Inhalt. Vorwort... 9 Einleitung... 11

Transkript

1

2 5 Inhalt Vorwort Einleitung Einführung in die Bibelkunde des Alten und Neuen Testaments anfang und Ende der Bibel Qur an und Bibel antike Bibelübersetzungen Deutsche Bibelübersetzungen kanon: Die Sammlung der biblischen Schriften Leitfaden Literatur Genesis bis Deuteronomium: Der Pentateuch Einführung in den Pentateuch (1.-5. Mose) Genesis (1. Mose) Exodus (2. Mose) Levitikus (3. Mose) numeri (4. Mose) Deuteronomium (5. Mose) Leitfaden Literatur Das deuteronomistische Geschichtswerk Einführung in das deuteronomistische Geschichtswerk Josua Richter samuel (1. und 2. Samuel) könige (1. und 2. Könige) Leitfaden Literatur

3 6 I n h a l t 4 Das chronistische Geschichtswerk und andere nachexilische Literatur Einführung Chronik (1. und 2. Chronik) Esra nehemia Haggai sacharja I (Protosacharja: Sacharja 1-8) Rut Ester Jona Leitfaden Literatur Die Dichtung Israels Einführung in die hebräische Poesie Hiob Psalmen sprüche Prediger Hohelied Leitfaden Literatur Die Prophetie des 8. Jahrhunderts Einführung in die Prophetie Jesaja I (Protejesaja: Jesaja 1-39) Hosea amos micha Leitfaden Literatur Die Prophetie vom 7. bis zum 2. Jahrhundert v. Chr Einführung Jeremia klagelieder Ezechiel Jesaja II (Deuterojesaja: Jesaja 40-55) Jesaja III (Tritojesaja: Jesaja 56-66)

4 7 7.7 sacharja II und III (Deutero- und Tritosacharja: Sacharja 9-11 u. 12) maleachi Die Komposition des Zwölfprophetenbuches und die übrigen Propheten Leitfaden Literatur Das Markusevangelium Einführung in die synoptischen Evangelien Formen der synoptischen Tradition Gliederung Inhalt und Aufbau Wichtige Themen Leitfaden Literatur Das Lukasevangelium Einführung Gliederung Inhalt und Aufbau Wichtige Themen Leitfaden Literatur Das Matthäusevangelium Einführung Gliederung Inhalt und Aufbau Wichtige Themen Leitfaden Literatur Das Johannesevangelium und die drei Johannesbriefe Einführung Gliederung Inhalt Wichtige Themen Die Johannesbriefe (1.-3. Johannesbrief) Leitfaden Literatur

5 8 I n h a l t 12 Die Apostelgeschichte Einführung in die Paulusüberlieferung Gliederung Inhalt und Aufbau der Apostelgeschichte 1-15 (Petrusteil) Inhalt und Aufbau der Apostelgeschichte (Paulusteil) Erzählungen der Paulustradition Leitfaden Literatur Die Paulusbriefe und die übrigen Schriften des Neuen Testaments Einführung in die Paulusbriefe Der erste Thessalonicherbrief Der Philipperbrief und der Brief an Philemon Der erste Korintherbrief Der zweite Korintherbrief Der Galaterbrief Der Römerbrief Deuteropaulinen und Pastoralbriefe Die übrigen Schriften des Neuen Testaments Leitfaden Literatur Die apokalyptische Literatur Einführung in die apokalyptische Literatur Das Buch des Propheten Daniel Die Offenbarung des Johannes Leitfaden Literatur Wissensstandards in Bibelkunde Weiterführende Literaturhinweise Glossar Abbildungs- und Quellennachweis Register Übersicht in der Reihenfolge der biblischen Bücher

6 34 2 Genesis bis Deuteronomium: Der Pentateuch Inhalt 2.1 Einführung in den Pentateuch (1.-5. Mose) Genesis (1. Mose) Exodus (2. Mose) Levitikus (3. Mose) Numeri (4. Mose) Deuteronomium (5. Mose) Leitfaden Literatur Einführung in den Pentateuch (1.-5. Mose) Die fünf Bücher Mose werden in der alttestamentlichen Wissenschaft mit dem griechischen Wort Pentateuch (das/der Fünfteilige) bezeichnet. Die hebräische Bibel spricht von der Tora (Weisung). In diesen Büchern sind die wichtigsten Geschichtstraditionen und Gesetzesüberlieferungen Israels zusammengestellt. Bei der Lektüre des Textes merkt man allerdings sehr schnell, dass es sich nicht um ein Werk handelt, das aus einer Hand stammt. Vielmehr sind sehr unterschiedliche Textformen und Erzählzusammenhänge in einen übergeordneten Erzählrahmen gestellt. Dieser Erzählrahmen unterstreicht zwei Sachverhalte: Die geschichtliche Führung Israels durch den Gott Israels von Abraham bis zur Landnahme Der Empfang des Religionsgesetzes Israels am Sinai a) Die Führung Israels Mit Abraham beginnt ein Erzählzusammenhang, der von der Führung

7 E i n f ü h r u n g i n d e n P e n t a t e u c h 35 Israels durch seinen Gott berichtet. Er findet sein Ziel mit der Ansiedlung des Volkes Israel im Land Kanaan. Dieser Erzählzusammenhang spannt sich über die Grenzen des Pentateuch hinaus und bezieht noch das Josuabuch mit ein. Deswegen spricht man hinsichtlich des Erzählzusammenhangs von Hexateuch (der/das Sechsteilige). Andererseits sind die Kapitel 1 11 der Genesis hier nicht miteinbezogen. Sie berichten von der so genannten Urgeschichte, der Schöpfung und der Entwicklung der Menschheit vor der Berufung Abrahams. So scheint es, dass diese Kapitel erst später vorangestellt wurden, um die Erzählung von der Erwählung Israels mit den Erinnerungen an die Anfänge der Menschheit zu ergänzen. Die einzelnen Abschnitte innerhalb des Pentateuchs werden durch verschiedene leitende Erzählmotive bestimmt, die in der folgenden Tabelle notiert sind: Biblischer Text Inhalt/Thema Erzählmotive Gen 1-11 Urgeschichte Schuld und Strafe Gen und 38 Erzelterngeschichte/ Vätergeschichte Verheißung von Nachkommenschaft, Land und Segen Gen Josefsgeschichte Wie kam Israel nach Ägypten? Ex 1-15 Auszug aus Ägypten Gott erwählt sein Volk Ex 15,22-18,27 Wüstenwanderung Motiv des Murrens Ex 19,1 - Num 10,10 Aufenthalt am Sinai Gott gibt seinem Volk die Tora Num 10,11-36,13 Wiederaufnahme der Wanderung Motiv des Murrens Dtn 1-30 Abschiedsrede Mose Mose gibt erneut die Tora bekannt Dtn Tod des Mose Tod des Mose b) Empfang des Gesetzes Bereits die grobe Übersicht über den Erzählzusammenhang des Pentateuch zeigt, welche große Bedeutung der zweite zentrale Gegenstand des Pentateuch, die rechtliche Überlieferung, hat: Der Aufenthalt am Sinai nimmt mit Ex 19 Num 10,10 den größten in sich geschlossenen narrativen Raum ein. Hier wird die Gesetzesüberlieferung Israels in aller Ausführlichkeit und mit einigen Wiederholungen vorgetragen. Und noch an einer zweiten Stelle wird der Erzählzusammenhang zugunsten der Gesetzesüberlieferung unterbrochen, und zwar kurz vor dem Einzug in das Land, das Gott für sein Volk vorgesehen hat. Das 5. Buch Mose, das Deuteronomium (Gesetzeswiederholung), befasst sich mit der erneuten Einschärfung, Wiederholung und sozialen Akzentuierung des Gesetzes Israels. Im Pentateuch werden drei große rechtliche Texte in die Erzählung eingebettet, die jeweils eine von der Entstehung des Pentateuchs unabhängige Vorgeschichte haben:

8 36 D e r P e n t a t e u c h Rechtssammlungen im Pentateuch 1. Das Bundesbuch (Ex 20,22-23,19) 2. Das Heiligkeitsgesetz (Lev 17-26) 3. Das deuteronomische Gesetz (Dtn 12-25) Diese drei Gesetzescorpora überschneiden sich inhaltlich, setzen aber auch eigene Akzente. Die älteste Gesetzessammlung ist wohl das Bundesbuch Ex 20,22-23,19. Die dort enthaltenen Rechtsregeln werden im Heiligkeitsgesetz Lev erweitert und in einen größeren theologischen Zusammenhang gestellt. Parallel dazu knüpft auch das deuteronomische Gesetz an die Rechtstexte des Bundesbuches an und entwickelt sie weiter zu einer sozialen Utopie, in der gemeinschaftsverträgliche Eigentums- und Herrschaftsverhältnisse im Mittelpunkt stehen. Im Alten Orient haben Gesetzessammlungen programmatischen Charakter. Das gilt auch für die alttestamentlichen Gesetzescorpora. Sie beschreiben eher eine Idealität, die anzustreben ist, als eine Realität, die vorausgesetzt wird. Abb. 2 Entstehung des Hexateuch (Gen-Jos).

9 G e n e s i s 37 Entstehung der Geschichtsüberlieferung Gen bis 2. Kön (Münsteraner Pentateuchmodell). Abb. 3 Genesis (1. Mose) Einführung in die Genesis Die Genesis ist ein Kranz von Sagen. So beschreibt Hermann Gunkel ( ) das erste Buch Mose, die Genesis. Ihm gelingt es mit dieser Formulierung, die auffällige Spannung zwischen dem teilweise lockeren Zusammenhang der einzelnen Textteile zueinander ( Kranz ) und die innere Geschlossenheit der einzelnen Erzählungen ( Sagen ) zu verdeutlichen. Seine Beobachtungen kann jeder Leser der Genesis nachvollziehen. Die Genesis beginnt mit dem Bericht über die Schöpfung in sieben Tagen (1,1-2,4a), dann bricht der Erzählzusammenhang ab und in 2,4b ( Es war zu der Zeit, da Gott der Herr Erde und Himmel machte... ) wird unbeholfen zu einer zweiten Erzählung von der Schöpfung übergeleitet, die sich in Inhalt und Sprache deutlich von der ersten unterscheidet, dennoch aber für sich betrachtet auch ein ganz eigenes Meisterwerk der sprachlichen, diesmal narrativen Gestaltung ist. Man sollte sich bei der Lektüre der Genesis einen Sachverhalt immer wieder klar machen: Der Gesamtzusammenhang der Texte ist locker, teilweise brüchig, bisweilen eine bloße Aneinanderreihung. Die ein-

10 38 D e r P e n t a t e u c h zelnen Texte hingegen bieten Inhalte, die jeweils eigene Welten zu erschließen vermögen und sich für immer neue Deutungen anbieten. Und dennoch ist auch der Gesamtzusammenhang letztlich mehr als ein Kranz im Sinne einer gedankenlosen Zusammenfügung von Einzelteilen. Es ist von besonderem Gewicht, dass die Genesis alle berichteten Ereignisse in eine zeitliche Abfolge stellt und einen Anfang dieser Abfolge benennt: die Schöpfung. Von diesem Anfang her wird eine ununterbrochene Entwicklung (Abstammungslisten, so genannte Genealogien) konstruiert und damit die Idee entfaltet, dass sich die Beziehung Gottes zu seiner Schöpfung in der Geschichte entwickelt. Wer einen Anfang denken kann, öffnet die Geschichte als Raum göttlichen und menschlichen Handelns und erwartet, dass in der Spannung zwischen Vergangenheit und Zukunft wirklich Neues geschehen wird. Die Genesis beginnt mit der Schöpfung, die in zwei Berichten vorgetragen wird: 1,1-2,4a: Weltschöpfung mit dem Ziel des Sabbat 2,4b-3,24: Menschenschöpfung und Paradieserzählung Dann folgt direkt die Erzählung von Kains Brudermord, die überleitet zu genealogischen Listen. Es sind diese Genealogien, die den Eindruck des geschichtlichen Nacheinanders erwecken und auch tatsächlich bewusst erzeugen. Sie verbinden die Erzählungen der Urgeschichte miteinander, indem sie ihre Handlungsträger durch Abstammungslisten in eine Generationenfolge bringen. Schöpfung, Paradies, Vertreibung, Brudermord, Sintflut und Turmbau zu Babel sind je für sich grundlegende Erzählungen der Menschheit, die nicht notwendig aufeinander folgen müssen. Die Genealogien stellen sie in dieses Nacheinander und richten sie auf den einen Menschen aus, der am Anfang des Glaubens Israels steht: Abraham. Die Abrahamsgestalt eröffnet einen neuen Kranz von Erzählungen: die Erzeltern- oder Vätergeschichten. Auch hier sind Texte durch die Geschlechterfolge (Abraham, Isaak, Jakob, zwölf Söhne Jakobs) zusammengefügt, die teilweise voneinander unabhängig entstanden sind. Die Jakobserzählung nimmt den breitesten Raum ein. Sie erstreckt sich letztlich von der Geburt Jakobs (Gen 25) bis zu seinem Begräbnis (Gen 50) und integriert zudem die kunstvolle Josefsgeschichte (Gem 37-50) Gliederung der Genesis 1-11: Urgeschichte 1,1-2,4a Der erste (priesterschriftliche) Schöpfungsbericht 2,4b-3,24 Der zweite Schöpfungsbericht