Wo Moral draufsteht, ist meist keine drin Die Validitätssünde

Transkript

1 Deutsche Moralforschertagung, Universität Mainz, Sünden der Moralforschung o Moral draufsteht, ist meist keine drin Die Validitätssünde Georg Lind

2 The Voice There is a voice inside of you That whispers all day long, "I feel that this is right for me, I know that this is wrong." No teacher, preacher, partner, friend Or wise man can decide hat's right for you -- just listen to The voice that speaks inside. Shel Silverstein, 1996

3 Inhalt P Theorie und Methode P Internale Definitionen von Moralkompetenz in Philosophie und Psychologie P Externale Definition und Messung der Moral P Kritik der externalen Definition und Messung P Beispiel einer internalen Messung: Der Moralische Kompetenz-Test (MKT)

4 Theorie und Methode: Eine Nicht-Beziehung P Ludwig ittgenstein (1971), Philosoph: < "Die Verwirrung und Öde der Psychologie ist nicht damit zu erklären, dass sie eine 'junge issenschaft' sei;... Es besteht nämlich, in der Psychologie, experimentelle Methode und Begriffsverwirrung... Das Bestehen der experimentellen Methode lässt uns glauben, wir hätten die Mittel, die Probleme, die uns beunruhigen, loszuwerden; obgleich Probleme und Methode windschief aneinander vorbeilaufen." (S. 370) L. ittgenstein (1971). L. Philosophische Untersuchungen. Frankfurt: Suhrkamp (Original 1952)

5 Internale vs. internale Definition von Moralität P Internale Definition (Autonomie): < Moralität als Übereinstimmung des Verhaltens mit den eigenen Moralprinzipien (innere Stimme, Gewissen, moralisches Urteil, praktische Vernunft...) P Externale Definition (Heteronomie): < Moralität als Übereinstimmung des Verhaltens mit den Erwartungen und Normen einer äußeren Instanz (Gesellschaft, Kultur, Religion, Forscher...)

6 External Definition von Moralität: Heteronomie P John atson (1970): Behaviorism < "The interest of the behaviorist in man's doings is more than the interest of the spectator -- he wants to control man's reactions as physical scientists want to control and manupulate other natural phenomena." P Emil Durkheim (1902/1984): Erziehung, Moral und Gesellschaft. < ir können also sagen, daß die Moral ein System von Handlungsregeln ist, die das Verhalten bestimmen. Sie bestimmen, wie man sich in bestimmten Fällen verhalten muß: Gut handeln heißt, gut gehorchen. (S. 78) P Hugh Hartshorne et al. (1929): Studies in the Nature of Character < Moral behavior must be measured "without any reference... to its motives or its rightness or wrongness" (p. 11) P Burrus F. Skinner (1971): Beyond Freedom and Dignity < "(You ought to) tell the truth'... we might translate... as follows: 'If you are reinforced by the approval of your fellow men, you will be reinforced when you tell the truth.' " (S. 99, 102, 107). (S. 99, 102)

7 P David Hume (1777): Kritik der externalen Definition < "Nein, sagst du, die Moralität besteht in der Relation zwischen den Handlungen und der Rechtsnorm. Handlungen heissen gut oder schlecht, je nachdem sie mit der Rechtsnorm übereinstimmen oder nicht.... eine abstrusse Hypothese..., die nie verständlich zu machen ist und sich mit keinem einzigen Tatbestand oder Beispiel in Einklang bringen lässt." (S. 140) Hume, D. (1777). An enquiry concerning the principles of morals.

8 Kritik der externalen Definition P L. Kohlberg (1984): < Befürworter der behavioristischen Konzeption von moralischem Verhalten definieren Verhalten typischerweise als moralisch, wenn es mit sozial oder kulturell akzeptierten Normen übereinstimmt. ir erkennen das alle intuitive als inkorrekt, da moralische Vorbilder wie Sokrates, Ghandi und Martin Lutther Kind konsistent gegen soziale Normen und für ihre Veränderung agiert haben im Sinner der moralischen Prinzipien von Stufe 5 und 6." (S. 392, meine Übersetzung). Kohlberg, L. (1984). Essays on moral development, Vol. 2, The psychology of moral development. San Francisco, CA: Harper & Row.

9 Kritik der externalen Messung der Moral P Pittel & Mendelsohn (1966): < "Perhaps the greatest single shortcoming [of moral tests] is the failure to view evaluative attitudes as subjective phenomena whose measurement is best achieved independent of a concern with the relationship of those attitudes to conventional and normative standards of moral valuation." (S. 32) Pittel, S. M. & Mendelsohn, G. A. (1966). Measurement of moral values: a review and critique. Psychological Bulletin, 66,

10 P Immanuel Kant Internale Definition von Moral < Die Moral, so fern sie auf dem Begriffe des Menschen, als eines freien, eben darum aber auch sich selbst durch seine Vernunft an unbedingte Gesetze bindenden esens, gegründet ist, bedarf weder der Idee eines andern esens über ihm, um seine Pflicht zu erkennen, noch einer andern Triebfeder als des [inneren] Gesetzes selbst, um sie zu beobachten. (Kant 1793) Kant, I. (1793). Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. Berlinische Monatsschrift, 1793.

11 Internale Definition der Moral P Immanuel Kant < Sapere aude! Habe Mut dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! (Kant 1784). < Das Prinzip der Autonomie ist also: nicht anders zu wählen, also so, daß die Maximen seiner ahl in demselben ollen zugleich als allgemeines Gesetz mit begriffen sein." (Kant (1785, S ) Kant, I. (1784). Beantwortung der Frage: as ist Aufklärung? Berlinische Monatsschrift. Dezember Kant, I. (1785). Grundlegung der Metaphysik der Sitten

12 Internale Definition von Moral P Jean Piaget < "Das moralisch Gute ist im wesentlichen autonom und kann nicht vorgeschrieben werden." (Piaget 1947/1986; S. 123) < "The notion of autonomous... means that is possible for the [child]... to elaborate his [or her]... own norms, at least in part. [S. 66] Piaget, J. (1947). The moral development of the adolescent in two types of society, primitive and 'modern'. UNESCO, Vorlesung vom in Sèvres. Piaget, J. (1981). Intelligence and affectivity: Their relation during child development. Palo Alto, CA: Annual Reviews (Originally published 1954)

13 P Lawrence Kohlberg Internale Definition von Moral < Moralische Urteilsfähigkeit ist "das Vermögen, Entscheidungen und Urteile zu treffen, die moralisch sind, das heißt, auf inneren Prinzipien beruhen und in Übereinstimmung mit diesen Urteilen zu handeln." (1964, S. 425; meine Übersetzung) Kohlberg, L. (1964). Development of moral character and moral ideology. In: M. L. Hoffman & L.. Hoffman, Hg., Review of Child Development Research, Vol. I, S New York: Russel Sage Foundation.

14 Internale Definition der Moral P Georg Lind < Moralkompetenz ist die Fähigkeit, Konflikte auf der Grundlage universalisierbarer Moralprinzipien durch Denken und Diskussion zu lösen, statt durch Gewalt, Betrug und Macht. (Zit. nach Lind, 2011) Lind, G. (2008). The meaning and measurement of moral judgment competence revisited - A dual-aspect model. In: D. Fasko &. illis, eds., Contemporary Philosophical and Psychological Perspectives on Moral Development and Education, pp Cresskill. NJ: Hampton Press. Lind, G. (2011). Editorial: Moral competence and the democratic way of living. Europe's Journal of Psychology, 7, 5, pp Lind, G. (2014). Moralische Kompetenz und globale Demokratie. In: M. Tiedemann & J. Rohbeck, Hrsg., Philosophie und Verständigung in der pluralistischen Gesellschaft. Jahrbuch für Didaktik der Philosophie und Ethik, Band 14, S Dresden: Thelem Verlag. Lind, G. & Nowak, E. (2015, in press). Kohlberg s unnoticed dilemma The external assessment of internal moral competence? In: B. Zizek, D. Garz & E. Nowak, eds., Kohlberg Revisited. Rotterdam: Sense Publisher.

15 Paradoxon: Externale Messung der internalen Moralität P L. Kohlberg (1984): < "I include in my approach a normative component. [...] That is, I assumed the need to define philosophically the entity we study, moral judgment, and to give a philosophic rationale for why a higher stage is a better stage." (S. 400). P J. Rest (1979): < "The P index [...] is interpreted as the relative importance given to principled moral considerations on making a moral decision." (S. 101) P A. Colby &. Damon (1992): < "hat was required [to be nominated as a moral exemplar], was an unusual commitment to commonly known values." (S. 317) Rest, J. (1979). Development in judging moral issues. Minneapolis, MI: University of Minnesota Press. Colby, A. & Damon,. (1992). Some do care. Contemporary lives of moral commitment. New York: The Free Press.

16 Internale Messung von Moralkompetenz P Moralische Kompetenz-Test (MKT); besteht aus zwei Geschichten (Arbeiter, Arzt), mit jeweils sechs Pro- und sechs Contra-Argumenten, die jeweils eine der sechs moralischen Orientierungen repräsentieren, mit denen die Kohlberg-Stufen beschrieben werden. P Teilnehmer müssen Argumente auf einer Skala von -4 bis +4 bewerten. P Fähigkeitstest: Der MKT enthält eine schwierige Aufgabe. P Der Mess-ert C misst den Grad der Fähigkeit, Argumente nach ihrer moralischen Qualität zu beurteilen, statt nach ihrer Meinungskonformität. P Internaler Standard: Die eigene moralische Orientierung, nicht diejenige des Forschers bzw. seiner Auftraggeber.

17 MKT - Arbeiter-Geschichte, Pro-Argumente

18 MKT - Arbeiter-Geschichte, Con-Argumente

19 Internale Standards The moral competence score [C] is tied to the participant s own orientations, not to external norms Example: Same moral competence, though different moral orientations Person: Opinion: Person A The decision was right Person B The decision was right Arguments of Type 1 Type 2 Type 3 Type 4 Type 5 Type 6 Contra Pro Contra Pro C-score: 92.2 High moral competence Modal moral orientation: Stage 1 C-score: 92.2 High moal competence Modal moral orientation: Stage 6

20 Schluss: Internale Messmethoden sind möglich P Der MKT zeigt, dass internale, objektive Messmethoden möglich sind. P Auch der MKT enthält eine moralische Komponente: ir sprechen nur dann von hoher Moralkompetenz (C-ert), wenn der Teilnehmer die Argumente nach ihrer moralischen Qualität beurteilt, und nicht nur danach, ob sie die eigene Meinung stützen oder ihr widersprechen. P Kritische Frage: Kann man wollen, dass jeder in einer Diskussion über Konfliktlösungen Argumente nach deren moralischen Qualität, statt nach ihrer Meinungskonformität beurteilt? P Antwort: Ja. Der freie, moralische Diskurs ist die Grundlage eines demokratischen Miteinanders (Habermas, Apel, Sen, Neiman...)