UJqrnlugirul mnutl}ly

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1 <t!nurnrbtu UJqrnlugirul mnutl}ly Continuing Lebre und Webre (Vol. LXXVI) Magazin fuer Ev.-Lutb. Homiletik (Vol. LlV) Theal. Quarterly ( ) -Tbeol. Montbly (Vol. X) Vol. I August, 1930 No.8 CONTENTS Page XRETZMANN, P. E.: Wie kommt die Bekehrung zustandep CAEMMERER, It. R.: The Dynamic of the Lutheran Reform.ation McLAUGHLIN, W. H.: Desultory Remarks on Chinese Politics DALLMANN, W.: How Peter Became Pope Zwei Punkte aus Luthers Pastoraltheologie STREUFERT, F. C.: The Pastor at the Bedside of the Unbeliever BUENGER, THEO.: Jubilaeumspredigt Dispositionen ueber die Eisenacher Evangelienreihe Theological Observer. - Xirchlich-Zeitgeschichtliches Book Review. - Literatur Ein Prediger muss nicht allein weiden, also dass er die Schafe unterwelse, wie oie rechte Ohristen sollen sein, sondern auch daneben den Woelfen wehren, dass sle die Schafe nicht angreifen und mit falscher Lehre verfuehren und Irrtum ein fuehren. - Luther. E8 ist kein Ding, das die Leute mehr bei der Kirche behaelt denn die gute Predigt. - Apologie, Art. i2~. If the trumpet give an uncertain sound, who shall prepare himself to the battle Y 1 Oor.14, 8. Published for the Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio, and Other states (;},' CONCORDIA PUBLISHING HOUSE, St. Louis, Mo. ~. { t ARCH1VES

2 Concordia Theological Monthly VOL. I AUGUST, 1930 No.8 ~ie fummt bie ~efe~tuug 5uftttube?,;sn bem Oorpus Doctrinae Ohristianae finb bie Eefjt:en bon bet 9'tedjtfettigung unb bon bet lbefefjrung ~oxteiate, nidjt in ai5 ob fie einanbet etgiinsten, fonbern weil fie in lilledjfeibeaiefjung au~ einanbet ftefjen. lillie bie objeftibe 9'tedjtfertigung, Die metfi,ifjnung bet bedotnen unb gans auein unb gans unb lilled ift, fo if! audj bie fubjeftibe 9'tedjtfertigung, bie 2ueignung bes ~eii5 in ~fjtifto, gana auein unb gana unb lilled im IDlenfdjen. burdj butdj bie ~ingabe, beawecu unb etreidjt fjat, niimiidj bie be~ ganaen IDlenfdjengefdjIedjg, bas eigne! fidj bet einseine IDlenfdj an, unb barauf fett et babutdj fein mertrauen, in ifjm fowofji lillouen ai~ audj moubringen widt, unb awar mit bet bon ifjm georbneten via salutis. lillie nun abet bie Eefjre bon ber 9'tedjtfettigung unb bon bet lbe~ fefjrung in lilledjf eibeaiefjung sueinanbet ftefjen, f 0 witb in feirtem ~eif~wiiien unb in feinet ~eh~tat gefdjmiiiert, tefp. giinsiidj beifeitegefett, wenn Eefjrer ber ~irdje in irgenbeinet lilleife bem IDlenfdjen itgenbweidje IDlitfjiffe bei feiner lbefefjrung aufdjteiben, fei e~, bab fie befjaupten, bie objeftibe 9'tedjtfertigung miiffe erft butdj itgenbweidjes menfdjiidje ~un fidjetgefteiit ober bie lbe~ fefjrung be~ IDlenfdjen miiffe in irgenbeinet lilleife butdj fein ~un obet metljarten beftimmt obet ins!!bed gefett wetben.,;sn beiben g<iiuen ift ba~ 9'tefurtat ba~feibe; benn in bdben g<iiuen wirb etwa~ bon bem abgesogen unb auf ba~ ~onto bei3 menfdjiidjen ~un~ unb metljarten~ gefett. lillai3 nun bie Iutljerifclje ~irdje unb iljre Eeljtet im groben unb ganaen betrifft, fo ftefjt e~ in abstracto mit bet madegung bet Eefjte bon ber 9'tedjtfertigung tedjt gut. IDlan ift fidj beffen nodj immer be~ wubt, bab biefe Eeljte bet articulus stantis et cadentis ecclesiae ift, unb man Ieljrt unb prebigt bie objeftibe mit bet bet~ mit 36

3 562 ie tommt hie ~ete~tung 3uftanDe 1 ~aoei ift man fidj aoer, roie e f djeint, nidjt immer oerount, ban jebe 2loroeidjung bon bon ber mefe~rung auein au naben audj bie Ee~re bon ber!redjtfertigung auein au naben gefa~rbet. Wlit anbern msorten, roenn bem IDCenfdjen oei feiner mefe~rung ein IDCit~ roiden, ein ~un, ein ~er~arten, augefijtodjen roirb, fo roirb i~m bamit ein ~erbienft in ber fuojeftiben!redjtfertigung auedann±. rung reagiert aoer notl1jenbigerroeif e auf bie Ee~re bon ber oojeftiben!redjtfertigung, benn fie madjt bie IDCitroirfung, ba msed be IDCenfdjen aur f djiieniidjen mebingung ~ief e 2lnfidjt aoer fwrt nidjt nur ba Ieidjgeroidjt ber djriftlidjen Ee~re, fonbern Ieugnet tatfadjiidj ba sola gratia unb be Iut~erifdjen roir un barum biefe lls~afe bon ber me~ fe~rung etroa nii~er an. msir fragen: ms i e f 0 m m t b i e me f e ~ ~ ru n g au ft an be? 2luf roeidje mseife fommt ber IDCenfdj aum Iauoen? msie fomm± e baau, ban er!:lie tatfadjiidj gefdje~ene unb bouaogene, bie im (fbangeiium boriiegenbe ~erfo~nung annimmt? ~iirfen roir bon einer regeneratio inchoata reben in al 00 ber IDCenfdj fidj in irgenbeiner mseife au ber nabe otte fdjicre, fidj barauf boroereite, al 00 oei i~m in irgenbeiner mseife etroa bon einem freien msiiien, fidj fiir bie 2lnna~me be ~eil au entfdjeiben, all finben fei, ober biirfen unb fonnen roir anne~men, ban e roenigften einen status intermedius giot, ba ber IDCenfdj aroar nodj nicf}t ode~rt, aoer audj nidjt me~r un~ ode~rt ift, ba er roenigften mit gefdjenften nabenfraften oijerieren fann, o~ne baoei tatfiidjiidj fdjon bie nabe otte in ~ljrifto ange~ nommen au ~aoen? Unb ift e mogiidj, bon ciner mde~rung o~ne bie bon o±t georbneten nabenmihel au reben, al 00 ber IDCenfdj roidiidj burdj eine msiebergeourt bie ~riofung burdj ~ljrifti mlut unb ~ob er~ greifen fonne, oljne ban er ba ~bangehum bon ben gronen ~eil taten ge~ort ljaite? ~ier mun nun auerbing Ieiber fonftatiert roerben, ban fidj audj inmiiten ber Iutljerifdjen Sl'irdje in ben Ietten bierljunbert ~aljren einige gana merfroiirbige ~ariegungen finben, bie fidj nidjt mit bem llsrinaiij ber sola gratia bereinoaren raffen unb barum audj nidjt mit bem gronen Iutljerifdjen IDCoHo Soli Deo gloria! ftimmen. mdannt ift ber ~ra ~ mifdje unb IDCe1andjt~onfdje 2lu brucr facultas se applicandi ad gratiam, ber oei be fedjae~nten unb oefonber be fieoae~nten ~aljrljunbert gerabeau au rourbe. ~aau fam nodj IDCeIandjt~on oeriidjtigte Sl'onaeffion N ecesse est in ber Ee~re bon bet ~rroaljiung, rooburdj er bie unb be ~eriorengeljenben Ieugnete. ~n ben iyuntaijfen IDCeIandjt~on folgten ~iigeiltnb anbere, unb ber f~nergiftif be fedjaeljnten ~aljrljunbert ~at biel eroiffen not angeridjtct. (~gl. Rist. Introd., Ooncordia Trigl., ) ~en ije1agianiftifdjen traten fonberiidj bie ~erfaffer ber Sl'onforbienformel entgegen. ~ljren ja~re,.

4 lillie fommt hie mefe1)tung auftanbe? 563 lang en Q3emiifjungen fja6en tuil: e! au berbanfen, ba13 bie Eefjre bon ber Q3efefjrung in f oldj frarer, feiner m3eif e bargelegt ift. ft6erfjaujjt ift au fagen, ba13 (ffjemnij~ unb feine mitar6eiter an ber ~onforbienformer fidj audj in ifjren jj3ribatf djriften fernfjierten bon allen tfjeologif djen ijjit" finbigfeiten, tuie ba! audj fonbetiidj au! ben Loci Oommunes be! alter Martinus fjerborgefjt, nodj ffarer a6er au! feinem Examen Ooncilii Tridentini, tuorin er ia audj unter anberm bem riimifdjen jj3elagiani!" mu! fdjreibt (Examen I, 120): Manifestissimum est, gratiam Dei in non renatis ante conversionem seu renovationem non invenire (jvyafltv, aliquam vim aut facultatem aliquam, sive ligatam sive attenuatam, quod ad motus vel actiones spirituales pertinet, sed invenire 1. (J.(jvYafllaY, privationem, defectus et carentiam, 2. vitiosum habitum et depravationem in mente, voluntate et cor de, quod attinet ad inchoandas et efficiendas vere spirituales fefjrt affo auf runb ber idjrift auf ber dnen ieite einen giinahdjen manger an geiftridjem lllermiigen unb lllerftiinbni!, auf ber anbern ieite eine biiiiige lllerber6tfjeit be! lllerftanbe!, be! m3iiien! unb be! ~eraen!, fo ba13 ber menfdj tuidfidje geiftridje Wegungen tueber 6eginnen nodj fjin" au!fiifjren fann. Eeiber tuurbe bie iadjlage im niidjften ZSafjrfjunbert ettua! anber!. ~idjt af! 06 Die Eefjrer ber ~irdje, bie fjier in Q3etradjt lommen, 6e" tuui3terma13en bon ber bollen, reinen m3afjrfjeit a6ge" tuidjen tuiiren; benn tuer tuiirbe ba! liei einem ::tjannfjauer ( ), einem (falob ( ) ober einem Ouenftebt ( ) 6e" fjaujjten? linb bodj fja6en biefe miinner, bie mit Wedjt al! 1ll0diimjJfer be! tuafjren Eutfjertum! geuen, sum ~eif fidj 10 au!gebriicft, bai3 mu" fiiu!, Q3aier unb anbere fiir iljren i~nergi!mu! tuenigften! fdjein6ar einen m:nfjart!jjunfi finben fonnten. io finbet fidj s. Q3. in (fafob! Systema Locorum Theologicorum (X, 15) ber folgenbe ia~: Habet omnino homo non renatus potentiam passivam adeoque lltayonl':a quandam, quam tamen rectius potentiam nonrepugnantiae vel obedientialem dixeris, ad sui conversionem; tametsi illam nonresistentiam etiam operari in nobis oporteat Spiritum Sanctum, quum hominis natura ob congenitam pravam concupiscentiam per se Spiritui Sancto repugnet nec possit non repugnare. Beun ift ber atueite ~eif biefe! ia~e! burdjau! 6i6Hfdj; a6er tuoau bie m:u!briicfe potentia passiva ober nonrepugnantiae, be!gleidjen nonresistentia? Eefjrt bie idjrif± tuid" ridj, bai3 eine f oldje mitteilung einer jjahiben tyiifjigfeit ober ~raft ber Q3efeljrung boraufgefjt? ieljen tuir un! ferner dnen ia~ au! Ouenftebt fdjrei6± in feiner Theologia Didactico-Polemica (1. c. III, 493): Forma conversionis consistit in hominis irregeniti e statu irae et peccati in statum gratiae ac fidei, e regno tenebrarum in regnum luminis translatione, quae habet actus suos praeparatorios, respectu quorum successive fieri dicitur conversio. ~ier ift ber erfte ~eh be! ia~e! 6i6Hfdj,

5 564 Illiie fommt bie j{\efe~tung 3uftanbe 1 fd]dftgemat, aoer ber atoehe 5rei! ift oebenfhd], benn er fuqrf au einer morftellung bon einer morftufe ber mefeqrung, bie fid] fd]toer fiang lidngen ratt mit $ la~fellie mebenfen erqelit fid] aud] gegen ba~ ba~ eine ftufentoeife mefeqrung nad] einem geroiffen ift um Die bie bie $ logmatifer Jener 2eitlJeriobe auffuqren (gratia praeveniens, praeparans, excitans, operans, pernciens) madjte~. ()ffenoar qaoen fie fidj nidjt nadj geridjtet: Exegetica est regina, bentt bie in ber megel fur bie mor~ ftufen angefiiqrt tuerben, oetueifen nidjt, toa~ bie 5rqefe oefagt.!l5f. 21, 4 (qeot. 5) Iautei tuortridj: "Eeoen [!l5l.] eroat er fidj bon bir, unb bu gaoft e~ iqm: Eange ber 5rage auf immer unb immer." $ lieaieqt fidj offenoar auf ba~ natiirlidje, ljq~fifd]e Eeoen. mad. 6, 20 fagt nur, bat ~erobe~ ben ~oqanne~ gern qorte, unb ba~ fann aud] ein ganalidj Unoefeqrter oi~ auf biefen 5rag tun, fdjon tuegen. 1 ~or. 4, 7 ift ein ber berftanben toerben mut. 2 ~or. 3, 5 qanbeit nidjt bon ber mefeqrung, audj nidj± bon einer morftufe ober einem morftabium, fonbern bon ber 5rudjtigfeit sum!l5rebigtamt.!l5qil 1, 6 rebet gana offenoar bon lie~ feqrten ([qrif±en, in ba~ angefangene ~ed bolifiiqren tuirb oi~ auf ben 5rag ([qrifti. ~ura, bie fur eine ettuaige mor~ ftufe angeaogen tuerben, qaoen feinen ~ert fur ben oeaofid]tigten me~ toei~. Unb tuenn e~ mad. 12, 34 fjeif3t:,,$ lu oift nidjt ferne bon bem f 0 liegt barin nidjt meqr ai~ in Eu. 10, 9. menfdj mag bem bem ()rte ober bem ~ntellefte nadj nodj fo naqe fein, aoer be~tuegen ift er bodj nodj nidjt in bem meidj, er ift nodj unoefeqrt. Widjt auf oioiifdjer 5rfjeologie oerufjen aifo bie fogenannten mor~ ftufen ber mefefjrung unb eoenfotuenig auf futqedfdjer $ logmatif unb ben Iutqerifdjen mefenntniffen, fonbern bie fdjeinoar bernunftig finb, aoer baoei fdjiiethdj auf rutqe~ fjinau~iaufen.1) ~enn man fidj ben!l5roaet ber me~ feqrung burdjau~ Iogifdj auredjtfegen tuill, bann tuare e~ ridjtiger, au fagen, Die allen menfdjen bienen tuill, ba~ motib in allen ~anbiungen ift, bie auf ber menfdjen aoaielen. 1) Illiit jinb uns ~ierbei beffen ltjo~l beltjuilt, bail bie StonforbienformeI (Sol. Dec!., 71; Cone. Trigl., 908) beim inltjeis auf bie causa efficiens ber j{\e" fe~tung fagt: Deus ineffabili bonitate et misericordia nob praevenit et evangelion annuntiari curat et per Verbi sui praedicationem et meditationem fidem aliasque pietatis virtutes in nobis accendit. ~ail (tber nid,jt in aus3ubeuten ift, 3eigt bet ~ad)fat: Ita quidem, ut haec omnia solius Spiritus Sancti dona sint atque operationes. ~ebe, aud) bie getingfte, tatjiid)1idje geiftlid)e megung im er3en beslmenfdjen Illiltfung unb ge~t batum ber j{\efe~tung nldjt botnn, fonbem ge~iirt mit 3U bet' regeneratio im

6 m5ie fommt bie lbefe~tung 3uftanbe ~oet bie tuitfenbe unb Ieitenbe Shaft in ben Eeoen{lbetljiirtniflen bet IDCenfdjen, bie mit bet mefeljtung aufammenljiingen, ift bie providentia Dei, bie!jtegierung unb unb bet responsus hominum nondum conversorum ift auniidjft ein actus intellectus, an inquiry for the truth, bet an unb fut fidj nodj butdjau6 nidjt eine '\?etaen{liinbetung be{l oetteffenben IDCenfdjen in fidj fdjiief)t. SDaf) ein Unoefeljtiet fidj auf einen apoiogetifdjen ~ppeif einliif)±, baf) et ftuhieti, mandj~ mal mit gtof)et megeifterung, baf) et audj gern cine gute!jstehigt ljoti: bie{l aife{l ift nodj bafut, baf) f eine mefeljtung fidj iett boifaieljt obet audj nut au ettuatien ift; benn bie mefeljrung fann nut bann etfolgen, tuenn ein butdj aetfdjiagene{l.\?eta bie angeootene in lrljtifto annimmt unb lidj batauf betiiif)t ag auf ben einaigen ~toft SDe{ltuegen ift.\?onecre{l ~titif bet in ~tage fommenben SDogmatUet butdjau{l oetedjtigt, tuenn et fdjtciot: "Btuar feljen SDogmatifet tuie Ouenftebt bie mefeljrung feioft nidjt ag cine fufaeffibe an, tuoifen alfo nidjt bon einem meljt obet minbet oefeljtien, gtabueif oefeljtien IDCenfdjen reb en, aoet tuenn man nidjt mandje{l bon iljnen ~ufgefterrte (a. m. oei Ouenftebt ba{l butdj bie gratia excitans getuitfte metitauen, oei SDannljauet bie butdj bie gratia operans gegeoenen vires credendi unb gat oei maiet bie sancta cogitatio unb ba{l pium desiderium auf bet gratia praeveniens fdjon) feljt secundum quid unb per inadaequatam denominationem faf)i, fo ljaljen bet mefeljrung bot bet mefeljrung feioft." (@b.~eutlj. SDogmatif III, 276.) Unb botljet, oei bet Eeqte bon bet ~iebetgeouti: "SDief e SDogmatifet, ootjjolji fie hie ~iebetgeourt im faffen, getatenbodj un~ betmetft in eine tueitete ~affung berfeioen; ba{l ljeif)t, fie neljmen bie motoereitung aum IDComent bet ~naunbung unb bann ba{l ~adj tum unbetmetft in iljte mefdjteioung bet ~iebet~ geouti qinein." (@ ) SDaoei fonnen tuit gehoft bie motus praeparatorii obet bie actus paedagogici, tuie mubbeu fie nennt (Institutiones Theologiae Dogmaticae, 1260; cf. 1216) fteqenlalfen, niimiidj in tuie et fie an befinieti: Per actus animales eos omnes intelligo, qui non aliud quam ipsam naturam, hoc est, naturales mentis corporisque facultates, principium agnoscunt.... Huc non tantum lectio et auditio, sed et meditatio Verbi divini pertinet; immo et fieri potest, ut quis diligenter et singulari studio Verbum divinum tractet, idque cum quadam delectatione, et nihilosecius in peccatis perseveret. ~it Iaffen alfo biefe actus obet motus nidjt ai{l eigentridjen ~ei1 bet mefeljrung gerten, fonbetn tiiumen iqnen nut botdeteitenbe IDCogIidjreiten ein. (mgi. Formula Conc. Sol. Decl., II, , 53, 61: "SDiefe ~ort fann bet IDCenfdj, fo nodj nidjt oefeqtd unb tuiebetgeooten ift, iiuf)etiidj ljoten unb Iefen; benn in biefen iiuf)etiidjen SDingen, tuie ooen gefagt, ljat bet IDCenfdj audj nadj bem ~aif etridjetmaf)en einen fteien

7 566!illte fommt hie 18efe~tUnll 3uftanhe 1 ~ilien, ban et aut Sl!itdje geljen, bet IfSrebigt auljoten obet nidjt auljoten [faun].... SDetljaThen fann audj nidjt tedjt gefagt roetben, ban bet Wlenfdj bot feinet mefeljrung einen modum agendi obet eine ~dfe, niimiidj unb ~eiifame! in au roitfen, ljaoe. SDenn rodl bet Wlenfdj bot bet mefeljrung tot ift ~plj. 2, fo faun in iljm feine Sl!mft fein, in au roitfen. ~enn man aoet babon tebd, in bem Wlenfdjen roide, fo ljat bet ~~tt einen modum agendi obet ~eife au roitfen in einem menfdjen ai! in einet berniinftigen Sl!teatut unb dne anbete au rohfen in dnet anbetn, unbetniinftigen Sl!teatut obet in obet mlod. ZSebodj faun nidjt lbeftoroeniget bem Wlenfdjen bot fdnet mefeljtung fein modus agendi obet einige ~eife, in au roitfen, augefdjdeoen roetben. " UngIiidIidj aoet roie bie.2age auf bet SDogmatif roat infolge be! eoen oefdjdeoenen fo ift e! bodj am meiften au oeflagen, ban oi! auf ben ljeutigen ~ag nodj nidjt gana au! bet Iutljedfdjen Sl!itdje gefdjrounben ftanb a. m. im Lutheran Observer bom 19. ZSuIi 1901 au Iefen: "SDie I2rnnaljme bet ~aljtljeiten be! ~bangeiium! ift notroenbig roann unb roo immet man im mefit bief e! ~bangeiium! ift; aiiet e! ift nidjt ~bangeiium!roaljtljeit, roeidje retiet, fonbettt ~ljdftu!, unb ~ljti~ ftu! faun fidj auf dne anbete ~dfe ai! bie gemoljniidj ge~ omudjte offenoaren... Um ~ljdfti roiliett roitb be! menfdj~ angefeljen ai! ein geheote!, roenngieidj htenbe!, Sl!inb, bon etnftridj oegeljd, ban e! bie anneljme, unb jebem betfeloen in hgenbeinet ~dfe gio mit bein ~etal' SDan in bet biefet!ruf aum l2ru!brud fommt, nidjt in auen ijiiuen bief eioe ift, ljat roenig au fagen; genug, menn etfennt unb iljt foig±." l2rogefeljen bon bem fdjroiitmedfdjen Sug, bet fidj in biefem ganaen lfsaffu! aeigt, ljanbert e! fidj ljiet jebenfau! gat nidjt um eine mefeljrung, fonbetn um eine oion iiu13etiidje.2eoen!iinberung. mit!redjt fdjtdot bon dnet foidjen ~nbetung D. lfsiej:let (~ljdftr. SDogmatif II, 545): "SDie l2ruffaffung bon mefeljtung, roonadj biefethe in dnet mot a Ii ~ f dj en me ff e tun g be!.2 e 0 en! (reformatio vitae) obet in einet,fitihdjen :itat' be! menfdjen oefteljen fou, Hegt aunetljath be!!raljmen! be! ~ljtiftentum!, roeii fie bie!riidfeljt in bie ~ede be! men~ fdjen fett unb alfo ba!!uetfoljnung!roetf (tljdfti Ieugnd." ~iet roiite audj droa dnaufiigen eine SDefinition bon mefeljtung, bie fidj im Lutheran Observer droa um biefethe Seit fanb, bie auetbing! bon rebet, aoet baod ba! eigentridje ~efen bet mefeljrung,!reue au!iiint: "The term conversion has acquired a definite religious significance. It means a turning about, a reversal of one's course, the abandonment of one's purpose of life hitherto or

8 [(Iie fommt bie i8efe~tung 3uftanbe? 567 one's neglect to have a positive purpose, and the substitution of a distinct, earnest, controlling intent to serve God by loving and imitating Jesus Ohrist." (Vide Ee~t:e unb ~e~re 1900, 247.) ~a~renb alier Die eli en aitierien ~affufl aeigen, bab bie lietreffen~ bafl ~efen ber ~efe~rung iilier~aupt nicfjt erfannten, fo ~at man anbererfeitfl bie fqnergiftifcfje Eofung befl mefe~rungflluunberfl in allen llorgefii~rt..;'sm Lutheran bom 7..;'Suni 1900 fdjrieli im m:nfcfjlub an eine mefprecfjung bet: me" fe~rung ~auii: "Having thus been overwhelmingly convinced of the truth, it still remained for him to make a choice of what he would do in the matter.... Oonversion is largely one's own act. God first makes it possible; but then the responsibility rests upon ourselves to determine whether or not we will comply with the truth.brought to our understanding." ~iermit luirb bocfj bem menfcfjen fo Har, luie bafl in ~orien menfdjiidjer mebe gefcfje~en fann, eine mitluirfung liei feiner mefe~rung augefcfjrielien. m:uf bie iilieraeugung bon ber ~a~r~eit foil befl menfcfjen folgen, unb ~ierau luirb i~m ein freier ~iiie augefprocfjen. ~ab biefe Ee~re bon ber mefe~rung aucfj nocfj einige.;'sa~re fpater inner~alli gefii~rt unb berteibigt luurbe, aeigt ein m:rtifei im Lutheran Quarterly luorin bie mitluirfung befl menf Cfjen in ber mefe~rung f 0 poftuiieri luirb: "Over against the Word and the Spirit are set the mind of man with presupposed intelligence to discern the truth and the will with presupposed ability to obey the truth." (Vide Ee~re unb ~e~re, mara 1904, 98.) ~iefem medluiirbigen m:uflfprucfj gegeniilier mub nur baran erinneri luerben, bab nacfj in biefem 2ufammen~ang i~re m:nluenbung finben. ~er eine ift: A debito ad posse non valet consequentia; unb ber anbere: A velie (namlicfj in einefl eigenen ~oilenfl) ad posse non valet fremb muten unfl alier foldje m:uflfii~rungen an, bie ein morftabium ber mefe~rung ober einen status medius anne~men unb fo bie in ben ~ogmatifern befl 17..;'Sa~r~unbertfl mit eifemer ~onfequena auf treiben. ~oilaa - um nur einen ber arten Ee~rer anaufii~ren - fcfjreilit in feinem Examen Theol. Acroam. (@S. 825): Lex pollet viribus illuminandi paedagogice salutaribus.... Ex evangelio aut em oritur illuminatio complete salutaris, luoraufl fidj ergilit, bab man eine morftellung bon tung befl burcfj ~atte, lueicfje aifl ~eiifame unb Ielienfpenbenbe angefe~en luurbe. man bergab offenliat: in fiir alfl lilo!3efl 2uCfjtmitteI, bab feine Shaft nie felien" fpenbenb fein fann; benn ricfjtet nur 20m an", mom. 4, 15, unb:,,~enn gegelien luare, bafl ba ronnte Ielienbig macfjen, f 0 fame lua~r~aftig 3, 21. ift befl geiftricfjen Eelienfl. mit mecfjt fcfjreibt (Ee~re unb ~e~re 1908, luirft nur

9 568 [Bie fommt hie lbefegrung 3uftanbe? cine contritio passiva, nidjt eine contritio activa. ~a~ efe~ bringt e~ nidjt tueifer, ag bab ber funbige IDlenfdj bor otte~ eridjt erfdjricft unb fidj entfe~t, inbem er babei o~ne llnterlab mit oh groiit, bab er ein fo ftreng efe~ gegeben." ~er tatu~ ber contritio legis ift in {einer SJinfidjt ein 5teH ber mefe~rung. Dft fdjeint e~ ~ierbei, ag ob man fidj biefer ~tueidjung bon ber djrift gar nidjt betuubt ift, tudl man eben in ber meforgni~ unb mit bem meftreben, ein ~armonifdj aufgebaute~ IJftem au fjaben, ben me", fe~rung~tuerbegang ber djriftle~re auber adjt IaBt. IDlan fjat, um eine (frffarung au finben, tuarum nidjt aue IDlenfdjen, an bie ba~ ~ort fjer", antritt, befe~rt unb fefig tuerben, einen llnterfdjieb madjen tuouen im IDlenfdjen, inbem man bon einem muttuiliigen unb cinem tueniger ober nidjt muttuiiiigen ~iberftreben rebete, ober man ~at auf ein bermut", ndje~.pfijdjologifdje~ IDlIJfterium fjingetuiefen, ba~ in ber meaie~ung atuifdjen ott unb IDlenfdjen in ber nabentuaiji unb ber mefe~rung ftah~abe, fo bab im Ietten runbe bie menfdjiidje eele fefbft e~ ift, bie in freier ~alji fidj fur ober tuiber ben redjten ebraudj ber naben", frafte aum redjten ebraudj ber mefe~rung~gnabe beftimmt. (Vide Ee~re unb m5e~re 1912, 398 f.) (fin IDlIJfterium negt ljier auerbing~ bor, aber tueber ein tfjeologifdje~, ai~ ob bie llrfadje ber Widjtbefeljrung in oh Iage, nodj ein j:jfijdjologifdje~, ag ob in irgenbeiner, audj ber fein", ften, ~eife, ber runb ber mefefjrung im IDlenfdjen Iage. ~ab e~ ein t ~ eo log i f dj e ~ 2) e~eimni~ fei, tuirb nur ber lfalbinift befjauj:jten, unb bab e~ ein j:jfijdjologifdje~ fei, fann nur ber IJnergift be~auj:jten; benn bie djrift fagt gana fiar:,, ie finb aue abgefauen unb auefamt untudjtig. ~a ift feiner, ber ute~ tue, audj nidjt ei n e r ", lisf. 53, 4; bgi. lisf. 14,3; mom. 3, (foenfo irrig aoer, tuenn audj gut gemeint, ift ber merfudj, burdj ~ufbau Iogifdjer tufen in ber fogenannten via salutis bie djronologifdje meiljenfolge ber einaefnen tiicre beftimmen au tuouen. o rebet ~eijfer in feinem HanrIbook of Oh1'istian Psychology (. 49 ff.) bon "psychical aspects of the order of salvation", in tuefdjem er folgenbe tufen unter", fdjeibe±: "a. the awakening of man's spiritual powers; b. legal enlightenment; c. evangelical enlighte=ent; d. regeneration, or the new birth; e. the witness of the Spirit; f. sanctification". (fr rebet aifo bon einer (frfeudjtung burdj ba~ efe~, unb atuar bermeintfidj auf runb bon mom. 3, 20; 7,7, oljne au merfen, bab ein m5iffen ber unbe, ein (frfennen ber ftbertre±ung, be~tuegen nodj Iangft nidjt einer (fr", Ieudjtung gleidjfommt. ~ab man bei biefer m5eife ber ~u~fu~rung fidj 2) Xgeologifd)es, ncimhd) ais eins, bas in ber Xgeologie ais [Biffenfd)aft edlcirt merben fann. Unfer lbefenntnis fagt (Form. Cone., Sol. Deel., ~tt. XI): feiner [Beisgeit unb ~tfenntnis borbel)alten unb in feinem [Bort nid)t geoffenbart gat". lbei bem,,@cgeimnis" betreten mir bet unb unerforfd)lid)en ~s ift alf 0 ber Eleele bes!ffienfd)en (ljft)d)ologifd)es).

10 !!Die fommt Die 1Sefe~tung 3uftanDe? 569 fot±luiiljrenb in ~iberfprfrcljen gegen oeluegt unb a. m. bie ~iebergeljurt im nicljt mit mefeljrung ibentifiaiert, fonbern fie iljr borau lgeljen liibt, fcljeint ber ~utor gar nicljt gemetft au ljaoen. Unb boclj fcljreiot er fcljon unter "c. Evangelical Enlightenment": "This means that, when the sinner has become conscious of his sinful and helpless condition, God did not leave him in despair, but illumines him by the Gospel, offering him grace and help in Ohrist, thus begetting passivity, or passive faith, or the willingness to let God regenerate and save him." 3) ~lfo ein pahiber lauoe, cine ~migfeit ficlj bon oh emeuem unb oefeljren au lawen; lua l ift ba l? ~o ift fur ein folclje l Q50rftabium ber mdeljrung? ~enn luitfhclj bie terrores conscientiae borangegangen finb, luenn ba l SJera bor bem SDonner be l efe~e l aerfcljlagen unb georocljen Hegt, bann nimmt auf feiten be l WCenfcljen Urfaclje am eoot unb oetrfrgt.ben WCenfcljen unb totet iljn burclj ba lfeloe eoot, luie jj3aulu l mom. 7, 11 fcljreio±. ~oer luenn bann burclj ba bie erften, luenn auclj nur gana fcljluacljen, motus spirituales geluitft luorben finb, bann ift ba l nicljt eine Q50rftufe ber mefeljrung, fonbem.bann i it ba l bie mefeljrung, bann i ft ba l bie ~iebergeout±. Unb boclj rebet SfelJfer in berfethen metflufrrbigen ~eife bon ber via salutis auclj in The Philosophy of Religion, 231. Q5gl. ba l enghfclje 2itat in "Eeljre unb ~eljre", 390. SDen angefuljt±en irrigen unb gegenfroer ljat jeber (Eljrift, inf onberljeit aoer jeber lutljerif clje jj3aftor, bie jj3flicljt, feftauljarten an ber bon ber ~iebergeljut± ober ber mefeljrung im SDa l ~ort otte l rebet niimhclj froer biefen jj3roaeb ber ~iebergeourt ober mdeljrung fo einfaclj unb fo frar, bab froer biefe Eeljte oei einfiirtigen mioeicljriften eigentriclj feine WCei~ nung lberfcljiebenljeit fein fann. SDie oiiblicljen ~u lbrfrd'e oefonber l, bie ljier in metracljt tommen, finb fo unalueibeutig, bab man nicljt felji geljen fann, luenn man fie einfaclj nimmt, luie fie Iauten. SDer locus classicus ~olj. 3, 1 ff. giot un l ~@fu eigene, bem Wifobemu l gefagte l fei benn, bab jemanb bon neuem ober bon ooen ljer geooren luerbe, faun er nicljt feljen ba l meiclj otte l. Do man YEYYtj{)fj ayw{)8y in ber einen ober in ber anbem ~eife froerfe~t, bie ~aljrljeit ber neuen eourt ift frar gegeoen. SDa l Q5eroum in feiner mebeutung "eraeugen, geoiiren" fcljiiebt aile unb jebe WCitluitfung auf feiten be l WCenfcljen au l. ~ie ber WCenfclj aofoiut nicljt l baau oeitragen fann, bab er in ba l IeiOHclje, irbifclje Eeoen eintritt, fo fann er aofolut nicljt l baau oeitragen, bab er in ba l geiftriclje Eeoen ljineingeooren oefi~t ljemaclj ba l Eeoen; aoer er ljat ficlj ba l Eeoen nicljt gegeoen, ljat burclj fein eooren~ luerben nicljt baau oeigerragen, bab er IeOt. SDiefeloe ~aljrljeit luirb eoenfo beutriclj au lgefagt 1 jj3etr. 1,3, luo ba l "luiebergeooren" in bem einen ~ort ayayeyy~aa. au lgebrfrd't luirb. ~olj. 6,44 fagt ber SJ@rr: 3) )!lon nus ~etbotge90beu. Cf..Rel)let, Ohristwn Ethics,

11 570 lffiie fommt hie 18efe~tun\J 3uftanhe? Wiemanb fann fommen au mir, toenn nidjt ber j8ater, ber midj gefanbt fjat, ifjn aieljt. ~as ou ~VVaT:at ift au emj.jfjatifdj, ais baf3 man es mit Iogifdjen ~tufen oeifeitefeten fann. ~erfeloe griedjildje &usbrurf finbet fidj 1 seor. 2, 14, too bon bem natfrdidjen Wlenfdjen gefagt toitb, baf3 er nidjts bom eifte ottes bernimmt, toeii es ifjm eine %orfjeit ift unb fan n e s n i dj t e r fen n e n. linb aoermal fdjreilit ~t. ~aulus!rom. 8, 7: ~as ~innen bes ljleifdjes ift feinbiidj gegen ott; bem efete ottes niimhdj ift es nidjt untertan, nodj audj fan n e s; aver bie im ljleifdje finb, lonnen ott nidjt gefallen. ~o toitb bas giinahdje lin~ bermogen bes natfrrhdjen, untuiebergeoornen Wlenfdjen immer toieber geiefjrt. &m beutridjften aoer tritt Dies linbermogen autage in ben ~tellert,!.lie bom &ufertuerfen un!.l bom &uferftefjen re!.len, Die bon!.lem Wlenfdjen ausfagen, baf3 er burdj Die setaft ottes im ~bangehum aus bem geiftridjen %o!.le in!.las geifthdje Eelien berfett toorben if±. ~er &j.jofter f djreilit, baf3 bie (Eljriften in ifjrer %aufe mit (Eljrifto aufertuerft toorben fin!.l (unb!.lamit aud) feiner &uferftefjung teiifjaftig toer!.len) burd}!.len Iauoen ber m!idung ottes. ~ier aeigt!.las m!ort "auf~ ertoecfen" fotoolji toie bas ivt(!),eta roii ijboii, baf3 alle un!.l jebe setaft~ iiuf3erung oei ber l8efeljrung auf ottes ~eite toar, seot 2, 12. &uf bas getoahigfte aoer re!.let ~auius ~j.jfj. 2, 1 ft., toenn er auf!.ler einen ~eite fagt,!.laf3 aile Wlenfdjen bon Watur tot toaren burdj uoertretungen unb ~iinben (toeid}en %obesauftan!.l er bann!.les Iiingeren oefd}reiot), unb auf ber anbern ~eite mit fd}iirffter l8etonung bas OVVCWOlfO{t/OBV als einaige ~diiirung ber l8efeljrung angilit. ~ie ~djrift lennt nur ben Wlonergismus ottes; fie toeif3 bon feinem ~t,mergismus, ber bas %un ober j8erfjarten!.les Wlenfdjen mit fjineinaieljt. linb jeber j8erfudj. bem fogenannten freien m!illen bes Wlenfdjen itgenbeine %iidjtigfeit in geiftrid}en ~ingen auaufdjreioen, muf3 mit efiifjrbung ber sola gratia gefdjefjen. lim nun nodj einmai alles aufammenaufaffen, toas uns Die ~djrift wer bas.8uftan!.lefommen!.ler l8efefjrung f agt, f 0 fann bas ettoa in foigenber m!eife gefdjeljen: 1. ~ie j80taweit,!.lie ber l8efefjrung botangefjt, gefdjiefjt burd}!.l~ efet, fei es (toas aller!.lings fraghdj ift),!.laf3 ein Wlenfd) burd} bie allen Wlenfd}en in getoiffem ta!.le angeoorne ~denntnis!.les fjeuigen un!.l gered}ten m!illens ot±es in etuiffensnot fommt, fei es, baf3 burd} Die ~rebigt bes g e f d} r i e 0 en e n efetes Die terrores conscientiae in ifjm getoidt tuerben. &oer!.liefe j8otaroeit ift fein %eii!.ler ~e" fefjrung; benn bas efet oefitt nidjt bie ljiifjigfeit, in einem unoe" fefjrten Wlenfdjen geiftridjes Eeoen au eraeugen. ~s muf3 in ber eigent~ Hdjen Eefjre bon!.ler l8efefjrung als medium Spiritus Sancti et gratiae divinae ausgefd}artet toer!.len. j8gi. Form.Conc., II, , Cone. Trigl., ~n getoiffem ~inne faun man audj bon j8otaroeit auf feiten ot±es reben in ben Eeoensfiifjrun~en, bie er nad} feinet j80rfefjung

12 The Dynamic of the Lutheran Reformation. 571 regiett, fo baf3 ein.l1renfdj ~ott, refp. au ijiiren, baf3 er mit bem medium gratiae divinae in ~ontaft lommt. 3. ;;Der.l1Renfdj ijat audj nadj bem ~all, tuie unfer lbefenntni~ fagt, Die ~iiijigfeit, ba~ iiuf3eriidj au ijiiren unb au Ief en; er fann aur ~irdje geijen unb fann ber lisredigt auijiiren, tuie er benn audj im~ ftanbe ift, au~ luernunftgriinben fein.2eoen iiuf3edidj au oeffern ober iioerijaupt ein oiirgeriidj redjtfdjaffene~.2eoen au fiiijren. 4. Unter feinen Umftiinben aoer ift ber.l1renfdj in fidj feloer unb au~ eigenen ~riif±en imftanbe, fidj in irgenbeiner ~eife bor feiner lbe~ feijrung au fdjicfen ober mit ge~ fidj in <rijrifto au ent~ fdjeiben ober fidj bie luerfiiijnung <rijrifti auaueignen. 5. ;;Die lbefeijrung be~ ~otte~oeginitt alfo nidjt mit motus praeparatorii oller actus paedagogici, fonbern oefteijt in ber momentanen lueriinberung, bie burdj oetuirft tuirb, tuoburdj ber.l1renfdj aus bem geiftiidjen :irobe in~ geiftiidje.2eoen berfe~t tuirb unb <rijriftu~ unb ergreif±. ~lle tuirfiidjen motus spirituales fallen enttueber mit ber lbefeijrung unmiheloar auf ammen ober folgen iijr, unb in fann man audj bon lbefeijrung im tueiteren luer~ ftanbe reben. lugi. Form. Oonc., Sol. Decl., Cone. Trigl., 908 ff., l1Ran tuirb fdjtuedidj eine trarere unb ftriftere ;;Definition bon ber lbereijrung aufftelien fiinnen ag bie in unferm lbefenntni~ ge~ ber aeudjt ben.l1renf djen, tueldjen er oefeijren tuili, unb aeudjt iijn alfo, baf3 au~ einem berfinftetten luerftanb ein edeudjteter luerftanb unb au~ einem tuiberfpenftigen ~ilien ein geijorfamer ~ilie tuirb." 4) ~re~mann. ~. ~ The Dynamic of the Lutheran Reformation. The Augsburg Oonfession is a confession of faith. But through its four hundred years it has become more: it is a witness to the persistence of the Lutheran Reformation. It was in its origin an episode in the growth of the Lutheran movement; it is a testimonial, after four centuries, to the permanent power of its principles. Why did the principles formulated under the inspiration of the Lutheran movement have this quality of persistence, becoming largely identified with the name and personality of Luther, maintaining their distinction through centuries and under varying circumstances? Why did not, for example, the Wyclifite or the Hussite movement persist under 4) Wit' be~auen uns bot, in eimm fpatmn~tttte( mum beutfdjlanbifdje 3U befptecgen. ~bf)anblungen