ICH GLAUBE AN GOTT DEN VATER

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1 1. TEIL DAS GLAUBENSBEKENNTNIS! ERSTES KAPITEL 198 Unser Glaubensbekenntnis beginnt mit Gott, denn Gott ist der Erste und der Letzte (Jes 44,6), der Anfang und das Ende von allem. Das Credo beginnt mit Gott dem Vater, denn der Vater ist die erste göttliche Person der heiligsten Dreifaltigkeit; es beginnt mit der Erschaffung des Himmels und der Erde, denn die Schöpfung ist der Anfang und die Grundlage aller Werke Gottes. ARTIKEL 1 ICH GLAUBE AN GOTT, DEN VATER, DEN ALLMÄCHTIGEN, DEN SCHÖPFER DES HIMMELS UND DER ERDE ABSATZ 1 ICH GLAUBE AN GOTT 199 Ich glaube an Gott : diese erste Aussage des Glaubensbekenntnisses ist auch die grundlegendste. Das ganze Bekenntnis spricht von Gott, und wenn es auch vom Menschen und von der Welt spricht, geschieht dies im Blick auf Gott. Die Artikel des Credo hängen alle vom ersten ab, so wie die weiteren Gebote des Dekalogs das erste Gebot entfalten. Die folgenden Artikel lassen 2083 uns Gott besser erkennen, wie er sich Schritt für Schritt den Menschen geoffenbart hat. Mit Recht bekennen die Gläubigen zuerst, daß sie an Gott glauben (Catech. R. 1,2,6). 34 I Wir glauben an den einen Gott 200 Mit diesen Worten beginnt das Credo von Nizäa-Konstantinopel. Das Bekenntnis der Einzigkeit Gottes, das in der göttlichen Offenbarung des Alten Bundes wurzelt, läßt sich vom Bekenntnis des Daseins Gottes nicht trennen 2085 und ist ebenso grundlegend. Gott ist der Eine; es gibt nur einen Gott. Der christliche Glaube hält fest und bekennt... daß Gott nach Natur, Substanz und Wesen Einer ist (Catech. R. 1,2,2).

2 201 Israel, dem von ihm erwählten Volk, hat sich Gott als der Eine geoffenbart: Höre, Israel! Der Herr, unser Gott, der Herr ist einzig. Darum sollst du 2083 den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft (Dtn 6,4 5). Durch die Propheten ruft Gott Israel und alle Völker auf, sich ihm, dem einzigen Gott, zuzuwenden: Wendet euch mir zu, und laßt euch erretten, ihr Menschen aus den fernsten Ländern der Erde; denn ich bin Gott, und sonst niemand... Vor mir wird jedes Knie sich beugen, und jede Zunge wird bei mir schwören: Nur beim Herrn... gibt es Rettung und Schutz (Jes 45,22 24) (1). 202 Jesus selbst bekräftigt, daß Gott der einzige Herr ist und daß man ihn mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit allen Gedanken und aller Kraft lieben soll (2). Gleichzeitig gibt er zu erkennen, daß er selbst der Herr ist (3). Zwar ist das Bekenntnis Jesus ist der Herr das Besondere des christlichen 446 Glaubens. Es widerspricht jedoch dem Glauben an den einen Gott nicht. Auch der Glaube an den Heiligen Geist, der Herr ist und lebendig macht, 152 bringt in den einzigen Gott keine Spaltung: Wir glauben fest und bekennen aufrichtig, daß nur Einer der wahre, ewige, unermeßliche und unveränderliche, unbegreifliche, allmächtige und unaus- 42 sprechliche Gott ist, der Vater, Sohn und Heilige Geist: zwar drei Personen, aber eine Wesenheit, Substanz oder gänzlich einfache Natur (4. K. im Lateran, Kap. 1, De fide catholica": DS 800). II Gott offenbart seinen Namen 203 Seinem Volk Israel hat Gott sich dadurch geoffenbart, daß er es seinen Namen wissen ließ. Der Name drückt das Wesen, die Identität der Person und 2143 den Sinn ihres Lebens aus. Gott hat einen Namen. Er ist nicht eine namenlose Kraft. Seinen Namen preisgeben heißt sich den anderen zu erkennen geben; es heißt gewissermaßen sich selbst preisgeben, sich zugänglich machen, um tiefer erkannt und persönlich gerufen werden zu können Gott hat sich seinem Volk Schritt für Schritt und unter verschiedenen 63 Namen zu erkennen gegeben. Die Grundoffenbarung für den Alten und den Neuen Bund war jedoch die Offenbarung des Gottesnamens an Mose bei der Erscheinung im brennenden Dornbusch vor dem Auszug aus Ägypten und dem Sinaibund. (1) Vgl. Phil 2, (2) Vgl. Mk 12, (3)Vgl. Mk 12,35 37.

3 Der lebendige Gott 205 Gott ruft Mose an aus der Mitte eines Dornbusches, der brennt, ohne 2575 zu verbrennen. Er sagt zu Mose: Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs (Ex 3,6). Gott ist der Gott der Väter, der die Patriarchen gerufen und sie auf ihren Wanderungen geleitet hat. Er ist der treue und mitfühlende Gott, der sich an die Väter und an seine Verheißungen erinnert. Er kommt, um ihre Nachkommen aus der Sklaverei zu befreien. Er ist der Gott, der dies unabhängig von Zeit und Raum kann und tun will. Er verwirklicht diesen Plan durch seine Allmacht Ich bin der Ich-bin Da sagte Mose zu Gott: Gut, ich werde also zu den Israeliten kommen und ihnen sagen: Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt. Da werden sie mich fragen: Wie lautet sein Name? Was soll ich ihnen darauf sagen? Da antwortete Gott dem Mose: Ich bin der Ich-bin. Und er fuhr fort: So sollst du zu den Israeliten sagen: Der Ich-bin hat mich zu euch gesandt... Das ist mein Name für immer, und so wird man mich nennen in allen Generationen (Ex 3,13 15). 206 Indem er seinen geheimnisvollen Namen JHWH Ich bin der, der ist oder Ich bin der Ich-bin offenbart, sagt Gott, wer er ist und mit welchem Namen man ihn anreden soll. Dieser Gottesname ist geheimnisvoll, wie Gott selbst Geheimnis ist. Er ist ein geoffenbarter Name und zugleich gewissermaßen die Zurückweisung eines Namens. Gerade dadurch bringt er jedoch das, was Gott ist, am besten zum Ausdruck: der über alles, was wir verstehen oder sagen können, unendlich Erhabene. Er ist der verborgene Gott 43 (Jes 45,15); sein Name ist unaussprechlich (1); und er ist zugleich der Gott, der den Menschen seine Nähe schenkt. 207 Mit seinem Namen offenbart Gott zugleich seine Treue, die von jeher war und für immer bleibt: Er war treu ( Ich bin der Gott deines Vaters : Ex 3,6) und wird treu bleiben ( Ich bin mit dir : Ex 3,12). Gott, der sich Ich-bin nennt, offenbart sich als der Gott, der immer da ist, immer bei seinem Volk, um es zu retten. (1) Vgl. Ri 13,18.

4 208 Angesichts der geheimnisvollen und faszinierenden Gegenwart Gottes wird der Mensch seiner Kleinheit inne. Angesichts des brennenden Dornbusches zieht Mose seine Sandalen aus und verhüllt vor der göttlichen Herr- 724 lichkeit sein Gesicht (1). Angesichts der Herrlichkeit des dreimal heiligen Gottes ruft Jesaia aus: Weh mir, ich bin verloren. Denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen (Jes 6,5). Angesichts der göttlichen Zeichen, die Jesus wirkt, ruft Petrus aus: Herr, geh weg von mir; ich bin ein Sünder (Lk 5,8). 448 Doch da Gott heilig ist, kann er dem Menschen verzeihen, der sich vor ihm als Sünder erkennt: Ich will meinen glühenden Zorn nicht vollstrecken, denn ich bin Gott, nicht ein Mensch, der Heilige in deiner Mitte (Hos 11,9). 388 So sagt auch der Apostel Johannes: Wir werden unser Herz in seiner Gegenwart beruhigen. Denn wenn das Herz uns auch verurteilt Gott ist größer als unser Herz, und er weiß alles (1 Joh 3,19 20). 209 Aus Ehrfurcht vor Gottes Heiligkeit spricht das Volk Israel den Namen Gottes nicht aus. Bei der Lesung der Heiligen Schrift wird der geoffenbarte Name durch den göttlichen Würdetitel Herr [ Adonai, auf griechisch Kyrios ] ersetzt. 446 Unter diesem Titel wird die Gottheit Jesu feierlich bekannt: Jesus ist der Herr. Ein barmherziger und gnädiger Gott 210 Nachdem Israel gesündigt und sich so von Gott abgewandt hat, um das goldene Kalb anzubeten (2), hört Gott auf die Fürbitte des Mose und nimmt es 2112, 2577 auf sich, mit seinem untreuen Volk mitzuziehen. So zeigt er seine Liebe (3). Als Mose darum bittet, seine Herrlichkeit schauen zu dürfen, antwortet ihm Gott: Ich will meine ganze Schönheit an dir vorüberziehen lassen und den Namen JHWH vor dir ausrufen (Ex 33,18 19). Und der Herr zieht an Mose vorüber und ruft: JHWH, JHWH ist ein barmherziger und gnädiger Gott, langmütig, reich an Huld und Treue (Ex 34,6). Da bekennt Mose, daß der Herr ein verzeihender Gott ist (4) Der Gottesname Ich-bin oder Er-ist drückt die Treue Gottes aus. Trotz der Untreue, die in der Sünde der Menschen liegt, und trotz der Bestrafung, die sie verdient, bewahrt Gott Tausenden Huld (Ex 34, 7). Gott offenbart, daß er voll Erbarmen (Eph 2,4) ist, und geht darin so weit, daß er seinen eigenen Sohn dahingibt. Jesus opfert sein Leben, um uns von der Sünde 604 zu befreien, und offenbart so, daß er selbst den göttlichen Namen trägt: Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt, dann werdet ihr erkennen, daß Ich bin (Joh 8,28). (1) Vgl. Ex 3,5 6. (2) Vgl. Ex 32. (3) Vgl. Ex 33, (4) Vgl. Ex 34,9.

5 Gott allein ist 212 Im Lauf der Jahrhunderte konnte der Glaube Israels die Reichtümer, die in der Offenbarung des Namens Gottes enthalten sind, ausfalten und sich in sie vertiefen. Gott ist einzig; außer ihm gibt es keinen Gott (1). Er ist über Welt und Geschichte erhaben. Er hat Himmel und Erde geschaffen: Sie werden 42 vergehen, du aber bleibst; sie alle zerfallen wie ein Gewand... Du aber bleibst, der du bist, und deine Jahre enden nie (Ps 102,27 28). Bei ihm gibt es keine Veränderung und keine Verfinsterung (Jak 1,17). Er ist der Er-ist 469, 2086 von jeher und für immer und so bleibt er sich selbst und seinen Verheißungen stets treu. 213 Die Offenbarung des unaussprechlichen Namens Ich bin der Ich-bin enthält somit die Wahrheit, daß allein Gott ist. In diesem Sinn haben schon die Übersetzung der Septuaginta und die Überlieferung der Kirche den Namen Gottes verstanden: Gott ist die Fülle des Seins und jeglicher Vollkommenheit, 41 ohne Ursprung und ohne Ende. Während alle Geschöpfe alles, was sie sind und haben, von ihm empfingen, ist er allein sein Sein, und er ist alles, was er ist, von sich aus III Gott, Er, der ist, ist Wahrheit und Liebe 214 Gott, Er, der ist, hat sich Israel geoffenbart als reich an Huld und Treue (Ex 34,6). Diese beiden Begriffe drücken das Wesentliche des Reichtums des göttlichen Namens aus. In all seinen Werken zeigt Gott sein Wohlwollen, seine Güte, seine Gnade, seine Liebe, aber auch seine Verläßlichkeit, seine Beharrlichkeit, seine Treue und seine Wahrheit. Ich will... deinem 1062 Namen danken für deine Huld und Treue (Ps 138,2) (2). Er ist die Wahrheit, denn Gott ist Licht, und keine Finsternis ist in ihm (1 Joh 1,5); er ist die Liebe, wie der Apostel Johannes lehrt (1 Joh 4,8) Gott ist Wahrheit 215 Das Wesen deines Wortes ist Wahrheit, deine gerechten Urteile haben 2465 alle auf ewig Bestand (Ps 119,160). Ja, mein Herr und Gott, du bist der einzige Gott, und deine Worte sind wahr (2 Sam 7,28); deswegen gehen Gottes Verheißungen immer in Erfüllung (3). Gott ist die Wahrheit selbst; 1063 (1) Vgl. Jes 44,6. (2) Vgl. Ps 85,11. (3) Vgl. Dtn 7,9.

6 seine Worte können nicht täuschen. Darum kann man voll Vertrauen sich in 156 allem seiner Wahrheit und der Verläßlichkeit seines Wortes überantworten. Am Anfang der Sünde und des Falls des Menschen stand eine Lüge des Versuchers, die zum Zweifel an Gottes Wort, seinem Wohlwollen und seiner 397 Treue führte Die Wahrheit Gottes ist auch seine Weisheit, die die ganze Ordnung der 295 Schöpfung und den Lauf der Welt bestimmt (1). Gott, der Einzige, der Himmel und Erde erschaffen hat (2), ist auch der Einzige, der die wahre Erkenntnis 32 alles Geschaffenen in seinem Bezug zu ihm schenken kann (3). 217 Gott ist auch wahr, wenn er sich offenbart: Die Lehre, die von Gott kommt, ist zuverlässige Belehrung (Mal 2,6). Er sendet seinen Sohn in die Welt, damit dieser für die Wahrheit Zeugnis ablege (Joh 18,37). Wir 851 wissen aber: Der Sohn Gottes ist gekommen, und er hat uns Einsicht geschenkt, damit wir [Gott] den Wahren erkennen (1 Joh 5,20) (4) Gott ist Liebe 218 Im Laufe seiner Geschichte konnte Israel erkennen, daß Gott nur einen einzigen Grund hatte, sich ihm zu offenbaren und es unter allen Völkern zu erwählen, damit es ihm gehöre: seine gnädige Liebe (5). Dank seiner Propheten 295 hat Israel begriffen, daß Gott es aus Liebe immer wieder rettet (6) und ihm seine Untreue und seine Sünden verzeiht (7) Die Liebe Gottes zu Israel wird mit der Liebe eines Vaters zu seinem Sohn verglichen (8). Diese Liebe ist größer als die Liebe einer Mutter zu 239 ihren Kindern (9). Gott liebt sein Volk mehr als ein Bräutigam seine Braut (10). 796 Diese Liebe wird sogar über die schlimmsten Treulosigkeiten siegen (11); sie wird so weit gehen, daß sie selbst das Liebste hergibt: Gott hat die Welt so sehr geliebt, daß er seinen einzigen Sohn hingab (Joh 3,16) Die Liebe Gottes ist ewig (Jes 54,8): Auch wenn die Berge von ihrem Platz weichen und die Hügel zu wanken beginnen meine Huld wird nie von dir weichen (Jes 54,10). Mit ewiger Liebe habe ich dich geliebt, darum habe ich dir so lange die Treue bewahrt (Jer 31,3). (1) Vgl. Weish 13,1 9 (2) Vgl. Ps 115,15. (3) Vgl. Weish 7, (4) Vgl. Joh 17,3. (5) Vgl. Dtn 4,37; 7,8; 10,15. (6) Vgl. Jes 43,1 7. (7) Vgl. Hos 2. (8) Vgl. Hos 11,1. (9) Vgl. Jes 49, (10) Vgl. Jes 62,4 5. (11) Vgl. Ez 16; Hos 11.

7 221 Der heilige Johannes geht noch weiter und sagt: Gott ist die Liebe 733 (1 Joh 4,8.16): Liebe ist das Wesen Gottes. Indem er in der Fülle der Zeit seinen einzigen Sohn und den Geist der Liebe sendet, offenbart Gott sein 851 innerstes Geheimnis (1): Er selbst ist ewiger Liebesaustausch Vater, Sohn und Heiliger Geist und hat uns dazu bestimmt, daran teilzuhaben. 257 IV Die Bedeutung des Glaubens an den einzigen Gott 222 An Gott, den Einzigen, zu glauben und ihn mit unserem ganzen Wesen zu lieben, hat für unser ganzes Leben unabsehbare Folgen: Wir wissen um Gottes Größe und Majestät: Sieh, Gott ist groß, nicht zu 400 begreifen (Ijob 36,26). Darum gilt: Gott kommt an erster Stelle (hl. Jeanne d Arc, Dictum, Procès de condamnation) Wir leben in Danksagung: Wenn Gott der Einzige ist, kommt alles, was 2637 wir sind und haben, von ihm: Was hast du, das du nicht empfangen hättest? (1 Kor 4,7). Wie kann ich dem Herrn all das vergelten, was er mir Gutes getan hat? (Ps 116,12). 225 Wir wissen um die Einheit und die wahre Würde aller Menschen: Sie 356, 360 alle sind nach dem Abbild Gottes ihm ähnlich erschaffen (2). 1700, Wir gebrauchen die geschaffenen Dinge richtig: Der Glaube an den 339, 2402 einzigen Gott läßt uns alles, was nicht Gott ist, soweit gebrauchen, als es uns 2415 ihm näher bringt, und uns soweit davon lösen, als es uns von ihm entfernt (3). Mein Herr und mein Gott, nimm alles von mir, was mich hindert zu dir. Mein Herr und mein Gott, gib alles mir, was mich fördert zu dir. Mein Herr und mein Gott, o nimm mich mir und gib mich ganz zu eigen dir (hl. Niklaus von Flüe, Gebet) 227 Wir vertrauen auf Gott in jeder Lage, selbst in Widerwärtigkeiten. 313, 2090 Ein Gebet der hl. Theresia von Jesus bringt dies eindrucksvoll zum Ausdruck: Nichts dich verwirre; / nichts dich erschrecke. Alles geht vorbei. / Gott ändert sich nicht. Geduld erlangt alles. / Wer Gott hat, 2830 dem fehlt nichts. / Gott allein genügt (poes. 9) (1) Vgl. 1 Kor 2,7 16; Eph 3,9 12. (2) Vgl. Gen 1,26. (3) Vgl. Mt 5,29 30; 16,24; 19,23 24.

8 KURZTEXTE 228 Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr (Dtn 6,4 nach Mk 12, 29). Was als höchste Größe gelten soll, muß einzig dastehen und darf seinesgleichen nicht haben... Wenn Gott nicht einzig ist, so ist er nicht Gott (Tertullian, Marc. 1,3). 229 Der Glaube an Gott bewegt uns, ihm allein uns zuzuwenden als unserem ersten Ursprung und unserem letzten Ziel und nichts ihm vorzuziehen oder an seine Stelle zu setzen. 230 Obwohl Gott sich offenbart, bleibt er doch ein unaussprechliches Geheimnis: Verstündest du ihn, es wäre nicht Gott (hl. Augustinus, serm. 52,6,16). 231 Der Gott unseres Glaubens hat sich als d er, d er ist, geoffenbart; er hat sich als reich an Huld und Treue zu erkennen gegeben (Ex 34,6). Wahrheit und Liebe sind sein Wesen. #