SALOMON 1 KÖN 5. Vorbereitung zum Tempelbau in Jerusalem. für Petra

Transkript

1 SALOMON 1 KÖN 5 Vorbereitung zum Tempelbau in Jerusalem für Petra Katholisch-Theologische Privatuniversität Linz Institut für alttestamentlichen Bibelwissenschaft SV: Bilder Salomon 2013 Dr.med.univ. Martin Gollner Leitung: Univ.Prof. in Dr. in Gillmayr-Bucher Susanne

2 EINLEITUNG Anhand der Eigenübersetzung aus der hebräischen Texteinheit 1Kön5 wird mittels Erzähltextanalyse unter Verwendung von Sekundärliteratur die These diskutiert, ob es einen neuen Tempel in Jerusalem braucht. 1

3 ÜBERSETZUNG ו י ש ל ח ח יר ם מ ל ך צ ור א ת ע ב ד יו א ל ש למ ה כ י ש מ ע 15 כ י א ת ו מ ש ח ו ל מ ל ך ת ח ת אב יה ו כ י א ה ב ה י ה ח יר ם ל ד ו ד כ ל ה י מ ים ס ו י ש ל ח ש למ ה א ל ח יר ם לאמ ר 16 א ת ה י ד ע ת א ת ד ו ד אב י כ י ל א י כל ל ב נ ות ב י ת ל שם 17 י הו ה א לה יו מ פ נ י ה מ ל ח מ ה א ש ר ס ב ב ה ו ע ד תת י הו ה א ת ם ת ח ת כ פ ות ר ג לו ו ע ת ה הנ יח י הו ה א לה י ל י מ ס ב יב א ין ש ט ן ו א ין פ ג ע 18 ר ע ו ה נ נ י א מ ר ל ב נ ות ב י ת ל ש ם י הו ה א לה י כ א ש ר ד ב ר 19 י הו ה א ל ד ו ד אב י לאמ ר ב נ ך א ש ר א ת ן ת ח ת יך ע ל כ ס א ך ה וא י ב נ ה ה ב י ת ל ש מ י ו ע ת ה צ וה ו י כ ר ת ו ל י א ר ז ים מ ן ה ל ב נ ון ו ע ב ד י י ה י ו ע ם 20 ע ב ד יך וש כ ר ע ב ד יך א ת ן ל ך כ כ ל א ש ר ת אמ ר כ י א ת ה י ד ע ת כ י א ין ב נ ו א יש י ד ע ל כ ר ת עצ ים כ צ ד נ ים ו י ה י כ ש מ ע ח יר ם א ת ד ב ר י ש למ ה ו י ש מ ח מ א ד 21 ו י אמ ר ב ר ו ך י הו ה ה י ום א ש ר נ ת ן ל ד ו ד ב ן ח כ ם ע ל ה ע ם ה ר ב ה ז ה ו י ש ל ח ח יר ם א ל ש למ ה לאמ ר ש מ ע ת י א ת א ש ר 22 ש ל ח ת אל י א נ י א ע ש ה א ת כ ל ח פ צ ך ב ע צ י א ר ז ים וב ע צ י ב ר וש ים ע ב ד י י ר ד ו מ ן ה ל ב נ ון י מ ה ו א נ י א ש ימ ם ד ב ר ות ב י ם 23 ע ד ה מ ק ום א ש ר ת ש ל ח אל י ו נ פ צ ת ים ש ם ו א ת ה ת ש א ו א ת ה ת ע ש ה א ת ח פ צ י ל ת ת ל ח ם בית י ו י ה י ח יר ום נ ת ן ל ש למ ה ע צ י א ר ז ים ו ע צ י ב ר וש ים כ ל 24 ח פ צ ו 15a Und es sandte Hiram, König Zors, seine Boten zu Salomon, wie er gehört, wie er zum König gesalbt wurde anstelle seines Vaters. 15b Hiram war Freund Davids alle Zeit. 16 Und Salomon sandte zu Hiram und zu sagen: 17 Du weißt, nicht David konnte für den Namen Yaweh, Gottes ein Haus bauen wegen des Krieges, mit dem sie ihn umringten, bis der Herr sie unter die Sohlen seiner Füße legte. 18a Und nun hat der Herr, Gott, Ruhe gegeben rundum. 18b Kein Widersacher ist da und es gibt keine Gefahr. 19a Und siehe, so denke ich, dem Namen des Herrn, meines Gottes, ein Haus zu bauen; 19b So wie der Herr zu meinem Vater David redete, als er sagte: 19c Dein Sohn, den ich an deiner Stelle auf deinen Thron setzen werde, er soll meinem Namen das Haus bauen. 20a Und so befahl er Zedern vom Libanon zu schlagen. 20b Und meine Knechte sollen mit deinen Knechten sein. Und den Lohn für die Knechte will ich geben, wie du gesagt hast. 20c Denn du weißt, dass niemand unter uns ist, der Holz zu schlagen weiß, wie die Sidonier. 21a Und es geschah, daß Hiram die Worten Salomons hörte und er freute sich sehr, und er sagte: 21b Der Segen Gottes hat heute David einen weisen Sohn gegeben, Salomon, über dieses große Volk. 22a Und es sandte Hiram zu Salomon um zu sagen: 22b Ich habe gehört die Botschaft, die Du gesagt hast. 22c Ich werde Deinen Wunsch nach Zedernholz und Tannenholz, ganz erfüllen. 23a Meine Knechte bringen es vom Libanon ans Meer herab, ich mache Flöße daraus auf dem Meer und sie sind bis an dem Ort, den du sagtest, getan. 23b Und du holst sie dann dort ab. 24a Du sollst aber meinen Wunsch tun, Lebensmittel für mein Haus zu liefern. 24b So lieferte Hiram Salomon Zedern- und Tannenholz ganz nach seinem Wunsch. 2

4 וש למה נ ת ן ל ח יר ם ע ש ר ים א ל ף כ ר ח ט ים מ כ ל ת 25 ל בית ו ו ע ש ר ים כ ר ש מ ן כ ת ית כ ה י ת ן ש למ ה ל ח יר ם ש נ ה ב ש נ ה פ ו יהו ה נ ת ן ח כ מ ה ל ש למ ה כ א ש ר ד ב ר ל ו ו י ה י ש ל ם ב ין 26 ח יר ם וב ין ש למ ה ו י כ ר ת ו ב ר ית ש נ יה ם ו י ע ל ה מ ל ך ש למ ה מ ס מ כ ל י ש ר א ל ו י ה י ה מ ס ש לש ים 27 א ל ף א יש ו י ש ל ח ם ל ב נ ונ ה ע ש ר ת א ל פ ים ב ח ד ש ח ל יפ ות ח ד ש 28 י ה י ו ב ל ב נ ון ש נ י ם ח ד ש ים ב בית ו ו א ד נ יר ם ע ל ה מ ס ס ו י ה י ל ש למ ה ש ב ע ים א ל ף נ ש א ס ב ל וש מ נ ים א ל ף 29 ח צ ב ב ה ר ל ב ד מ ש ר י ה נ צ ב ים ל ש למה א ש ר ע ל ה מ ל אכ ה 30 ש ל ש ת א ל פ ים וש ל ש מא ות ה ר ד ים ב ע ם ה ע ש ים ב מ ל אכ ה ו י צ ו ה מ ל ך ו י ס ע ו א ב נ ים ג ד ל ות א ב נ ים י ק ר ות ל י ס ד 31 ה ב י ת אב נ י ג ז ית ו י פ ס ל ו ב נ י ש למ ה וב נ י ח יר ום ו ה ג ב ל ים ו י כ ינ ו ה עצ ים 32 ו ה א ב נ ים ל ב נ ות ה ב י ת פ 25a Salomon lieferte Hiram Bat Weizen als Verpflegung für sein Haus und 20 Kor gestoßenes, reines Olivenöl. 25b Das lieferte Salomon Hiram Jahr für Jahr. 26a Und Gott hatte Salomon Weisheit gegeben, wie er gesagt hatte. 26b Und es war Frieden zwischen Hiram und Salomon und sie schlossen einen Bund miteinander. 27 Und der König Salomon nahm aus ganz Israel Arbeiter und die Zahl dieser war Er schickte sie aus dem Libanon und Israel abwechselnd Arbeiter im Monat. 1 Monat im Libanon, 2 Monate in seinem Haus. 29 Und Adoniram war über der Arbeit. 30 Und Salomon hatte Lastträger und Steinbrecher im Berg, von den obersten Vögten Salomons abgesetzt 3300, die das Volk befehligten, das mit der Arbeit beschäftigt war. 31 Und der König ordnete an, dass man große Steine brechen soll, sehr schwere Steine, um die Grundmauern des Hauses mit Quadern zu legen. 32 Und die Bauleute Salomons und die Bauleute Hirams und die Gebaliter hieben sie zurecht und richteten das Holz und die Steine zum Bau des Hauses zu. 3

5 ANALYSE PERSONEN (chronologisch angeführt) Salomon 15a; 16; 21a,b; 22a; 24b; 25a; 26a,b; 27; 30; 32. Der König 31. Bauleute Salomons 32. Bauleute Hirams 32. Gebaliter 32. Hiram 15a,b; 16; 21a; 22a; 24b; 25a,b; 26b, 32. David 15b; 17; 19b; 21b. NAME, YAWEH, HERR, GOTT 17 (3x); 18a (2x); 19a(3x).b.c; 21b; 26a. Boten von Hiram 15a. Widersacher 18b. Knechte Salomons 20a. Knechte Hiram 20a; 23a. Sidoniter 20c. Große Volk 21b Israel Arbeiter Libanon Arbeiter 28. Adoniram Lastträger Steinbrecher Oberste der Vögte 30. 4

6 ORT Zor 15a Jisrael 27; 28. Haus Gottes 17; 19a.b; 31; 32 Libanon 20a; 23a; 28 (2x). Gebal 32. ZEIT des Krieges 17. des Friedens 17; 26b; Monat 28 (3x). 5

7 BLOT KONTEXT nach hinten 15a 20c Frieden zum Tempelbau 21a b Segen zum Tempelbau 22a 26b Bund zum Tempelbau Beginn des Tempelbau Der König von ganz Israel mit einem Volk, das vor Glück war, wird beschrieben im Kontext nach hinten. Seine Engsten mit Asarja, seinen Priester, Enkel von Zahodak, mit Asarja, seinen Statthalter, Sohn Nathans und Adomiram, seinen Aufseher der Arbeiter und der Sohn Hurs werden genannt. Die Grenzen seines Reiches dargestellt und die Größe seiner Armee und die Versorgung seines Reiches. nach vorne Im Monat Sir, 480 Jahre nach Exodus, im 4. Jahr seiner Regierungszeit begann Salomon das Haus des Herrn zu bauen. Es maß 60 Ellen Mal 20 Ellen, war 30 Ellen hoch und hatte zusätzlich eine Vorhalle. 6

8 AUSWERTUNG Die Auseinandersetzung mit der gewählten Texteinheit in Eigenübersetzung und mit Eigentextanalyse in den zu untersuchenden Gebieten Zeit, Ort, Personen und Handlung zeichnen Salomons Bild als Idealbild eines weisen, reichen, mächtigen und überregional einflussreichen Herrscher. Erwartungsgemäß kam die Person Salomon am häufigsten vor. Insgesamt 12 Mal, während Hiram 10 Mal und Gott mit all seinen Namen auch 12 Mal vorkamen. David, der Vater Salomons kommt nur 4 Mal vor. Der Ort des Geschehens ist Israel und Libanon und der Ort des gemeinsam zubauenden Hauses des Herrn. Die Zeitdauer ist im Text nicht eruierbar, lediglich von abwechselnden Monaten der einsetzbaren Arbeiter ist in 28 3 Mal die Rede. Dies drückt auch die Gemeinsamkeit der Arbeit zum Tempelbau aus. Nur im Kontext nach vorne ist ein errechenbarer Zeitpunkt siehe oben feststellbar. Aus verwendete Lexika ist die Dauer des Tempelbaues mit 7 Jahren beschrieben und wurde vollendet im 11. Jahr Salomons Regentschaft. 1 Dennoch ist in der Analyse der Arbeit auf eine wichtige Zeit hingewiesen. Auf die Zeit des Krieges in 1Kön5,17 bei David und in die Zeit des Friedens in 1Kön5,17.26b. Da dies Bedingung für den Bau des Hauses Gottes darstellt. Zu den Vögten in 30 ist zu berichten, dass das Stammgebiet Salomons in 12 Verwaltungsbezirke geteilt war. Im Test ist nur Jisrael genannt. 1Kön5,7 spricht von Vögten, als deren Verwaltungsleitern. Da ein jeder für ein Monat zuständig ist, dürfte dies den 12en für eine Jahresversorgung Salomons Reichsgebiet entsprechen. 12x kommt Salomon vor und 12x der Name Gottes. Das Gebiet Salomons reicht bis Ägypten und dem Land der Philister. Mit Zor ist wohl Tyrus gemeint, dies war eine bedeutende Hafenstadt am Mittelmeer. 2 Gebal ist heute Byblos, 21 km nördlich Beiruts. 3 Zur Handlung ist die Einteilung der gewählten Texteinheit 1Kön5,15a 32 in 4 Teile in dieser Arbeit eingeteilt c stellt den 1. Teil dar. Hier wird die Bedingung zum Tempelbau präsentiert. Der zweite Teil ist mit 21a b der Segen Salomons besonders hervorgehoben. Im dritten Teil mit 22a 26b wird der Bund zweier Länder zum Tempelbau beschlossen. Hier werden wichtige Tempelbauvorbereitungen durch Verträge mit Hiram, den König von Zor bezüglich Baumaterial und Bauarbeiter vertraglich getroffen. Im vierten und letzten Teil der Gliederung dieser Arbeit wird in 1 Haran, Menahem, Temples and temple-service in ancient Israel, Winona Lake, Indiana Constable, 1. König, Das erste Testament, erklärt und ausgelegt, 2 Holzgerlingen ebd. 24

9 1Kön5,27 32 das Baumaterial bereits vorgeschnitten und die Bauplanung vollendet. Im Kontext nach hinten wird die Größe Salomons und sein Volk im Glück hervorgehoben. Wer, wenn nicht er? Diese Frage stellt sich und wird in 1Kön5 beantwortet, auch durch König Hiram selbst im Segen Salomons in 21b. Im Kontext nach vorne werden die Maße des Tempels akribisch präsentiert. Auf Abb.2 im Anhang wird auf Ezechiels Tempelvision verwiesen. 4 Isaac Newton widmete sich in seinem letztem Lebensjahr Chronologien alter Kulturen, wobei im posthum erschienen Werk auch die architektonische Rekonstruktion des Tempels Salomons von ihm erstellt wurde. 5 AUSLEGUNG Die Königsbücher stellen nach der Schlussmasora (2Kön 25,30) nur ein einziges Buch dar. In der Septuaginta gab es die Teilung, im 16. Jhd. drang diese Trennuung auch in die hebräische Bibel ein. 6 Hinführend zum Blot, der vierteiligen Einteilung der gewählten Texteinheit im Vergleich zu den verwendeten Kommentaren zeigt sich in der finnischen exegetischen Gesellschaft Parallelen, obwohl hier nur eine zweiteilige Gliederung vorliegt, ist die Einteilung ident 7 Der Segen in 21 wird in vorliegender Arbeit jedoch hervorgehoben. Berechtigend laut Der Lobpreis des phönizischen Regenten spiegelt außerhalb Israels exemplarisch die göttliche Führung wider. 8 Eine Trennung von 1Kön5 ist in 14 und 15 wie in vorgelegter Gliederung der Arbeit bei Henschel auch ersichtlich. 9 Vers ist entgegen eigener Argumentation ohne Trennung in einem weiteren Kommentar festgestellt worden. 10 Dennoch fand sich ein Kommentar mit diesbezüglich gleicher Verseinteilung mit dem Titel: Salomons Einberufung der Arbeiter. 11 Beide verwendete Kommentare haben in 1Kön5,26 eine weitere Trennung durchgeführt, dies wurde in vorliegender Arbeit auch durchgeführt, lediglich 1Kön5,21 wurde ein eigener der üblichen Einteilung hinzugefügt, womit sich die vierteilige Verseinteilung der gewählten Texteinheit 1Kön5,15 32 erklärt. 4 Keel, Othmar, Knauf, Ernst, Axel, Staubli, Thomas, Salomon Tempel, Projekt Bibel+Orient Museum, Freiburg, Schweiz Newton,Isaac, La chronologie des anciens royaumes (Verbesserte Chronologie alter Königreiche) Paris 1728 OÖ Landesbibliothek, I Wn 76 6 Henschel, Die Königsbücher, Einleitung in Altes Testament, Stuttgart Särkiö, Pekka, Die Weisheit und Macht Salomos in der israelitischen Histioriographie. Eine traditionsund redaktionskritische Untersuchung über 1 Kön 3 5 und 9 11, 77 8 Baumgartner, Norbert, Clemens, STAT Särkio, Histioriographie Baumgartner, Das erste Buch der Könige, STAT Constable, 1. König, 23

10 Zu den verwendeten Verben sei besonders auf das hebräsche Wort fürמנוחה Ruhe hingewiesen in 1Kön5,18a. Unter den Forschern herrscht Einstimmigkeit darüber, dass es im Abschnitt 5,15 26 Spuren von dtr Redaktion gibt. 12 Salomon teilt in seiner Botschaft an Hiram mit, dass er einen לשם 'הוה Tempel für den Namen Jahwes bauen wird in 1Kön5,17. Für DtrN bedeutet das Bauen des Temels die endgültige Verwirklichung der Ruhe.מנוחה 13 Eine Grundlage für die Aussagen über das Bauen des Temples steht in Dtn 12,10. Wenn er euch Ruhe vor allen euren Feinden ringsum verschafft hat und ihr in Sicherheit wohnt, dann sollt ihr alles, wozu ich euch verpflichte, an die Stätte bringen, die Jahwe, euer Gott, auswählt, indem er dort seinen Namen wohnen läßt. 14 DtrN hat in 1Kön17 den Ausdruck לשם 'הוה für den Namen Jahwes und die sogenannte Ruheformel benutzt. Beides sind typische für dtr Sprache auch die Bildsprache Feinde unter die Füße legen und Es gibt keinen Widersacher mehr und keine Gefahr in 1Kön5,18. Das Wort פגצ in der Konstruktion es gibt keine Gefahr in 18 auf. 15 tritt im AT nur zweimal ןא'ן פגע רצ Die Unterstreichung der Vollmacht Salomons zum Tempelbau erklärt sich in gewählter Arbeit in der Häufigkeit der Personennennung. Salomon wird 12 Mal genannt, bezeichnenderweise in gleicher Anzahl wie Gottes Name selbst. Nicht ohne Zweifel der Kirchenväter, die Salomons Weisheit in Zweifel zogen, wie Augustinus, steht in neuerer Interpretation Salomon wieder unumstritten als der Tempelbauer mit Vollmacht Gottes da. 16 Zu den Ortsangaben ist Israel und Libanon genannt, der Libanon sogar 4 Mal, dies unterstreicht unter anderen die Bedeutung dieses Landes bis heute. Bautechnisch weist dessen Zedernholz keinen Fäulnis- und Insektenbefall vor und das Fachwissen galt schon unter David baunotwendig. 17 Die Grenzen Salomons sind in der Eigenaufnahme Abb.1 im Anhang ausmachbar. Tyros wurde bisweilen zu Sidon gezählt. 18 Die Zeit ist die Zeit des Friedens und dies ist tatsächlich auf die Weisheit Salomons zurückzuführen, dies zeigt die Geschichte Israels bis heute. Nach der Erklärung des DtrN war David sehr durch die Kriege המלחמה gegen die Feinde ringsum beschäftig, sodass er nicht mehr 12 Särkiö, Pekka, Die Weisheit und Macht in der Israelitischen Hisoriographie, Särkiö, Histioriographie ebd Köhler, Baumgartner, Gillmayr-Bucher, zit. aus der Spezialvorlesung, SVL KTU: Bilder Salomon, Linz Baumgartner, STAT ebd. 578

11 die Zeit hatte, den Tempel in Jerusalem zu bauen. 19 Die Zahl 12 kommt in den Monaten für ein Versorgungsjahr des Königsreichs gleich und somit auch deren Gebietseinteilung und Verwaltung. 20 Das Bild Salomons hallt vor allen im Kontext nach hinten 1Kön5,9 14 als unübertroffene Gottesgabe für Salomon. Dies ist auch in Hinblick der Traumoffenbarung zu Gibeon in 2Chr 1 und korrespondierend dazu diese Gottesgabe mit der Größe des Volkes in 1Kön 4, Salomon hat mit seiner Weisheit bei Königen Bewunderung, Ja, Segen Gottes vergleiche 1Kön5,21 erfahren und seine Weisheit ermöglichte ihm auch mit einem König friedvoll einen Bundesvertrag zu machen im Wissen, dass schon sein Vater die baulichen Fertigkeiten der Philister nützte laut 2Sam 5, Die Weisheit Salomons spiegelt sich sogar in seinem Wissen um die Schöpfung so wie es seither neben der jüdischen auch in der christlichen Tradition nur bei Franziskus noch einmal vorkam. Salomon hat den 1. Tempel Israels gebaut. 23 Nebukadnezzar hat ihn zerstört. 24 Der 2. Tempel wurde nachexilisch v. Chr. von Serubbabel erbaut, von Herodes ausgebaut 37 4 v.chr. und 70 n.chr. unter dem röm. General Titus zerstört. 25 Josephus betont, dass der von Herodes gebaute Tempel auf den Grundmauern des zweiten Tempels gestanden habe, womit es kein neuer Tempel war. 26 Ottmar Keel hat die Form in seiner Arbeit über den Tempel Salomons umfangreichend dokumentiert. 27 Isaac Newton tat ihm gleich, er hat eine architektonische Arbeit, einen Bauplan erstellt in seinem letztem Lebensjahr. 28 Genannte Zeiten werden in jüdischer Tradition seit jeher als die Zeit des ersten und die Zeit des zweiten Tempels gewürdigt. Soll nun die Zeit des dritten Tempels beginnen? Das Tempelweihfest in Erinnerung an 165 v.chr. Makkabäeraufstand ist entsprechend der Christlichen Weihnachtstradition nach Johannes 10,22 am selben Tag Särkiö, Histioriographie Baumgartner, STAT ebd ebd Reiterer, Der Tempel Salomons, HNBL Keel, Othmar, Salomons Tempel, Abb. 53 Test 25 ebd Gruyter, Walter, Tempel II, XXXIII TRE Berlin New York Keel, Othmar, Salomons Tempel, Geschichte des Tempels von Jerusalem, Samhaber, Friedrich, Der neue Blick ins All,von Peuerbach zu Newton. Peuerbach 2004 Literaturhinweis Landesarchiv OÖ 29 Stubhann, Eberhart, Tempelreinigung, HNBL 737

12 Der Linzer Professor Hubmann sagte 2010 vor seiner Emeritierung als Vorstand des Lehrstuhls für Altes Testament: Darauf, den Tempel für alle Völker zubauen, darauf lauft es hinaus 30 Ezechiel 40,1 4 spricht in seiner Prophezeiung vom bronzenem Mann, dessen Aussehen wie Erz war, der ihn bauen wird. 31 Im neuen, oder nach Zenger zweiten Testament, steht in der Offenbarung des Johannes 21,10 21 Gottes Tempel genauso im neuen Jerusalem. Es gibt Strömungen zum neuen Tempelbau, aber keine eindeutige Richtung zum Kommen des Messias einen neuen Tempel zu bauen, am Berg Morija, den Salomon gekauft haben soll, dem heutigen Felsendom in Jerusalem vergleiche Gen 22,2 und 2 Chr 3,1. 32 Warum Jerusalem? Es ist ein gesegneter Ort, für viele galt und gilt er als heiligster Ort der Erde. 33 Eine international denkende Richtung versteht den dritten Tempel als Bethaus für alle Völker. 34 Diese Position ist nahe verwandt mit dem, was vor zweitausend Jahren jene messianischen Juden anstrebten, die später Christen genannt wurden Hubmann, Franz, zit. aus Prüfung zum Pentateuch, Linz Urbanz, Gollner, Ezechiel 44, Linz 2010 unveröffentl Gillmayr-Bucher, SVL: Bilder Salomon, Linz Keel, Othmar, Salomons Tempel, ebd ebd. 49

13 SCHLUSSFOLGE Die Fragestellung nach dem Bedarf eines neuen Tempels, des dritten, in der Zeit des dritten Tempels nach jüdischer Tradition ist an das Kommen des Messias gebunden. Wie weit jedoch, ein Tempelbaubeginn schon vorher begonnen werden soll, steht geschrieben: Jesus werde ihn niederreißen und in 3 Tagen wiederaufbauen. Tatsächlich ist 30 Jahre nach dieser Prophezeihung der Tempel zerstört und nicht wieder aufgebaut. Inwieweit vor bzw. zum früheren Kommen des Messias, Gershom Salomon entsprechend, die politische Situation am Nabel der Welt, Jerusalem, den vorzeitigen Tempelbau überhaupt zulassen wird, ist ungelöst. Die derzeitige politische Situation insbesondere um Syrien lässt hoffen. Denn ein Tempelbau braucht Friede rundum, wie bei Salomon in 1Kön5,18a gezeigt. Technisch würde heutzutage ein Tempelbau bei ausgezeichneter Bauplanung und Führung in 3 Tagen möglich sein. Doch reicht von Menschenhand nach Ezechiels Vision und wenn, für alle Völker ohne Fremde? Nach Reb David Hertzber Zitat ist dies bejahend zu sehen: Die im Tun der Gebote Gottes vereinte Menschheit wird selber dieser Dritte Tempel sein. Natürlich kann nur Gott selbst dies beantworten. Wir Menschen können uns nur darauf berufen, was geschrieben steht. Wenn aber der Messias kommt, in der Wolke, so wie er in den Himmel ging, genauso, dann ist diese Frage beantwortet. Bedingung ist jedoch, wie die Weisheit Salomons den letzten Tempelbau ermöglichte, die endgültige Verwirklichung.מנוחה der Ruhe Braucht es einen Tempel für alle Menschen, ist die Fragestellung dieser Arbeit. 12

14 LITERATUR Köhler, Ludwig, Baumgartner, Walter, HALAT I Brill Leiden Boston Elberfelber Studienbibel mit Sprachschüssel und Handkonkordanz, Lexikonteil auf Basis Hebrew-Greek Key Study Bible, (Hrg.) Zodhiates, Spiros, Witten Biblia Hebraica Stuttgartensia, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart De Gruyter, Walter, Tempel, 23 TRE Berlin New York 2002 Baumgartner, Clemens, Norbert, Das erste Buch der Könige, STAT Constable, L., Thomas, 1. Könige, in: John F. Walvoord, Roy B. Zuck (Hrsg.), Das Alte Testament, erklärt und ausgelegt, 2 Holzgerlingen Newton, Isaac, Chronologia of Ancient kindoms, 1728 (siehe Kat.Nr.: 193 Linz, o. Univ,-Prof.Dr. Franz Pichler Reiterer, Friedrich, Vinzenz, Der Tempel Salomons, HNBL Freiburg im Breisgau 2008 Stubhann, Mathias, Eberhart, A., Christian, Tempelreinigung, HNBL Freiburg im Breisgau 2008 Särkiö, Pekka, Die Weisheit und Macht Salomos in der Israelitischen Historiographie. Eine traditions- und redaktionskritische Untersuchung über 1 Kön 3 5 und 9 11, Kirjapaino Raamattutalo 1994 ANHANG Hamann, Mathias, Salomo, LThK 3 8 (2009) Haran, Menahem, Temples and Temple Services in Ancient Israel. An Inquiry into Bilical Cult Phenomena and the Historical Setting of the Priestly School, Winona Lake, Indiana Hentschel, Georg, Die Königsbücher, in: Zenger, Erich u.a., Einleitung in das Alte Testament. Stuttgart Abb.1 Salomons Reich Keel, Othmar, Knauf, Ernst, Axel, Staubli, Thomas, Salomon Tempel, Projekt Bibel+Orient Museum, Freiburg, Schweiz 2004 Newton, Isaac, La chronologie des anciens royaumes (Verbesserte Chronologie alter Königreiche) Paris 1728 O.ö. Landesbibliothek, I Wn 76 Abb.2. Tempel 13