in regulativen Texten der Tora Ilse Mu llner 1. Gender eine Präzisierung der Fragestellung 2. Kritische Männlichkeitsforschung, androzentrische Sprache und das Du / Ihr der Rechtstexte 3. Gendering Vergeschlechtlichung als soziales Tun 3.1 Lev 12: Frauen nach der Geburt eines Kindes 3.2 Heiligkeit und Reinheit als räumliche Konzepte 3.3 Lev 12: Markierungen des Geschlechts 3.4 Intersektionalität: Beschneidung als Markierung geschlechtlicher und ethnischer Identität 4. Ansätze einer Ethik der Geschlechterdifferenz כ י א ם ל פ נ י י הו ה א לה י ך ת אכ ל נ ו ב מ ק ום א ש ר י ב ח ר י הו ה א להי ך ב ו א ת ה וב נ ך וב ת ך ו ע ב ד ך ו א מ ת ך ו ה ל ו י א ש ר ב ש ע ר י ך ו ש מ ח ת ל פ נ י י הו ה א לה י ך ב כ ל מ ש ל ח י ד ך 18 Vielmehr sollst du es an dem Ort vor Adonaj, deiner Gottheit, essen, den sie auswählen wird: Du, dein Sohn und deine Tochter, dein Sklave und deine Sklavin und die levitischen Familien, die in deinen Städten leben. Freue dich vor Adonaj, Gott für dich, an allem, was deine Hand erworben hat. (Dtn 12,18; vgl. 12,12; 16,11.14; 26,11) 10 9 א ת ם נ צ ב ים ה י ום כ ל כ ם ל פ נ י י הו ה א לה יכ ם ר אש יכ ם ש ב ט יכ ם ז ק נ יכם ו ש ט ר יכ ם כ ל א יש י ש ר א ל ט פ כ ם נ ש יכ ם ו ג ר ך א ש ר ב ק רב מ ח נ י ך מ ח ט ב ע צ י ך ע ד ש א ב מ ימ י ך 11 ל ע ב ר ך ב ב ר ית י הו ה א לה י ך וב אל ת ו א שר י הו ה א לה י ך כ ר ת ע מ ך ה י ום 9 Ihr steht heute alle hier vor Adonaj, eurer Gottheit: Die führenden Köpfe eurer Stämme, eure Ältesten und eure Führung über ganz Israel. 10 Eure Kinder und Frauen, deine Fremden, die sich mitten in deinem Lager aufhalten, von den Leuten, die dein Holz schlagen, bis zu denen, die dein Wasser schöpfen. 11 Ihr alle steht heute hier, um in die Bundesverpflichtung und den Eid Adonajs, deiner Gottheit, einzutreten, die Adonaj, deine Gottheit, heute mit dir eingeht. (Dtn 29:9-11) 12 ה ק ה ל את ה ע ם ה א נ ש ים ו ה נ ש י ם ו ה ט ף ו ג ר ך א ש ר ב ש ע ר י ך ל מ ע ן י ש מ ע ו ול מ ע ן י ל מ ד ו ו י ר א ו את י הו ה א ל ה יכ ם ו ש מ ר ו ל ע ש ות את כ ל ד ב ר י ה ת ור ה ה ז את 12 Versammle dazu das Volk, die Männer, Frauen, Kinder und die Fremden deiner Städte, damit sie hören und lernen, Adonaj, eure Gottheit, zu achten. Sie sollen alle Worte dieser Tora bewahren, um sich nach ihnen zu richten. (Dtn 31,12) 1
19 18 כ י י ה י ה ל א יש ב ן ס ור ר ומ ור ה א ינ נ ו ש מ ע ב ק ול אב יו וב ק ול א מ ו ו יס ר ו א ת ו ו ל א י ש מ ע א ל יה ם ו ת פ ש ו ב ו אב יו ו א מ ו ו ה וצ יא ו א ת ו אל ז ק נ י ע יר ו ו אל ש ע ר מ ק מ ו 20 ו אמ ר ו אל ז ק נ י ע יר ו ב נ נ ו זה ס ור ר ומ ר ה א ינ נ ו ש מ ע ב ק ל נ ו ז ול ל ו ס ב א 21 ו ר ג מ ה ו כ ל אנ ש י ע יר ו ב א ב נ ים ו מ ת וב ע ר ת ה ר ע מ ק ר ב ך ו כ ל י ש ר א ל י ש מ ע ו ו י ר א ו ס 18 Gesetzt den Fall, jemand hat ein störrisches und widerspenstiges Kind, das nicht auf die Stimme seines Vaters oder seiner Mutter hören will. Obwohl sie es zurechtweisen, hört es nicht auf sie. 19 Vater und Mutter sollen es dann packen und zu den Ältesten ihrer Stadt bringen, an das Tor ihres Ortes. 20 Den Ältesten ihrer Stadt sollen sie sagen: Unser Kind ist störrisch, widerspenstig und hört nicht auf unsere Stimme. Es schlemmt und trinkt. 21 Alle, die in der Stadt wohnen, sollen es zu Tode steinigen. Schaffe das Böse unter euch fort. Ganz Israel soll es hören und sich fürchten. (Dtn 21:18-21) Literatur Armour, Ellen T.; St. Ville, Susan M. (Hg.) (2006): Bodily citations. Religion and Judith Butler. New York: Columbia University Press (Gender, Theory, and Religion). Auga, Ulrike (2013): Geschlecht und Religion als interdependente Kategorien des Wissens. Intersektionalitätsdebatte, Diskursanalyse, Dekonstruktion und die Kritik antiker Texte. In: Eisen, Ute E.; Gerber, Christine; Standhartinger, Angela (Hg.): Doing Gender - Doing Religion. Fallstudien zur Intersektionalität im frühen Judentum, Christentum und Islam. Tübingen: Mohr Siebeck (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament - Band 302), S. 38 74. Bernat, David A. (2009): Sign of the covenant. Circumcision in the priestly tradition. Atlanta: Soc. of Biblical Literature (Ancient Israel and its literature, 3). Braulik, Georg (1992): Haben in Israel auch Frauen geopfert? Beobachtungen am Deuteronomium. In: Kreuzer, Sigfried; Lüthi, Kurt (Hg.): Zur Aktualität des Alten Testaments (FS Georg Sauer). Frankfurt/M., S. 19 28. Boyarin, Daniel (1993): Carnal Israel. Reading Sex in the Talmudic Culture. Berkeley/Los Angeles/Oxford (The New Historicism: Studies in Cultural Poetics 25). Butler, Judith (1991): Das Unbehagen der Geschlechter. Frankfurt a.m: Suhrkamp. Butler, Judith (1995): Körper von Gewicht. Die diskursiven Grenzen des Geschlechts. Berlin: Berlin- Verl. Coakley, Sarah (Hg.) (1997): Religion and the body. 1. Aufl. Cambridge: Cambridge Univ. Press (Cambridge studies in religious traditions, 8). Cohen, Shaye J. D. (2005): Why aren't Jewish women circumcised. Gender and covenant in Judaism. Berkeley: Univ. of California Press. Douglas, Mary (1966): Purity and danger. An analysis of concepts of pollution and taboo. London: Routledge & Kegan Paul. Douglas, Mary (1999): Leviticus as Literature. Oxford [u.a.]: Oxford Univ. Press. Erbele-Küster, Dorothea (2008): Körper und Geschlecht. Studien zur Anthropologie von Leviticus 12 und 15. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verl (WMANT 121). Erbele-Küster, Dorothea (2010): Geschlecht und Kult. "Rein" und "Unrein" als genderrelevante Kategorien. In: Fischer, Irmtraud; Navarro Puerto, Mercedes; Taschl-Erber, Andrea (Hg.): Tora. Stuttgart: Kohlhammer (Die Bibel und die Frauen. Eine exegetisch-kulturgeschichtliche Enzyklopädie Hebräische Bibel - Altes Testament 1), S. 347 374. Finsterbusch, Karin (2010): Frauen zwischen Fremdbestimmung und Eigenständigkeit. Genderrelevantes in den Gesetzestexten der Tora. In: Fischer, Irmtraud; Navarro Puerto, Mercedes; 2
Taschl-Erber, Andrea (Hg.): Tora. Stuttgart: Kohlhammer (Die Bibel und die Frauen. Eine exegetischkulturgeschichtliche Enzyklopädie Hebräische Bibel - Altes Testament 1), S. 375 400. Fischer, Irmtraud (2009): Der Mensch lebt nicht als Mann allein Kann eine biblische Anthropologie gender-fair sein. In: Eder, Sigrid; Fischer, Irmtraud (Hg.): männlich und weiblich schuf er sie (Gen 1,27). Zur Brisanz der Geschlechterfrage in Religion und Gesellschaft: Verlagsanstalt TYROLIA GmbH, S. 14 28. Fonrobert, Charlotte Elisheva (2000): Menstrual purity. Rabbinic and Christian reconstructions of Biblical gender. Stanford, CA: Stanford University Press (Contraversions). Frevel, Christian; Nihan, Christophe (2013): Introduction. In: Frevel, Christian; Nihan, Christophe (Hg.): Purity and the forming of religious traditions in the ancient Mediterranean world and ancient Judaism. Leiden, Boston: Brill (Dynamics in the history of religion, 3), S. 1 46. George, Mark K. (2010): Masculinity and its Regimentation in Deuteronomy. In: Creanga, Ovidiu (Hg.): Men and Masculinity in the Hebrew Bible and Beyond. Sheffield: Sheffield Phoenix Press, S. 64 82. Hedwig-Jahnow-Forschungsprojekt (Hg.) (2003): Körperkonzepte im Ersten Testament. Aspekte einer Feministischen Anthropologie. Stuttgart: Kohlhammer. Hieke, Thomas (2014): Levitikus 1-15. Freiburg im Breisgau: Herder (HThKAT). Kamionkowski, S. Tamar; Kim, Wonil (Hg.) (2010): Bodies, Embodiment, and Theology of the Hebrew Bible: Continuum International Publishing Group Ltd. Liss, Hanna (2010): Of Mice and Men and Blood. The Laws of Ritual Purity in the Hebrew Bible. In: Liss, Hanna; Oeming, Manfred (Hg.): Literary construction of identity in the ancient world. Proceedings of the conference Literary fiction and the construction of identity in ancient literatures: options and limits of modern literary approaches in the exegesis of ancient texts; Heidelberg, july 10-13, 2006. Winona Lake, Ind: Eisenbrauns, S. 199 213. Nihan, Christophe (2013): Forms and Functions of Purity in Leviticus. In: Frevel, Christian; Nihan, Christophe (Hg.): Purity and the forming of religious traditions in the ancient Mediterranean world and ancient Judaism. Leiden, Boston: Brill (Dynamics in the history of religion, 3), S. 311 367. Scheer, Tanja S. (2011): Griechische Geschlechtergeschichte. München: Oldenbourg (Enzyklopädie der griechisch-römischen Antike, / hrsg. von Aloys Winterling in Verbindung mit Kai Brodersen ; Bd. 11). Vedeler, Harold Torger (2009): Reconstructing meaning in Deuteronomy 22:5. Gender, sonciety and transvestitism in Israel and the Ancient Near East. In: JBL, Jg. 127, H. 3, S. 459 476. Wendel, Saskia (2011): Sexualethik und Genderperspektive. In: Hilpert, Konrad (Hg.): Zukunftshorizonte katholischer Sexualethik. Freiburg im Breisgau: Herder (Quaestiones disputatae, 241), S. 36 56. Lev 12 1 Adonaj sprach zu Mose: 2 Sage den Nachkommen Israels: Eine Frau, wenn sie Samen entwickelt und ein männliches Kind gebiert, ist sieben Tage kultisch unrein wie in den Tagen der Menstruation und 1 ו י ד ב ר י הו ה אל מ ש ה ל אמ ר 2 ד בר אל בני י ש ר אל לא מר א ש ה כ י ת ז ר יע ו י ל ד ה ז כ ר ו ט מ אה ש ב ע ת י מ ים כ ימ י נ ד ת ד ות ה ת ט מ א 3
ו 3 ו 4 ו 6 AGAT September 2014 des dadurch verursachten Zustands der kultischen Destabilisierung ist sie unrein. 3 Am achten Tag soll die Vorhaut seines Glieds beschnitten werden. 4 Sie bleibe 33 Tage mit Reinigungsblut. Sie berühre nichts Heiliges und gehe nicht ins Heiligtum, bis die Tage ihrer Reinigung abgeschlossen sind. 5 Wenn sie ein weibliches Kind gebiert, ist sie zweimal sieben Tage wie bei ihrer Menstruation kultisch unrein. 66 Tage bleibt sie gemäß dem Reinigungsblut. 6 Sind die Tage ihrer Reinigung für einen Sohn oder für eine Tochter abgeschlossen, bringt sie ein einjähriges Schaf als Brandgabe und eine Taube oder eine Turteltaube als Reinigungsgabe zum Eingang des Begegnungszeltes zum Priester. 7 Er bringt es vor Adonaj dar und vollzieht die Reinigungshandlung für sie, und sie ist rein von der Quelle ihres Blutes. Dies ist die Weisung für die Gebärende bei einem männlichen und bei einem weiblichen Kind. ב יום ה ש מיני י מול ב ש ר ע ר ל ת ו ש לשים יו ם ו ש לשת י מים ת שב ב דמי טהרה ב כ ל ק דש ל א ת ג ע ו אל ה מ ק ד ש ל א ת ב א ע ד מ ל את י מ י ט הר ה 5 ו אם נ קבה ת לד ו ט מ א ה ש ב ע י ם כ נ ד ת ה ו ש ש ים י ום ו ש שת י מ ים ת ש ב ע ל ד מ י ט הר ה ב מ לאת י מי טה ר ה ל ב ן או ל ב ת ת ב יא כ בש בן ש נ ת ו ל ע ל ה ובן י ונ ה א ו ת ר ל ח ט את אל פ ת ח א הל מ וע ד אל ה כ ה ן 7 ו ה ק ריבו ל פני יה ו ה ו כ פ ר ע ל יה ה דמי מ קר מ ו ט ה ר ה ז את ת ור ת ה י ל דת ל ז כ ר א ו ל נ ק ב ה 8 Kann sie die Mittel für ein Schaf nicht aufbringen, ה די ש ה ד י מצא ת אם לא 8 ו nehme sie zwei Turteltauben oder zwei Tauben, eine als Brandgabe und eine als Reinigungsgabe, und der Priester vollzieht die Reinigungshandlung für sie ו ל ק ח ה ש ת י ת ר ים א ו ש נ י ב נ י י ונ ה אח ד ל ע ל ה ו אח ד ל ח ט את ו כ פ ר ע ל יה ה כ ה ן 4
und sie ist rein. (BigS) פ ו ט ה ר ה 5
Ilse Müllner Heiligkeit Mankind All Animals Earth Israel Few Animals Land Priests Sacrifices Sanctuary Ellen van Wolde 2009, 208, im Anschluss an Milgrom ו ה ז ר ת ם את ב נ י י ש ר א ל מ ט מ את ם ו ל א י מ ת ו ב ט מ את ם ב ט מ א ם את מ ש כ נ י א ש ר ב ת וכ ם Ihr sollt die Nachkommen Israels absondern von ihrer eigenen kultischen Unreinheit, damit sie nicht sterben wegen ihrer Unreinheit, wenn sie meine Wohnung verunreinigen, die in ihrer Mitte ist. Lev 15,3 Persons Animals Space 6