Predigttext Paulus und Silas im Gefängnis

Transkript

1 Predigttext Paulus und Silas im Gefängnis Und das Volk wandte sich gegen sie; und die Stadtrichter ließen ihnen die Kleider herunterreißen und befahlen, sie mit Stöcken zu schlagen. Nachdem man sie hart geschlagen hatte, warf man sie ins Gefängnis und befahl dem Aufseher, sie gut zu bewachen. Als er diesen Befehl empfangen hatte, warf er sie in das innerste Gefängnis und legte ihre Füße in den Block. Um Mitternacht aber beteten Paulus und Silas und lobten Gott. Und die Gefangenen hörten sie. Plötzlich aber geschah ein großes Erdbeben, sodass die Grundmauern des Gefängnisses wankten. Und sogleich öffneten sich alle Türen und von allen fielen die Fesseln ab. Als aber der Aufseher aus dem Schlaf auffuhr und sah die Türen des Gefängnisses offen stehen, zog er das Schwert und wollte sich selbst töten; denn er meinte, die Gefangenen wären entflohen. Paulus aber rief laut: Tu dir nichts an; denn wir sind alle hier! Da forderte der Aufseher ein Licht und stürzte hinein und fiel zitternd Paulus und Silas zu Füßen. Und er führte sie heraus und sprach: Liebe Herren, was muss ich tun, dass ich gerettet werde? Sie sprachen: Glaube an den Herrn Jesus, so wirst du und dein Haus selig! Und sie sagten ihm das Wort des Herrn und allen, die in seinem Hause waren. Und er nahm sie zu sich in derselben Stunde der Nacht und wusch ihnen die Striemen. Und er ließ sich und alle die Seinen sogleich taufen und führte sie in sein Haus und deckte ihnen den Tisch und freute sich mit seinem ganzen Hause, dass er zum Glauben an Gott gekommen war. 1

2 Liebe Gemeinde Kaum eine Geschichte in der Bibel ist von solcher Intensität, wer schon herzhaft gesungen hat, an einem Konzert, zu einer CD im heimischen Wohnzimmer, morgens unter der Dusche, in Gemeinschaft in einem Chor, der weiss, welche Kraft im Singen und der Musik steckt. Ja, da steckt Freiheit drin! Deshalb zählt diese Wundergeschichte zu den verständlichsten und nachvoll-ziehbarsten der Bibel. Sich frei fühlen, trotz Gefangenschaft, das kann das gesungene Lob Gottes in einem Menschen bewirken. In der Mitte der Nacht, dann, wenn das Licht des Abend längst vergangen und das Licht des Morgens noch fern ist; ausgerechnet dann, wenn die Angst vor dem Morgen einen zerfleischen, der Zweifel am meisten am eigenen Gottvertrauen nagen könnte, kann das Singen und Loben eine Kraft sein im Leben, von der wir kaum zu träumen wagen. Das Singen beansprucht wie der Glaube selbst den ganzen Menschen. Wenn Glaube und Singen wie in dieser Geschichte noch zusammenkommen ist man sozusagen nicht zu stoppen. Es scheint, dass sogar die Naturgewalten gehorchen und für die nötige Befreiung sorgen. Zumindest auf den ersten Blick zeigt sich diese Geschichte in dieser Art. Deshalb stellt sich die Frage, weshalb wir diese Geschichte nicht viel häufiger als Vorbild nehmen für unsere eigenen Leben? Singen und Loben, gerade in schwierigen Situationen, gerade in der Mitte der Nacht, auf dass Gott mächtig eingreift in unsere Leben. Doch Halt! Bekommt diese Geschichte aber so nicht etwas Berechnendes? Wird dann das Singen und Loben nicht plötzlich zu einer Art Zauberspruch, der einfach funktioniert, ja funktionieren muss? Da ist was dran! 2

3 Unser Professor für Altes Testament hat immer wieder mal sinnbildlich betont, dass die Bibel kein Kochbuch ist, in dem steht wie man Ravioli kocht. Oder ausgedeutscht: die Bibel ist nicht ein Buch, in dem steht wie ich mich in Situation xy zu verhalten habe, damit das gewünschte Resultat eintritt, in unserem Fall: Befreiung aus dem Gefängnis. Wäre es so, dann wäre dieser Text eine Zumutung an unsere Erfahrung, an die Menschlichkeit Gottes, Glaube wäre dann hart und zynisch. Lassen sie mich dies anhand ein paar weniger Beispiele aufzeigen: was ist denn mit all den inhaftierten über die Jahrhunderte, die ebenfalls gebetet, gelobt, gesungen haben und trotzdem inhaftiert blieben oder gar hingerichtet wurden? Was ist mit all denen, die in der Nacht einer schweren Krankheit gebetet, gelobt, gesungen haben und trotzdem den Kampf gegen ihre Krankheit verloren haben? Was ist mit denen, die aus anderen Situationen, aus Hunger, aus Verfolgung, aus materieller Not heraus sich Rettung erhofft haben, die gebetet haben, gelobt und gesungen haben und die nicht aus dieser Situation befreit wurden? Und Sie merken, je aktueller das Geschehen, desto zynischer und unerträglicher wird es für uns. Was ist mit denjenigen Christen, die auf der Flucht waren und die trotzdem vom IS gefangen genommen und getötet wurden? Sie haben ganz sicher nicht zu wenig gesungen, oder zu wenig geglaubt! Worum geht es dann in dieser Geschichte? Es geht tatsächlich um Befreiung, aber nicht um die Befreiung von Paulus und Silas aus dem Gefängnis. Denn betrachten wir die Geschichte einmal von Anfang an und im Zusammenhang, dann fallen uns verschiedene Dinge auf, die Fragen aufwerfen. 3

4 Paulus und Silas befinden sich in Philippi, sie haben eine Frau, eine Magd, von einem Wahrsagegeist befreit. Ihre Herren waren verständlicherweise sauer darüber, denn sie hatte ihnen mit ihren zutreffenden Prognosen die Geldbörsen gefüllt. Zornig zerrten sie deshalb Paulus und Silas vor die Oberen und machten einen Riesentumult. Die Oberen liessen Paulus und Silas schlagen und ins Gefängnis werfen. Wohl wissend, dass dies sicher nicht rechtens war. Sie fürchteten sich wohl vor dem aufgebrachten Volk, besonders vor den wohlhabenden Anklägern und taten dem Volk genüge. Dass den Oberen und Richtern nicht wohl war bei der Sache, zeigt die Fortsetzung. Ich lese nochmals die ersten Verse des Predigttextes, lasse die Wundergeschichte aus und fahre anschliessend fort: Und das Volk wandte sich gegen sie; und die Stadtrichter ließen ihnen die Kleider herunterreißen und befahlen, sie mit Stöcken zu schlagen. Nachdem man sie hart geschlagen hatte, warf man sie ins Gefängnis und befahl dem Aufseher, sie gut zu bewachen. Als er diesen Befehl empfangen hatte, warf er sie in das innerste Gefängnis und legte ihre Füße in den Block. So weit, so bekannt; und nun geht es weiter: Als es aber Tag geworden war, sandten die Stadtrichter die Amtsdiener und ließen sagen: Lass diese Männer frei! Und der Aufseher überbrachte Paulus diese Botschaft: Die Stadtrichter haben hergesandt, dass ihr frei sein sollt. Nun kommt heraus und geht hin in Frieden! Paulus aber sprach zu ihnen: Sie haben uns ohne Recht und Urteil öffentlich geschlagen, die wir doch römische Bürger sind, und in das Gefängnis geworfen, und sollten uns nun heimlich fortschicken? Nein! Sie sollen selbst kommen und uns hinausführen! 4

5 Die Amtsdiener berichteten diese Worte den Stadtrichtern. Da fürchteten sie sich, als sie hörten, dass sie römische Bürger seien, und kamen und redeten ihnen zu, führten sie heraus und baten sie, die Stadt zu verlassen. Da gingen sie aus dem Gefängnis und gingen zu der Lydia. Und als sie die Brüder gesehen und sie getröstet hatten, zogen sie fort. Das ist nun erstaunlich! Zur Befreiung von Paulus und Silas aus dem Gefängnis brauchte es diese Geschichte gar nicht, denn die beiden wären offensichtlich ohnehin frei gekommen. Dieser Rahmen um die Wundererzählung gibt aber einen tiefen Einblick, wie die Welt funktioniert. Die Richter haben Angst vor dem Volk, gehen den Weg des geringsten Widerstands und lassen danach heimlich die Gefangenen am folgenden Tag wieder frei. Im völligen Bewusstsein, dass sie tags zuvor gerade einen Justizirrtum getätigt haben. Jetzt nur die Leute wieder schnell freilassen, und möglichst kein Aufsehen erregen, sich bestenfalls entschuldigen und danach Schwamm drüber und alle sind zufrieden. Nur dumm, dass Paulus und Silas römische Bürger sind und zu Unrecht geschlagen wurden. Jetzt bekommen die Richter kalte Füsse. Und so beknien die Amtsrichter Paulus und Silas geradezu, die Stadt zu verlassen, damit der Ball so flach wie möglich gehalten wird und niemand etwas von ihrem Fauxpas mitbekommt. Und trotzdem geht es in dieser Geschichte um Befreiung, aber um eine, die nichts mit Berechnung zu tun hat, sondern der blossen Wirkung von Gottes Geist zugeschrieben werden kann. 5

6 Nicht Paulus und Silas werden befreit aus dem Gefängnis. Ginge es um ihre Befreiung, dann müssten wir uns fragen, weshalb durch ein Erdbeben auch die Blöcke um die Füsse aufgesprengt werden, weshalb der Gefängniswärter sich umbringen will, ohne zu prüfen, ob die Gefangenen überhaupt geflohen sind. Bei einem Erdbeben, ginge es vielleicht eher darum zu prüfen, ob jemand verschüttet wurde, ob es Verletzte gibt. Wir müssen uns auch darüber wundern, dass Paulus und Silas in der Wundergeschichte sich im Haus des Aufsehers befinden und im nächsten Satz aus dem Gefängnis freigelassen werden. Bei einem wörtlichen Verständnis dieser Geschichte kommen wir in Teufels Küche mit Widersprüchlichkeiten. Es geht um eine andere Art von Befreiung eine innere Befreiung es geht um die Befreiung des Gefängnisaufsehers. Es geht darum, dass ein Mensch das Heil Gottes an seiner Seele erfahren hat. Angesichts der Lobgesänge merkt der Gefängnisaufseher, wie frei sich Paulus und Silas fühlen. Und natürlich darf und soll man Singen, beten und loben, das hat Paulus und Silas ja auch gut getan. Sie haben diese Freiheit in Christus damit auch ausgestrahlt. Gott, der Glaube und die Freiheit, die Christus gibt, lassen sich offensichtlich nicht einsperren. Der Aufseher selber ist Befehlsempfänger, führt lediglich aus, hat selbst nichts zu sagen. Er staunt! Er staunt darüber, dass Menschen ausgerechneten in der Mitte der Nacht zu singen und Gott zu loben beginnen. Das entspricht so gar nicht seiner Erfahrung. Er empfindet sein eigenes Leben als Nichtswürdig, als dem Tode geweiht, zumindest, wenn er so weitermacht wie bisher. Das Erdbeben, von dem die Rede ist, findet im Inneren des Gefängnisaufsehers statt. Er schreckt auf aus seinem lebenslangen Schlaf. 6

7 Er sieht, dass Paulus und Silas freie Menschen sind, ausgerechnet sie, deren Füsse in Blöcken festgeklemmt sind. Und er, der physisch eigentlich frei ist, ist der wahre Gefangene in dieser Geschichte. Die Verhältnisse werden auf den Kopf gestellt, eben wie bei einem Erdbeben; in der Seele des Aufsehers bleibt sozusagen kein Stein auf dem anderen. Das Erlebnis des Gefängniswärters, der einfach eine Nummer ohne Namen war, ist so stark, dass er auf die beiden singenden Gefangenen zugeht und fragt, was er tun müsse, um gerettet zu werden, um auch frei zu sein. Er will glauben, er lässt sich taufen und wird dadurch jemand nicht fremdbestimmt durch sein Umfeld sondern, angenommen von Gott selbst. Er wird hineingenommen in die Freiheit und Liebe Gottes. Aus ihm, der blosser Befehlsempfänger war, nach Schema f funktionierte, wurde einer, der durch die Befreiung Gottes das Menschsein in sich entdeckte. Aus einem Menschen der wohl von oben verordnet Gefangene unterdrückte und schikanierte, wurde ein Mensch, der sich sorgte, um die Gefangenen, der Menschlichkeit lebte, den Gefangenen den Tisch deckte, ihre Striemen wusch und pflegte. Dort, an dem Ort, an dem er etwas ausrichten konnte mit seinem neu gewonnenen Glauben, veränderte er ein Stück Welt. Und so wird diese Geschichte zu einer Einladung an uns. Eine Einladung, in der Situation, in der wir uns gerade befinden, unseren Glauben auch zu leben, so wie Paulus und Silas im Gefängnis. Nicht wegen uns. Nicht, weil wir uns etwas davon erhoffen. Nicht weil das die physikalischen Gesetze überlisten würde und die Naturgewalten uns zu Diensten wären dadurch. Sondern weil Gottes Liebe und Güte durch uns womöglich Menschen berühren kann zu einem befreiten Leben. 7

8 Zur Befreiung aus dem Gefängnis des eigenen Selbst, hin zu einem Leben, das geleitet von Gottes Liebe auf den Nächsten sieht und hilft. So wird an einem kleinen Ort dieser Welt das Reich Gottes erfahrbar, so wird die Welt ihrem Ziel ein Stück näher gebracht. Bonhoeffer hat einst gesagt: Schöpfung heisst dieses unteilbar Ganze, gemeint ist diese Welt seinem Ursprung nach, seinem Ziel nach heisst es Reich Gottes. Damit das gelingen kann, braucht es Vertrauen auf Gott in jeder Lebenssituation. In der Situation von Paulus und Silas war offenbar das Singen und Loben das richtige. Lasst uns Gott vertrauen und offen sein für Gottes Geist, damit auch wir in den Situationen unseres Lebens das richtige tun. Damit Menschen von der befreienden Liebe Gottes angesteckt werden können. Unsere eigene, gelebte Verbundenheit mit Gott ist das, was unsere Mitmenschen, ja diese Welt völlig unplanbar und ohne jede Berechnung ihrem Ziel, dem Reich Gottes ein Stück näher bringen kann. Dort, wo Gottes Geist durch uns in unseren Mitmenschen wirkt. Dieses unser Gottvertrauen ist das Licht, das wir wie es Jesus sagt nicht unter den Scheffel stellen sollen. Im Gegenteil soll es ausstrahlen in diese Welt, auf dass sie sich verändern kann. So werden Paulus und Silas doch zu Vorbildern; denn sie leben ihren Glauben und begnügen sich nicht mit dem Geschenk der Vergebung, des gnädigen Gottes, mit der Freiheit in Christus. Sondern sie folgen damit, wie sie ihren Glauben leben, Jesus nach und lassen ihr Licht leuchten; und dazu sind auch wir eingeladen. Amen 8