Exegese zu Matthäus 12,9-14. Die Heilung der verdorrten Hand am Sabbat

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1 Geisteswissenschaft Lisa Hombaum Exegese zu Matthäus 12,9-14. Die Heilung der verdorrten Hand am Sabbat Studienarbeit

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3 Exegese zu Matthäus 12,9 14 Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung Übersetzungsvergleich Textanalyse Abgrenzung Gliederung Narrative Analyse Syntaktische Analyse Semantische Analyse Literarkritik Formgeschichte Traditionsgeschichte Redaktionsgeschichte Gesamtinterpretation Literaturverzeichnis... 23

4 1. Einleitung Mein Interesse für die Perikope Mt 12,9-14 hat mehrere Ursprünge. Zum einen bin ich von dem Jesus als Heiler begeistert. Seine Heilungen und Wohltaten, seine Nächstenliebe und Barmherzigkeit machen für mich sein Sein aus. Jesus der Heiler gibt mir Hoffnung und Kraft. Aus diesem Grund entschied ich mich dazu eine Wunderheilung Jesu in meiner exegetischen Arbeit zu untersuchen. Ich stieß auf die Geschichte der Sabbatheilung der verdorrten Hand beim Durchstöbern des Matthäusevangeliums. Für dieses entschied ich mich, da er den Lehrcharakter des Jesu in seinen Geschichten besonders hervorhebt im Gegensatz zu den anderen Evangelisten. Diese Auslegung Jesu spricht mich in Bezug auf meine berufliche Zukunft an. Die gefundene Perikope weckte mein Interesse, da mich auch schon Diskussionen über den Sabbat in verschiedenen Theologieseminaren sehr interessierten. Es reizte mich, da diese Geschichte zwei für mich interessante Aspekte enthielt, die schwer zu verbinden sind: Heilung und Sabbat. Zum anderen wollte ich schauen, ob der Sabbat auch noch eine Bedeutung für mich meinen Glauben und meinen Alltag hat oder, ob er allein für die Juden eine Bedeutung hat. So finde ich diese Perikope um Jesus äußerst spannend und entschied mich daher, sie für die Exegese näher zu untersuchen. Ziel dabei ist es, den Text im Gesamtzusammenhang zu betrachten, herauszuarbeiten was der Autor vermitteln wollte, und zu erfahren, wie dies früher verstanden wurde und wie es heute gedeutet wird. 2. Übersetzungsvergleich In der vorliegenden Arbeit werden die Lutherbibel (im folgenden LB), die Elberfelder Bibel (EB), die Gute Nachricht Bibel (GNB) und die Einheitsübersetzung mit der Interlinearübersetzung des Novum Testamentum Graece (im folgenden NTG), der Arbeitsgrundlage für eine Textkritik, miteinander verglichen. Bei jedem einzelnen Vers wird versucht, dem originalen griechischen Text nahe zu kommen, dabei wird vor allem auf Orte, Namen und Tempora geachtet. Vers 9: Sowohl die EB, wie auch die LB beginnen mit dem Wort und, so wie es auch im NTG der Fall ist. Die Einheitsübersetzung benutzt hingegen das Wort darauf und die GNB gar keines. Nur die GNB betitelt Jesus wörtlich, bei den anderen Übersetzungen, wie auch im 1

5 NTG wird Jesus als er benannt. Der Ort, an dem Jesus ankommt, wird in allen Übersetzungen als ihre Synagoge bezeichnet. Vers 10: Im NTG beginnt V10 mit Und siehe. Dem folgen sowohl die LB, wie auch die EB, aber nicht die anderen beiden Übersetzungen. Mann so wie es im NTG lautet, findet sich nur in der GNB und der Einheitsübersetzung. LB und EB benutzen hier das Wort Mensch. Die vertrocknete Hand findet sich in keiner Übersetzung wieder, hier heißt es entweder verdorrte Hand oder wie in der GNB abgestorbenen Hand. Der ursprünglichen Frage Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen? ist bei allen anderen Übersetzungen fast gleich. Am wörtlichsten ist jedoch die EB. Auch der EB-Text benutzt wie das NTG das Wort anklagen, in der LB Übersetzung wird verklagen. Vers 11: Das Wort sagte, welches so im NTG steht, übersetzen die LB und die EB mit sprach, die anderen beiden mit antwortete. Im nächsten Abschnitt benutzt nur die EB Übersetzung wie das NTG das Wort Mensch, die anderen haben es gestrichen. Schaf und die Wortwahl Sabbat in eine Grube haben alle Übersetzungen übernommen. Der nächste Abschnitt ist bei der LB, der EB und der GNB außer kleinen Umformungen dem NTG wörtlich gleich. Die Einheitsübersetzung benutzt nur das Verb herausziehen. Im NTG steht jedoch ergreifen wird es und herausziehen. Zwar haben alle anderen Bibeln ebenso zwei sinnverwandte Verben hierfür benutzt, doch nur die EB gebraucht dieselben Wörter. Vers 12: Mensch, Schaf und Sabbat finden sich in allen Übersetzungen. Wortwörtlich übernimmt keine der Übersetzungen die Aussage Jesu aus dem NTG. Die Einheitsübersetzung kommt der ursprünglichsten hier jedoch am nächsten. Der nächste Satz beginnt mit daher, welches keine der Übersetzungen benutzt. Die Gesetzesaussage Jesu im NTG stimmt am ehesten mit der EB und der Einheitsübersetzung überein. Der Ausspruch ist es erlaubt kommt in allen außer der LB vor, hier wird es mit darf man übersetzt. Gut zu handeln wird bei allen in Gutes zu tun umgeformt. Vers 13: V13 beginnt Im NTG mit darauf, bei allen anderen wird es mit dann oder bei der LB mit da übersetzt. Mann bebrauchen nur die GNB und die Einheitsübersetzung. LB und EB benutzen wieder Mensch. Das NTG spricht hier im Präsens, dies übernimmt nur die EB so. Streck aus deine Hand und Und er streckte sie aus haben alle Übersetzungen übernommen. Der letzte Abschnitt und sie wurde hergestellt und gesund wie die andere hat die EB fast wortwörtlich übernommen. 2