This is what we all suffer for being women - Eine Untersuchung über die Frage der Universalität von Vergewaltigung

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1 Geisteswissenschaft Joëlle Blache This is what we all suffer for being women - Eine Untersuchung über die Frage der Universalität von Vergewaltigung Magisterarbeit

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3 THIS IS WHAT WE ALL SUFFER FOR BEING WOMEN EINE UNTERSUCHUNG ÜBER DIE FRAGE DER UNIVERSALITÄT VON VERGEWALTIGUNG Hausarbeit zur Erlangung des Magistergrades (M.A.) am Fachbereich Historisch-Philologische Wissenschaften der Universität Göttingen vorgelegt von Joëlle Blache aus Persan (Frankreich) Göttingen im Oktober

4 1 EINLEITUNG 4 2 FRAGESTELLUNG 7 3 BISHERIGE THEORIEN VERGEWALTIGUNG ALS REPRODUKTIONSSTRATEGIE: DIE SOZIOBIOLOGISCHE SICHT DIE MÄNNLICHE HERRSCHAFT UND DIE WIRTSCHAFT: SOZIOKULTURELLE ANSÄTZE SANDAYS ANSATZ SCHWENDINGER UND SCHWENDINGERS ANSATZ FAZIT 21 4 ENTWURF EINER THESE DIE IDEOLOGIE DER MÄNNLICHEN HERRSCHAFT MACHTVERHÄLTNISSE GESCHLECHTERKONSTRUKTIONEN UND WERTESYSTEME GEWALT GEWALT: NATUR ODER KULTUR? WISSENSCHAFTLICHE DISKURSE ÜBER DIE GEWALT GEWALTLOSE GESELLSCHAFTEN ALTERNATIVEN GEWALT GEGEN FRAUEN SEXUALITÄT: VON DER KONSTRUKTION DES BEGEHRENS WEITERFÜHRENDE ÜBERLEGUNGEN ZUM THEMA VERGEWALTIGUNG 49 5 ETHNOGRAPHISCHE FALLBEISPIELE EINE VERGEWALTIGUNGSFREIE GESELLSCHAFT: DIE CHEWONG EINE ISOLIERTE GESELLSCHAFT DER MENSCH IN SEINER UMWELT MENSCHLICHE BEZIEHUNGEN IATMUL ALLGEMEINE INFORMATIONEN DIE ORGANISATION DER MACHT ORGA NISATION DER HAUSHALTE LIEBE, SEXUALITÄT UND EHE KONFLIKTREGELUNG VERGEWALTIGUNG 75 6 AUSWERTUNG 77 7 SCHLUßWORT 84 2

5 8 LITERATURVERZEICHNIS 87 3

6 1 EINLEITUNG This is what we all suffer for being women sagten äthiopische Frauen um die Ethnologin zu trösten. Sie war gerade von ihrem Informanten vergewaltigt worden. As long as we are women we are at the mercy of men. There was no need for me to feel ashamed or unhappy. What had happened to me was horrible and dreadful, but, unfortunately, normal (Moreno 1995: 243). Muß es so sein? Müssen Frauen wirklich immer auf diese Weise leiden? Hat die Natur es so gewollt? Eva Moreno gibt Ansätze um ihre Vergewaltigung zu erklären. Ihr Informant hatte ihr immer wieder gezeigt, wie abhängig sie von ihm war. Für sie geht es dabei um Geschlechterrollen und um Macht: Rape in any form is about power and male domination (Moreno 1995: 236). Während es weltweit Programme gibt, um die Benachteiligung von Frauen zu verringern und auch speziell die Gewalt gegenüber Frauen zu eliminieren, stellt sich die Frage nach deren Erfolgsmöglichkeiten. Kann gegen die Vergewaltigung, als eine Form der Gewalt gegen Frauen, etwas unternommen werden? Den soziobiologischen Theorien zufolge, liegt Vergewaltigung als eine Reproduktionsstrategie, in der männlichen Natur. In ihrer Logik könnten nur repressive Gesetze etwas ändern. 1 Geht man jedoch von soziokulturellen Theorien aus, sind gesellschaftliche Strukturen und gesellschaftliches Handeln für Vergewaltigung verantwortlich und nicht unser Schicksal. Um Veränderungen zu ermöglichen, müßten die Ursachen und Strukturen erkannt werden. Der erste Schritt zu diesen Fragen ist festzustellen, ob Vergewaltigung eine Universalie ist. Es gibt einige Ethnographien, die vermuten lassen, daß Vergewaltigung nicht universell ist. Wenn das so ist, was zeichnet diese Gesellschaften aus? Welche Strukturen kann man bei ihnen erkennen, die dazu beitragen, daß es keine Vergewaltigung gibt? 1 So auch die Meinung von William und Lea Shields: We predict, on the basis of these evolutionary models, that punishing rape surely and severely might be the most effective in minimizing the frequency of rape. (Shields und Shields 1983: 132). Durch die Bestrafung würden die Kosten steigen und der Nutzen vermindert werden (siehe Seite 8). 4

7 Bevor die Eigenschaften, die mit Vergewaltigung korrelieren, weiter untersucht werden können, wäre an dieser Stelle eine Definition von Vergewaltigung angebracht. Vergewaltigung hier zu definieren, halte ich für eine heikle Aufgabe. Nicht etwa aus Prüderie. Nein. Aber wer kann Vergewaltigung definieren? Mit welcher Autorität? Alleine innerhalb unserer Gesellschaft existiert kein Konsens. Die Definition, die in Deutschland letztendlich ausschlaggebend ist, ist eine gesetzliche. Aber bei dieser Definition wurde Vergewaltigung in der Ehe erst vor kurzem mitbeinbezogen. Die schwierige Diskussion, die diesem Gesetz vorangegagen war, zeigt, wie schwer es sein kann, sich auf eine Definition zu einigen. 2 Die Lage ist hier komplizierter, da es in dieser Arbeit auch um andere Gesellschaften geht, deren Wertesysteme sich von unseren stark unterscheiden. Es kann soweit gehen, daß es für sie keinen Begriff von Vergewaltigung gibt, obwohl sie diese nach unserer Definition erleben. Hinweise über Vergewaltigung sind in der ethnographischen Literatur spärlich. Ein Überblick über die ethnographische Literatur betreffend der Sexualität sagt leider mehr über die Bedeutung aus, die der Westen und die Wissenschaft der Sexualität beigemessen haben, als über Sexualität in anderen Gesellschaften (vgl. Davis und Whitten 1987; Vance 1991). In den meisten Ethnographien kommen Sexualität und besonders Vergewaltigung kaum zur Sprache. Kein Hinweis darauf ist aber kein Beweis für ein Nicht-Vorhandensein. Und so gestaltete sich die Suche nach vergewaltigungsfreien Gesellschaften schwierig. Es gibt jedoch einige Aussagen über Formen der Vergewaltigung, die vermeintlich anders sind als in unserer Gesellschaft und deshalb Eingang in die Literatur fanden, wie die Gruppenvergewaltigung, als eine Strafform. Aus den Charakteristiken dieser Gesellschaften mit Vergewaltigung mußte ich mir das Bild einer in ihrer Organisation gegensätzlichen Gesellschaft vorstellen, um meine Suche nach vergewaltigungsfreien Gesellschaften fortsetzen zu können. Nach diesem methodisch bedingten Auswahlverfahren entschied ich mich für die Chewong (Malaysia) als Beispiel einer vergewaltigungsfreien Gesellschaft und für die Iatmul (Papua-Neuguinea) als Gegenbeispiel, das heißt als Gesellschaft in der es Vergewaltigung gibt. Diese Auswahl kann nicht repräsentativ sein und dient nur der Anschauung der Probleme, die bei der Untersuchung von Vergewaltigung eine Rolle spielen können. 2 Nicht zuletzt aufgrund der verschiedenen Geschlechter der Gesetzgeber, die eindeutig mindestens zwei 5

8 Es gibt in verschiedenen Ethnographien manchmal implizit und noch seltener explizit Informationen zum Thema Vergewaltigung. Darüber hinaus sind nur wenige Untersuchungen über Vergewaltigung veröffentlicht worden. Während Cathy Winkler (Winkler und Wininger 1994, Winkler, McMullen, Wininger 1994) vor allem anhand ihrer eigenen Vergewaltigung, Thesen über das Trauma aufzustellen versucht, und Eva Moreno hauptsächlich den Kontext der Feldforschung betont, sind der Aufsatz von Peggy Sanday (1981) und das Buch von Julia und Herman Schwendinger (1983) die einzigen Texte, die Vergewaltigung im allgemeinen als Untersuchungsobjekt haben. Letzere stammen aus den 80er Jahren und reflektieren insofern noch nicht die neueren Geschlechtertheorien. Auch wenn ich selber Geschlechtertheorien darstellen werde, ist es mir leider nicht möglich, in der Diskussion meiner Daten genauer darauf einzugehen, da weder in der Sekundärliteratur noch in der Beispielliteratur die Unterschiede zwischen gender und sex 3 reflektiert wurden. Ob die Tatsache, daß in der Literatur Vergewaltigung nur in der Kombination Mann gleich Täter und Frau gleich Opfer vorkommt, damit zusammenhängt, daß nur diese Formen in der Literatur existieren, oder weil die Ethnologen andere Kombinationen ignoriert haben, ist leider nicht festzustellen. Ich möchte die Kombination Mann gleich Opfer und Frau gleich Täter nicht grundsätzlich ausschließen. Daß Männer andere Männer vergewaltigen steht in unserer Gesellschaft außer Frage. Der Grund, weshalb Männer als Opfer in dieser Arbeit nicht explizit erwähnt werden, liegt nur daran, daß die Erklärungen, die hier vorgeschlagen werden, sich meines Erachtens auf jedwede Kombination von Opfer und Täter anwenden lassen. Wichtiger bleibt immer, welche Bedeutung dem Menschen und der Tat zugeschrieben werden. verschiedene Auffassungen und Wertesysteme haben. 3 Wenn nicht anders vermerkt, stehen in dieser Arbeit Geschlecht und Sex für das englische gender und sex. 6

9 2 FRAGESTELLUNG Viele halten Vergewaltigung für eine Universalie. Nicht zuletzt aufgrund darwinistischer Theorien und populärer Auffassungen einer instinktgeleiteten Sexualität. Für Soziobiologen ist Vergewaltigung eine Strategie zur Reproduktion. Im Gegensatz dazu versuchten einige Autoren zu zeigen, daß Vergewaltigung nichts Natürliches, sondern mit bestimmten soziokulturellen Charakteristiken einer Gesellschaft zusammenhängt und deshalb auch nicht universell ist. The existence of such cultures - even if few in number - stands as proof that violence against women is not an inevitable outgrowth of male biology, male sexuality, or male hormones. It is male conditioning, not the condition of being male, that appears to be the problem (Heise 1995:128). Peggy Sanday kam in ihrer Studie zu dem Schluß, daß Vergewaltigung mit drei gesellschaftlichen Charakteristiken zusammenhängt: mit dem Grad von interpersonaler Gewalt, mit männlicher Herrschaft und mit der Trennung der Geschlechter. Dies sind auch die Ausgangsthesen meiner Arbeit. Trotz oben genannter Schwierigkeiten, werde ich mit einer Definition arbeiten und diese als etische für Vergleiche nutzen. Unter Vergewaltigung verstehe ich die durch Gewalt oder Androhung von Gewalt erzielte Penetration des Opfers gegen seinen Willen, die meistens ein Trauma hervorruft. 4 Ich halte zwar diese Definition für sehr knapp, nehme aber an, daß sie einen Konsens darstellt und höchstwahrscheinlich dieselbe ist wie bei den meisten Ethnologen. Die hier verwendeten Daten stammen nicht aus eigener Feldforschung. Ich muß die Ethnographien von Anderen benutzen, die sich meist nicht eingehend mit dem Thema beschäftigt haben. Fast 4 Ausführlich ist zum Beispiel die Definition, die Lori Heise bei den Untersuchungen für ihre Studie benutzt hat: All of the studies use legally-grounded definitions of rape; thus, forms of penetration other than penile-vaginal are included and women were not instructed to exclude rape by husbands. Questions were typically framed to define explicitly the behaviors that should be included in the definition. For example: has a man made you have sex by using force or threatening to harm you? When we use the word sex we mean a man putting his penis in your vagina even if he didn't ejaculate (come)? This is followed by: If he did not try to put his penis in your vagina, has a man made you do other sexual things like oral sex, anal 7