Gebet, das die drei Formen des Vertrauens schürt - Ersuchen der Siebzehn Großartigen Panditas der Glorreichen Nalanda Tradition

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1 Gebet, das die drei Formen des Vertrauens schürt - Ersuchen der Siebzehn Großartigen Panditas der Glorreichen Nalanda Tradition (verfasst von S.H. dem 14. Dalai Lama) 1. Du wurdest durch den mitfühlenden Wunsch, wandelnden Wesen zu helfen, geformt, Du überragst die Götter und hast die höchste Beseitigung und Erkenntnis erreicht. Durch Deine Lehre des abhängigen Entstehens bist Du eine Leitperson für wandelnde Wesen; vor Dir, dem Fähigen Buddha, der Sonne unter den Lehrenden, verneige ich mich. 2. Du bist ein Meister in der Verdeutlichung des Sinngehalts der Prajnaparamita - die frei von Extremen ist - durch die tiefgründige Beweisführung des abhängigen Entstehens. Wegbereiter des Mittleren Weges des Mahayana, von Buddha vorausgesagt, Nagarjuna, ich ersuche Dich. 3. Du bist ein herausragender Schüler, in höchstem Maße gelehrt und spirituell gewandt; ein Meister der zahllosen buddhistischen und nicht-buddhistischen Lehrmeinungen und ein prächtiges Kron-Juwel aller derjenigen, die Nagarjuna s Denkweise folgen. Bodhisattva Aryadeva, ich ersuche Dich. 4. Du verdeutlichtest die Intention der Arya, die letztendliche Bedeutung des abhängigen Entstehens, sowie das tiefgründige und wesentliche Prinzip der bloß benannten und zugeschriebenen Existenz. Du hast die höchsten Errungenschaften erreicht. Edler Buddhapalita, zu Deinen Füßen ersuche ich Dich. 5. Großartiger Pandita, der Du die extreme Ansicht von der Erzeugung von wahrhaften Dingen widerlegt hast; Du bejahst die logische Beweisführung, etwas gemeinsam Wahrgenommenes und äußere Objekte. Acharya Bhavaviveka, ich ersuche Dich. 6. Du hast den vollständigen Pfad von Sutra and Tantra dargestellt, bist Meister in der Erläuterung des Tiefgründigen und Umfangreichen und der Tradition des Mittleren Weges von Erscheinung und Leerheit, in der die zwei extremen Ansichten durch abhängiges Entstehen und der bloßen Bedingtheit aufgelöst werden. Glorreicher Chandrakirti, ich ersuche Dich. 7. Du bist Meister darin, der Gemeinschaft von begünstigten Schülern den wundersamen und ausgezeichneten Pfad des Mitgefühls, in vielfacher Weise und durch die Beweisführung des Tiefgründigen und Umfangreichen, aufzuzeigen.

2 Bodhisattva Shantideva, ich ersuche Dich. 8. Gründer der Tradition der zweifachen Leerheit, die der Auffassungsfähigkeit der Schüler entspricht. Du bist Meister in der Unterscheidung der Beweisführung in Bezug auf Madhyamika und Pramana und hast im Land des Schnees die Lehre Buddhas verbreitet. Großer Abt Shantarakshita, ich ersuche Dich. 9. Du hast die Ansicht des Mittleren Weges, der frei von Extremen ist, mit der Einheit von Shamatha und Vipaschana zusammengeführt, die Stufen der Meditation im Einverständnis mit Sutra und Tantra hervorragend dargestellt, und im Land des Schnees die Lehre Buddhas fehlerfrei klargestellt. Kamalaschila, zu Deinen Füßen ersuche ich Dich. 10. Geführt von Maitreya bist Du ein Meister in der Verbreitung aller Mahayana Lehren und hast umfangreiches Verhalten dargestellt. Gründer der Chittamatra, vorausgesagt von Buddha, Asanga, zu Deinen Füßen ersuche ich Dich. 11. Du hast die sieben Abidharma Abhandlungen und zweifache Leerheit aufrechterhalten und die Lehrmeinungen der Vaibaschika, Sautrantika und Chittamatra verdeutlicht. Überragender Gelehrter, bekannt als zweiter allwissender Buddha, Acharya Vasubhandhu, ich ersuche Dich. 12. Großer Logiker, Du hast uns das Auge der Intelligenz gewährt indem Du hundert Türen der Beweisführung öffnetest, um die Schriften Buddhas durch logische Argumente darzustellen. Dignaga, zu Deinen Füßen ersuche ich Dich. 13. Du hast alle entscheidenden Punkte der Logik Buddhist und Nicht-Buddhist hervorragend verstanden und brachtest durch den Pfad der Beweisführung deutliches Verständnis der tiefgehenden und umfangreichen Pfade von Sautrantika und Chittamatra. Meister in der Darstellung der ausgezeichneten Vorgehensweise des Dharmas, Dharmakirti, zu Deinen Füßen ersuche ich Dich. 14. Du hast die Flamme entfacht, die den Text des Schmucks der Klaren Erkenntnis verdeutlicht, sowie die Bedeutung der Prajnaparamita, die von Asanga und seinem Bruder weitergegeben wurde, gemäß der Madhyamika Tradition, welche frei von Extremen ist. Arya Vimuktisena, zu Deinen Füßen ersuche ich Dich.

3 15. Wie vorausgesagt von Buddha, hast du die Mutter Prajnaparamita erkannt und, gemäß den Anleitungen von Maitreya, die [Bedeutung der] überragenden Abhandlungen der Prajnaparamita, die drei Mütter verdeutlicht. Acharya Haribadra, ich ersuche Dich. 16. Du hast die Bedeutung der beträchtlichen Vinaya Kollektion gemäß der Mulasarvastivadin Tradition hervorragend zusammengefasst, und bist Meister in der hervorragenden und fehlerfreien Darstellung der Pratimoksha. Disziplinierter und überragender Gunaprabha, ich ersuche Dich. 17. Du hast den kostbaren Schatz der Qualitäten des dreifachen Trainings erlangt und die Bedeutung der umfangreichen Schriften hervorragend erläutert, um die unbefleckte Vinaya-Lehre auf lange Sicht zu verbreiten. Überragender Vertreter der Vinaya, Schakyaprabha, zu Deinen Füßen ersuche ich Dich. 18. Indem Du den Pfad der drei Lebewesen darstelltest, hast Du alle tiefgehenden und umfangreichen Lehren Buddhas übermittelt. Du hast die Lehren Buddhas im Land des Schnees verbreitet, Gütiger und geschätzter Atischa, ich ersuche Dich. 19. Durch mein Ersuchen mit unerschütterlichem Vertrauen dieser Schmuckstücke der Welt, der besten der Gelehrten, dieser überragenden Quellen ausgezeichneter Lehren, möge mein Bewusstsein gesegnet sein, so dass es heranreift und sich befreit. 20. Möge ich gesegnet sein, so dass ich die Grundlagen für den Pfad zur Befreiung entwickle: möge ich die grundlegende Seinsweise und die Bedeutung der zwei Wahrheiten verstehen, Gewissheit über die vier Wahrheiten und über das Eintreten in und Beenden von Samsara erlangen, und, mit Hilfe von Logik, gefestigtes Vertrauen in die drei Zufluchtsobjekte erreichen. 21. Möge ich gesegnet sein, so dass ich das Entsagungs-Bewusstsein erlange, das die Befreiung anstrebt, in der das Leiden und seine Ursachen befriedet ist. Und möge ich ungekünsteltes Bodhicitta entwickeln, das auf grenzenlosem Mitgefühl beruht, welches sich wünscht, alle wandelnden Wesen zu beschützen.

4 22. Möge ich gesegnet sein, so dass ich mühelos Kenntnis erlange über alle tiefgehenden und wesentlichen Pfade des Prajnaparamita und Vajrayana Fahrzeugs, durch das Studieren, Reflektieren und Meditieren über die Bedeutung der Schriften der großartigen Pioniere. 23. In allen Zukunftsleben möge ich eine gute Basis für das dreifache Training erlangen. Mit Hilfe von Erklärungen und Praxis möge ich das Dharma der Schriften und der Erkenntnis aufrechterhalten. Und wie die großartigen Pioniere, möge ich im Einklang mit dem Dharma handeln. 24. Mögen sich in allen Gemeinschaften ausgezeichnete Gelehrte verbreiten, die jegliche negative Lebensweise vermeiden und sich dem Studieren, Reflektieren, Lehren und Praktizieren widmen, so dass die ganze Welt zu einem wunderschönen Ort wird. 25. Kraft [dieser Worte] möge ich alle Pfade und Ebenen von Sutra und Tantra durchlaufen, so dass ich den Rang eines allwissenden Buddhas erreiche, um mir und anderen spontan nutzen zu können, und möge ich, solange der Raum existiert, zum Wohle der wandelnden Wesen handeln. Mit ihren hervorragenden Erläuterungen über das tiefgründige und umfangreiche Dharma, das von Buddha Shakyamuni offenbart wurde, öffnen die oben genannten Meister aus dem edlen Indien das Auge der Intelligenz derer, die eine urteilsfähige Wahrnehmung besitzen. Dass die ausgezeichneten buddhistischen Lehren nach fast 2550 Jahren noch studiert und über sie reflektiert und meditiert wird, ist diesen Gelehrten zu verdanken. Ich habe das Gebet verfasst, um dieser Meister zu gedenken und da ich ihnen, aufgrund meines unerschütterlichen Vertrauens, nachfolgen möchte. In der gegenwärtigen Zeit sind auf der ganzen Welt große Fortschritte in der Wissenschaft und Technology zu vermerken. Da wir aber auch dem hektischen Trubel, den Ablenkungen und dem Stress der gegenwärtigen Zeit ausgesetzt sind, ist es sehr wichtig, dass die Nachfolger Buddhas Vertrauen in die buddhistische Lehre entwickeln, das auf einem Verständnis der Lehre beruht. Mit Unvoreingenommenheit und Skepsis sollten wir die Lehre zunächst gründlich analysieren und untersuchen. Durch das Ermitteln und Erkennen von Argumenten entwickeln wir dann Vertrauen, das von der Weisheit unterstützt wird. Ich habe jedoch erkannt, dass in dem Prozess ein solches Vertrauen zu entwickeln die tiefgehendenden und umfangreichen Schriften der sechs Ornamente und zwei Überragenden wie sie allgemein genannt werden sowie Buddhapalitas, Vimuktisenas, etc. unverzichtbar sind. Darum gab ich das Malen eines Thangka (ein spirituelles Abbild) in Auftrag, auf dem nicht nur, wie üblich, die sechs Ornamente und zwei Überragenden abgebildet sind, sondern noch weitere neun Lamas der tiefgehenden und umfangreichen Überlieferungslinie hinzugefügt wurden. Zusammen mit der Anfertigung des Abbilds der siebzehn Nalanda Panditas entwickelte ich kraft meines tiefempfundenen Respekts für diese

5 überragenden Gelehrten und angeregt durch einige meiner Dharma-Freunde, den Wunsch dieses Gebet zu verfassen. So verfasste ich, der buddhistische Bikkhu, Tenzin Gyatso, der echten Glauben und Vertrauen in die Erläuterungen dieser gelehrten Meister empfindet and welcher der Geringste aller derer ist, die diese Erläuterungen studiert haben, das Gebet, das die drei Formen des Vertrauens schürt - Ersuchen der Siebzehn Großartigen Panditas der Glorreichen Nalanda Tradition. Das Verfassen dieses Gebets wurde beendet in Thekchen Chöling, Dharamsala, im Kangra Distrikt des Himachal Pradesh in Indien, am ersten Tag des elften Monats des Eisen-Schlangen-Jahr des siebzehnten Kalenderzyklus (15. Dezember 2001), 2545 Jahre nach Buddha, entsprechend der Theravada Tradition.