Seine Eminenz Garchen Rinpoche

Transkript

1 Seine Eminenz Garchen Rinpoche Die Linie von Kyabjé Garchen Rinpoche, die Aufeinanderfolge seiner Verkörperungen sowie ein kurzer historischer Abriss des Gar Klosters Vor unendlichen Äonen in der Vergangenheit erschien ein mächtiger Chakravartin König in dieser Welt, genannt Tisb-Kyi Mu-Khyü, der die fühlenden Wesen in seinem Reich auf den Pfad der zehn Tugenden brachte. Er war der Vater von eintausend edlen Prinzen. Schließlich wurde der König Mönch, erlangte Erleuchtung und wurde der Tathagata Licht der Nagas. Dieser Buddha drehte das Dharmarad in weit reichendem Maße und führte unzählige fühlende Wesen, jene mit Form und jene ohne Form, zur Reife und befreite sie. Seine tausend Söhne wurden alle Mönche und entwickelten Bodhichitta, bis auf den jüngsten der dem königlichen Leben anhaftete. Ihr Vater sagte die Erleuchtung jeder seiner Söhne voraus und zu welchem Buddha sie würden, die Familie eines jeden, den Namen und den Lebensbereich, in dem sie die Wesen zähmen sollten. Mit der Absicht, seinen jüngsten Sohn auf den Pfad der Erleuchtung zu bringen, schickte der Tathagata die Ausstrahlung zweier Mönche und sandte sie zu ihm. Ansprechende Lieder singend, die Entsagung lehrten, erreichten die Mönche den Ort, an dem der Prinz sich den Sinnesgenüssen hingab. Durch die Kraft des Mitgefühls des Buddhas begann alles im Palast und draußen in den Bäumen den Klang des Dharma widerhallen zu lassen. Der Geist des Prinzen wandelte sich und er ließ in sich Ernüchterung gegenüber Samsara entstehen. Er fertigte dann goldene, mit Juwelen bedeckte Sonnenschirme an und brachte einen seinem Vater dar, dem Buddha, und je einen jedem seiner Brüder. Er entwickelte Bodhichitta und wurde Mönch. Der Tathagata Licht der Nagas prophezeite, dass in einem zukünftigen Äon seine tausend Söhne die tausend Buddhas eines glücklichen Zeitalters würden. Der jüngste Sohn würde in diesem Zeitalter der letzte Buddha, der Buddha Unendlichen Strebens. Die erleuchtenden Aktivitäten dieses Buddha sollten jene der vorherigen Buddhas übertreffen. Lord Jigten Sumgön sagte: Zu jener Zeit war ich der Tathagata Licht der Nagas und Du, Gar Chödingpa, warst mein jüngster Sohn, dem königlichen Leben verhaftet. Durch die Macht der Glück verheißenden Wunschgebete des Tathagata Licht der Nagas und seines Sohnes in der Vergangenheit, erschienen Vater und Sohn wieder zusammen in Indien als Acharya Nagarjuna und sein Schüler Aryadeva und erneut in Tibet als Lord Jigten Sumgön und sein Schüler Gar Chödingpa. Des Weiteren erschien Garchen Rinpoche zur Zeit des Dharma-Königs Songtsen

2 Gampo als dessen Minister Gar Tongtsen und als Chogro Lui Gyaltsen, Schüler des zweiten Buddha, Padmasambhava, und schließlich als Milarepa s Herzens-Sohn Rechung Dorje Dragpa. Viele seiner Emanationen sind auch in Reinen Ländern erschienen, wie im Land von Uddiyana, auf der Löwen Insel, in Shambhala und so weiter, wo er zum Nutzen der fühlenden Wesen wirkte. Nachdem Gar Chödingpa als Gar Tongtsen geboren wurde, brachte er König Songtsen Gampo die Tochter des chinesischen Königs, Thangthai Dzung [aus China]. Der Minister und die Prinzessin brachten zusammen eine besondere Gebetsmühle mit. Minister Gar bewahrte die Gebetsmühle, und mit seiner Fähigkeit, in die Zukunft zu sehen, verbarg er sie bei Sha ug Tago. Er versiegelte sie mit einem Gebet, dass er sie in der Zukunft im Gedächtnis behalten und wieder enthüllen werde. Später enthüllte Gar Chödingpa die Gebetsmühle und stellte sie im Tempel in Pumu Phulung unterhalb des Vajra-Felsens auf. Dank der Aufstellung der Gebetsmühle hatte das Phulung Kloster seinen Anfang. [So] bewahrte er das Wohl der Wesen an diesem Ort für acht Inkarnationen. Seine achte Wiedergeburt beim Phalung Kloster war auch seine erste beim Gar Kloster als Gar Tenzin Phüntsog, Sohn des Königs von Nangchen, Karma Rabten. Der zwanzigste Thron-Halter in der Drikung-Folge vertraute auf den unvergleichlichen Dharma-König Tenzin Phüntsog als seinen Guru. Achi Chökyi Drölma prophezeite dem heiligen Meister: Verberge die kostbare Gebetsmühle im Norden bei einem weißen Felsen in der Form eines Löwen, der in den Himmel springt. Gemäß der Vorhersage von Achi, die wusste, dass dieser Meister und der heilige Gegenstand ungeheuren Nutzen [für die] Wesen mit sich brächte, begab er sich von Pumu nach Nangchen. Da die Himmelsfestung des Löwen in Nangchen mit der Vorhersage übereinstimmte und weil er sah, dass der Platz mit Glück verheißenden Zeichen ausgestattet war, zog er dorthin. So wurde das Gar Kloster, Himmels-Festung des Löwen, errichtet. Nach Guru Padmasabhava s Prophezeiung im großen Guhyasamaja Terma, das von Ratna Lingpa enthüllt wurde, war Tenzin Phüntsog eine Ausstrahlung von Avalokiteshvara. Ferner heißt es, wenn der Zyklus der Guhyasamaja Lehren und die heiligen Objekte, die im Terma enthalten sind, in Tenzin Phüntsog s Hände gelangen, würde er den fühlenden Wesen zukünftiger Generationen in dieser Welt ungeheuren Nutzen bringen. Da die Anweisungen im Terma klar bestimmt waren, trug Ratna Lingpa s Sohn, Tsewang Dragpa, die Terma-Objekte zusammen und machte sich auf die Reise von Zentraltibet zur östlichen Region von Kham, um Tenzin Phüntsog zu suchen. Als sie sich trafen, gab Tsewang Dragpa die Terma-Objekte in Tenzin Phüntsog s Hände. Tenzin Phüntsog

3 war überglücklich und sprach: Es scheint, dass Guru Padmasambhava s Prophezeiung mit meinem Namen übereinstimmt, mit mir einem alten Mann. Er aß ein kleines Stück von den Terma-Substanzen, und seine Füße begannen, über dem Boden zu schweben. Seither wurden im Gar Kloster, Himmelsfestung des Löwen, stets regelmäßig Guhyasamaja Drubchen durchgeführt, und die kostbare Gebetsmühle begann sich dort unaufhörlich zu drehen. So wurden Zeichen, dass Tenzin Phüntsog ungeheuren Nutzen für die fühlenden Wesen bewirken würde, offenbar. Der Sangha wuchs an diesem Platz gewaltig an. Gar Tenzin Phüntsog wurde zum Haupt-Guru des Königs von Nanchen berufen, und von dieser Zeit an wurde jede Inkarnation von Garchen Rinpoche Haupt-Guru des Königs von Nangchen. Die zweite Inkarnation, Gar Tenzin Dragpa, wurde vom allwissenden Meister Chökyi Dragpa als die Inkarnation des vorhergehenden Gar erkannt. Vom vierundzwanzigsten Thronhalter in der Drikung-Folge, Je Trinlé Sangpo, erhielt und praktizierte Gar Tenzin Dragpa alle tiefgründigen Drikung-Lehren. Der Absicht von Mahakala gemäß wurde das Untere Kloster Jangchubling errichtet, da die Versammlung am Oberen Kloster zu groß wurde; es blühte und gedeihte. Die dritte Inkarnation, Gar Chökyi Nyima, wurde der Herzensschüler des zweiten Kyabgön Chungtsang Döndrup Chögyal, des fünfundzwanzigsten Thronhalters in der Drikung-Folge. Er erlangte hohe Ebenen der Verwirklichung dank der Praxis von Chakrasamvara. Er zeigte viele Zeichen der Realisierung, wie im Himmel Fliegen, wie das Aufhängen seiner Robe an einem Sonnenstrahl, das Hinterlassen von Fuß- und Handabdrücken in Felsen und so weiter. Obwohl er ausschließlich in Meditationsklausur weilte, versammelte er eine große Gemeinschaft von Schülern. Der siebenundzwanzigste Thronhalter in der Drikung-Folge, Kyabgön Chökyi Nyima, erhielt seine Unterweisungen von der letztendlichen Linie. So wurde er der überragende Herr der Familie, und seine Beiträge zu den Drikung Kagyü-Lehren waren enorm. Seine Herzensschüler waren die ehrwürdigen Lamas, Mingyur und Namröl, und darüber hinaus hatte er noch viele außergewöhnliche Schüler. Die vierte Inkarnation, Gar Tingdzin Jangchub Wangpo, erhielt, studierte und praktizierte viele tiefgründige Lehren, wie den Fünffachen Pfad von Mahamudra und die Sechs Yogas von Naropa gemäß der Drikung-Linie Die Yangzab- und Yamantaka-Zyklen erhielt er von Tendzin Chökyi Gyaltsen, den vierten Kyabgön Chungtsang Rinpoche, neunundzwanzigster Thronhalter in der Drikung-Folge, und von Lho

4 Chökyi Gyaltsen. Dann gab er viele tiefgründige Drikung-Lehren Chönyi Norbu, dem fünften Kyabgön Chungtsang und dreißigsten Thronhalter in der Drikung-Folge. So waren seine Aktivitäten weitreichend. Die fünfte Inkarnation, Garchen Tenpé Dzegyen, auch Tenpé Gyalsten genannt, wurde in der Gegenwart von Dilyag Datrül ordiniert und erhielt viele Ermächtigungen und Belehrungen der Drikung-Linie, die er studierte und praktizierte, insbesondere erhielt er den Yangzab-Zyklus vom einunddreißigsten Thronhalter in der Drikung-Folge, Kyabgön Thugjé Nyima. Er war ein großartiger Mönch, der die drei Abteilungen von Gelübden hielt. Dadurch, dass er die Bodhisattva Gelübde und den größten Teil der Ermächtigungen und Lehren der Drikung-Linie dem großen Tertön Lho Bongtrül Nüden Dorje verlieh, wurde er der Herr der Linie. Die sechste Inkarnation, Garchen Pemé Gyaltsen, wurde vom einunddreißigsten Thronhalter in der Drikung-Folge, Kyabgön Thugjé Nyima, wiedererkannt als die Ausstrahlung des vorigen Gar. Jedoch verstarb Garchen Pemé Gyaltsen kurz danach. Die siebte Inkarnation, Garchen Trinlé Yongkhyab, wurde vom zweiunddreißigsten Thronhalter in der Drikung-Folge, Kyabgön Chökyi Lodrö, wiedererkannt. Von Lho Bongtrül Nüden Dorje erhielt er den größten Teil der Einweihungen und Belehrungen der Drikung-Linie sowie Ermächtigungen und Übertragungen einiger Terma-Lehren des Tertöns. Von Gar Ajin erhielt er den Fünffachen Pfad von Mahamudra und die Sechs Yogas von Naropa. Er praktizierte und meisterte sie und erlangte Realisation. Er nahm Karzang Chödrön als seine Gefährtin. Sein Hauptschüler war der Siddha Chime Dorje, und er hatte viele andere Schüler von verschiedenen Orten, die ebenfalls Realisierung erlangten, wie Palmé Khyentrül Künzang Drodül, Rathro Tertön Tashi Namgyal und Drubwang Gejung. Da er sich eine andere Gefährtin nahm, wurde es schwierig, im Kloster zu bleiben, und so musste er fort ziehen. Zwei Jahre später jedoch wurde er darum gebeten, wieder im Kloster zu leben. Die achte Inkarnation, Garchen Könchog Ngedön Tenpé Nyima, wurde im Jahr 1937 geboren. Auf Anordnung des Königs von Nangchen wurde er im Alter von sechs Jahren von Kyabgön Shiwé Lodrö wiedererkannt als die Ausstrahlung von Gar Trinley Yongkhyab. Im Alter von dreizehn Jahren trat er in das Lho Lungkar Kloster ein, wo er elf Jahre lang blieb. Von Lho Bongtrül Tendzin Drodül und der höchsten Ausstrahlung Thubten Nyingpo erhielt er viele Ermächtigungen und Übertragungen der neuen und alten Tantraklassen gemäß der eigenen Linie:

5 Ermächtigungen und Übertragungen der Acht Herukas, Sammlung der Realisation, und Vajrakilaya sowie den Dechen Nyingpo. Von Drubwang Gejung erhielt er den Fünffachen Pfad von Mahamudra und die Sechs Yogas von Naropa. Des Weiteren erhielt er von dem Siddha Chime Dorje und dem obersten Lama Tengye viele Einweihungen und Belehrungen gemäß der Drikung-Linie. Obschon er das traditionelle Dreijahres-Retreat begonnen hatte, wurde er plötzlich gezwungen, aufgrund der ausgebrochenen politischen Unruhen sein Retreat abzubrechen. Zwangsläufig wurde er in Kriegshandlungen verwickelt. Schließlich wurde er gefangen genommen. Er verbrachte zwanzig Jahre im Gefangenenlager, wo er gezwungen wurde, harte Arbeit zu verrichten und sich bitteren Härten auszusetzen. Dennoch blieb sein Geist rein und schwankte nicht in seinem altruistischen Wunsch, anderen zu helfen. Er wurde von all seinen Mitgefangenen gemocht und wurde zum Vorbild eines verehrenswürdigen Mannes. Während seiner Zeit im Gefängnis erhielt er im Geheimen von Khenpo Münsel Dzogchen-Belehrungen. Er praktizierte mit unbändiger Entschiedenheit und wurde der Herzenssohn, auf den Khenpo Münsel die höchsten Lehren der Linie übertrug. Im Jahr 1980 wurde Rinpoche aus dem Gefängnis entlassen. Auf seinem Weg nach Pemagö, um seine Mutter zu treffen, sammelte er heilige Objekte, die in Darstellungen des erleuchteten Körpers, der erleuchteten Sprache und des erleuchteten Geistes [z.b. Stupas und Statuen], eingeschlossen waren und in Zentraltibet niedergerissen wurden. Danach kehrte er zum Kloster zurück und begann zusammen mit Mingyur Rinpoche, das Kloster wieder von Grund auf aufzubauen, und so errichteten sie das Gar Kloster neu. Tag und Nacht erfüllte er die Hoffnungen und Bedürfnisse von Gläubigen von nah und fern. Indem er auf seine eigenen Belange verzichtete, widmete er sich ausschließlich der Sache der anderen. Sein Ruf als großer Bodhisattva verbreitete sich in Windeseile. Die Regierung von Qinghai erteilte ihm den Ehrentitel Einer, der stets auf das Wohl der Menschen ausgerichtet ist. Ferner versuchte er, das Leben der anderen in vielfältiger Weise zu erleichtern. Da sein Geist immer von der Weisheit des vollkommenen Bodhichitta erfüllt war, gewährte er sogar wilden Tieren Zuflucht vor Angst. Er erhielt verschiedene andere Ehren aufgrund seiner außerordentlichen Realisationen. Er übernahm nicht nur die Verantwortung für sein eigenes Kloster, sondern unterstützte die Gesamtheit der Lehren und allgemein alle Wesen. Er half im Besonderen zum Wiederaufbau der Drikung-Klöster in der Kham-Region. Er half ihnen in großem Ausmaß durch das Geschenk des Dharma und durch materielle Hilfe direkt, indirekt und in vielerlei Weisen. Dazu begann

6 Mingyur Rinpoche gütiger Weise, in großem Umfang die Getsül und Gelong Mönchsgelübde in verschiedenen Klöstern zu gewähren. Als Garchen Rinpoche in Drikung Thil Drubwang Pachung Rinpoche besuchte, legte dieser mit großer Freude beide Hände auf Garchen Rinpoches Scheitel und sprach: Da ich die höchsten Lehren der Linie auf Dich übertrage, sollst Du den Lehren der Drikung-Linie dienen. Rinpoche errichtete das Gar Kloster von Grund auf neu und brachte es zu einem größeren Kloster als zuvor. Er wiederbelebte die regulären Zeremonien, die am Verschwinden waren, und mit der Praxis ging es gut voran. Im Jahr 1997 reiste Rinpoche nach Indien und gewährte dem ranghöchsten Drikung Kyabgön Chetsang Rinpoche einige Ermächtigungen und Belehrungen. Darüber hinaus gab Rinpoche am Drikung-Hauptsitz in Jangchubling Versammlungen von Hunderten von Schülern bei zwei unterschiedlichen Gelegenheiten verschiedene Ermächtigungen und Belehrungen gemäß der Drikung-Linie. Außerdem reiste Rinpoche um die Welt und drehte das Dharma Rad für viele hingebungsvolle Schüler gemäß ihrer Bedürfnisse. Bis jetzt hat Rinpoche dreiunddreißig Länder bereist. Nur ein Bruchteil seiner erleuchteten Aktivitäten kann hier erwähnt werden. Rinpoche hat mehr als zwanzig Dharma-Zentren rund um die Welt gegründet. In Kham unterstützt Rinpoche noch immer die Drikung-Klöster in großem Ausmaß. Durch den Wiederaufbau des Oberen und Unteren Klosters sowie des Nonnenklosters hat Rinpoche damit eine stabile, beständige und vollendete Basis geschaffen. Darüber hinaus gründete er ein Retreat Zentrum, eine Universität und eine Klinik. Weiter gründete er an fünf Orten Schulen, die mit ihm eng verbunden sind. Dies ist nur eine kurze Einführung, eine detaillierte Darlegung wäre ohne Ende. Dies wurde von dem Schüler, dem Ehrenwerten Thubten Nyima oder auch Ehrenwerter Gape Lama genannt, aufgeschrieben.