiha diesen Mann, weil es von einem Herzen kam, das gefüllt war mit iman. So sagte der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) als sie zu ihm zurückkehrten: Was lässt euch die die Ruqyah wissen? Jedoch sind in unserer Zeit die Religion und der Glaube schwach. Menschen vertrauen nur in Dinge, die sie sehen können und äußerlich zu sehen sind (ohne Glauben an das Verborgene) und in Wirklichkeit sind sie dadurch geprüft. Auf dem anderen Extrem gibt es Menschen, Menschen der Betrügerei und dem Spielen mit dem Verstand anderer Menschen, die behaupten, dass sie aufrichtig über sie lesen, aber sie verzehren den Besitz der Menschen mit Falschheit. Die Menschen sind gefangen zwischen zwei gegenseitige Extreme Ein Extrem, das keine Effekte vom Lesen des Qur ans sieht und von ihnen sind jene, die mit dem Verstand der Menschen mit Falschheit und betrügerischen Lesungen spielen, von den Menschen dort sind die des Mittelwegs. 14 Ratschlag für die Heilung der Einflüsterung: 1. Zuflucht bei Allah suchen und vollständiges Fernhalten von diesen Einflüsterungen, wie der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) befohlen hat. 2. Gedenken Allahs, des Höchsten, und Zügeln der Seele vom Fortfahren dieser Einflüsterungen. 3. Ernsthafte Vertiefung in die Anbetung und Handlungen, im Gehorsam zu Allah und das Ersuchen Seines Angesichts und Seines Wohlgefallens. Also bewirkt das Zuwenden in die Anbetung Allahs, dass man diese Einflüsterungen vergisst. Wenn Allah will. 4. Viel Zuflucht bei Allah suchen und du a machen um die Vergebung dieser Angelegenheiten. 14 Fatawa Al-Aqidah Ibn uthaymin, S Seite 12