Das neue Gotteslob - Ein großer Wurf

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3 Das neue Gotteslob - Ein großer Wurf In Form und Inhalt soll es dem Strukturwandel der Kirche Rechnung tragen. Vom ersten Adventssonntag 2013 an wird es als Gebet- und Gesangbuch in Deutschland und Österreich verwendet. Die Startauflage beträgt mehr als drei Millionen Exemplare, der Umfang etwa 1300 Seiten - das Buch hat das Zeug, von diesem Spätherbst an die Liste der bestverkauften Bücher für lange Zeit anzuführen. Doch wird man dieses Werk wohl kaum im Eingangsbereich von Bahnhofsbuchhandlungen oder Buchfilialisten finden, geschweige denn in den sogenannten Bestsellerlisten.

4 Denn das weiterhin damenhandtaschentaugliche Buch, heißt Gotteslob. Vom ersten Adventssonntag 2013 an, also zu Beginn des neuen Kirchenjahres, soll es als gemeinsames Gebet- und Gesangbuch der Bistümer in Deutschland und Österreich sowie der südtiroler Diözese Bozen-Brixen (Italien) das erste Gotteslob aus dem Jahr 1975 ersetzen. Der Erstling hat in den vergangenen vier Jahrzehnten seinen Dienst getan - gerade weil er den Bedürfnissen der Gläubigen Rechnung trug, die im Hochgefühl des Zweiten Vatikanischen Konzils ( ) und der Gemeinsamen Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland auf einen neuen Frühling des Glaubens hofften. Ein erstes Gemeinsames Gebet- und Gesangbuch sollte her, das mit einem Stammteil mit Gebeten und Gesängen das Zusammengehörigkeitsgefühl der Katholiken stärken und mit jeweiligen Diözesanteilen die regionalen Mentalitäten bewahren sollte. Zugleich galt es, manchen Ballast an Liedern und Ritualen abzuwerfen, der vermeintlich überlebten Frömmigkeitsformen geschuldet war. Vor allem die Kirchenmusik der Romantik galt als nicht mehr zeitgemäß. Sacro-Pop und Neue Geistliche Lieder, im Fachjargon Neue Geilis genannt, galten als Errungenschaften der Moderne. Mittlerweile sind fast zwei Generationen deutschsprachiger Katholiken mit diesem Gotteslob aufgewachsen. Daher stand bei der Planung eines neuen Gebet- und Gesangbuches niemals zur Debatte, zum Status quo ante in Gestalt eines bunten Flickenteppichs diözesaner Gebet- und Gesangbücher zurückzukehren. Allerdings galt es auch, aus den Erfahrungen mit der Nutzung des Gotteslobes zu lernen und den Veränderungen im Leben der Gläubigen und der Kirchengemeinden Rechnung zu tragen. Das zwischen Aufbruch und Beharrung schwankende Lebensgefühl des deutschen Katholizismus der frühen siebziger Jahre, das sich in der Auswahl von Gebeten, Andachten und Liedern des ersten Gotteslobes spiegelte, wird mit dem Zusammenbruch der Pfarrstrukturen des 19. und 20. Jahrhunderts in den kommenden Jahren endgültig der Vergangenheit angehören.

5 Auf der Höhe der Zeit Das neue Gotteslob sollte in Form und Inhalt diesem inneren und äußeren Strukturwandel der Kirche Rechnung tragen. So war es den zahllosen Kommissionen und Arbeitsgruppen aufgegeben, die sich seit Herbst 2001 daranmachten, im Auftrag der Bischöfe ein neues Gebet- und Gesangbuch zu konzipieren. Nach einer Auswertung sowohl der Akzeptanz des alten Gotteslobs sowie einer Probepublikation im Jahr 2007/2008 mit ersten neuen Elementen war das neue Gebet- und Gesangbuch im Herbst vorvergangenen Jahres so weit gediehen, dass die Bischöfe es, wie sie glaubten tun zu müssen, nach Rom schickten. Dort sollten die in der Liturgie zu verwendenden Teile Wort für Wort und Lied für Lied rekognosziert werden. Anschließend sollten die Gläubigen und die Kirchengemeinden fast ein Jahr lang auf die Einführung des neuen Gotteslobs zum ersten Advent vorbereitet werden. Doch es kam anders als erhofft. Weil sich die Kurie mehr als ein Jahr Zeit ließ, um die Rechtgläubigkeit der deutschen Bischöfe zu prüfen, traf das römische Placet erst im vergangenen Herbst in Deutschland ein. Die Druckfreigabe durch die Bischöfe erfolgte im November. Da war es fast zu spät, um Druckereien und Buchbindereien zu bewegen, gewissermaßen aus dem Stand auf die Schnelle mehr als drei Millionen Bücher zu drucken. Auch die Planungen der Bistümer, die Gläubigen nach und nach mit dem Gotteslob vertraut zu machen, waren erst einmal Makulatur. Ende Januar jedoch konnte der Würzburger Bischof Friedhelm Hofmann als Vorsitzender der Unterkommission Gotteslob der Deutschen Bischofskonferenz vermelden, dass die Druckmaschinen angelaufen seien. Am Mittwoch präsentierte Hofmann während der Frühjahrs- Vollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz in Trier sichtlich erleichtert der Öffentlichkeit einen Vorabdruck.

6 Mischung von Altem und Neuem Im Advent 2013 startet das neue Gebet- und Gesangbuch Gotteslob in den katholischen Gemeinden Deutschlands, Österreichs und Südtirols. Dabei unterscheidet sich das neue Werk von Diözese zu Diözese. Gemeinsam ist allen Ausgaben des neuen Gotteslob der sogenannte Stammteil. Er reicht bis Seite 960. Dem schließt sich der Eigenteil jedes Bistums an Seiten zählt so das neue Gotteslob der Diözese Würzburg, inklusive Eigenteil und Register. Diözesanmusikdirektor Gregor Frede und Liturgiereferent Dr. Stephan Steger sind die Hauptakteure bei der Erstellung des Würzburger Eigenteils. Intensiv haben sich auch Bischof Dr. Friedhelm Hofmann und die Mitglieder der Diözesanleitung mit den Würzburger Seiten befasst. Für Frede und Steger ist der diözesane Eigenteil sehr innovativ, weil er die besondere Frömmigkeit des Bistums Würzburg vor allem die Verehrung der Gottesmutter Maria aufgreift und gleichzeitig viel Neues bringt: Der Würzburger Eigenteil ist eine Mischung von Altem und Neuem. Die Grundlinien waren für die Würzburger Gotteslob -Macher klar gesetzt: stärker auf Familien und Kinder eingehen, Mut zur Lücke bei der Auswahl von Liedern und Strophen haben, traditionsgeprägtes Würzburger Liedgut in verantwortungsvoller Weise übernehmen, Überkommenes ins Heute stellen, Neues Geistliches Liedgut einbringen. Wo es verantwortbar war, haben wir auch Bewährtes, das missverständlich ist, aus altbekannten Liedern herausgenommen, sagen Frede und Steger. Mit der Nummer 700 startet der Würzburger Eigenteil. In seiner Grundeinteilung setzt er die Tradition seines Vorgängerwerkes fort: Texte und Gebete füllen 38 Seiten, der deutlich umfangreichere Bereich Gesänge zählt 196 Seiten. Am Beginn steht ein kurzer Gang durch die Geschichte des Bistums Würzburg. Ein liturgischer Kalender zeigt die Festtage der fränkischen Heiligen und Seligen auf vom seligen Makarius, der in der Würzburger Marienkapelle verehrt wird, bis hin zur seligen Immina, die im Kloster Karlburg lebte und um 750 starb. Die Jahrhunderte alten Wallfahrtstraditionen und gleichzeitig die Aktualität des Pilgerns greift ein eigener Beitrag Wallfahrt im Bistum Würzburg auf. Andachten zu den Bistumspatronen, zu Märtyrern und zu bedeutenden Frauen des Glaubens, Mariengebete, Segensgebete für Felder und Flur sowie Texte zur Kreuzverehrung nehmen Bezug zur Frömmigkeit im Bistum Würzburg. Die Gebete eignen sich auch für Andachten in Familie und Alltag. Neu im Würzburger Gotteslob ist die Ölbergandacht. Die Gebete für den Abend des Gründonnerstags zeigen exemplarisch ein Anliegen des Würzburger Eigenteils auf. Ölbergandacht das mag zunächst überholt klingen. Aber der Wunsch für diese Andacht sei massiv aus den Gemeinden gekommen, aus einer neuen pastoralen Situation, bestätigt Liturgiereferent Steger. Die 3 österlichen Tage von Leiden und Sterben, von der Grablegung und von der Auferstehung Jesu sind zum ganz zentralen Punkt in den Gemeinden geworden. Das neue Gotteslob will hier bei der Gestaltung der besonderen Gottesdienste helfen vor allem wenn kein Priester mehr vor Ort ist, sagt Steger. Das neue Gotteslob wolle stärker auch Liturgiebuch für die Gemeinden sein.

7 Über 250 Lieder hat der neue Würzburger Eigenteil aufgenommen. Rund 2/3 stammen aus dem bisherigen Eigenteil, ein Drittel der Lieder ist neu. 150 Fachleute aus allen Regionen der Diözese hatten in einer Vorbefragung Kriterien für die Liedauswahl gesucht und Gesänge aus dem bisherigen Gotteslob benannt, die kaum oder nie gesungen wurden. Als Kriterien legte man vor allem Zeitgemäßheit und Singbarkeit fest. Weiter flossen bei der Auswahl die Ergebnisse der Probepublikation ein: Was brauchen die heute eher kleineren Gemeinden?, lautete eine Frage. Für die Fachleute Frede und Steger war darüber hinaus wichtig, mit den ausgewählten Liedern Vorsänger und Scholen zu fördern, durch Refrains Abwechslung in die Gottesdienste zu bringen, Wechselgesänge und Kanons anzubieten sowie mehrstimmige Gesänge aufzunehmen, die im Stammteil keinen Platz fanden. Beispiele: Um Kinder zu erreichen, fanden Lieder Aufnahme, die sich bei den diözesanen Kinderchortagen bewährt haben wie Nummer 802 Sing, sing, sing, singt dem Herrn ein neues Lied! aus der Feder des Aschaffenburger Stiftskantors Andreas Unterguggenberger. Neues Geistliches Liedgut ist in großer Anzahl anzutreffen. Da erklingt unter Nummer 812 künftig das Lied Kleines Senfkorn Hoffnung und unter Nummer 874 Groß sein lässt meine Seele den Herrn unter vielen anderen zeitgenössischen Gesängen. Um Liedtexte zu aktualisieren, wagte man sich auch an den Wortlaut traditionellen Liedguts: Nummer 746 Tauet Himmel, den Gerechten oder Nummer 877 Wunderschön prächtige tragen veränderte Textfassungen. Missverständliche und theologisch problematische Liedtexte wurden geändert oder die Strophenzahl reduziert: Nummer 849 Deinem Heiland, deinem Lehrer oder das Kilianslied Wir rufen an den teuren Mann unter Nummer 890 kommen im neuen Buch mit fünf Strophen aus. Wir sind froh, wenn diese fünf Strophen gesungen werden, erläutert Frede. Großer Wert wurde bei der Auswahl auf Lieder zu diözesanen Heiligen und Seligen gelegt: So finden sich neben dem Kilian- und Burkardlied auch neue Gesänge von Weihbischof em. Helmut Bauer und Markus Binzenhöfer zum 2011 seliggesprochenen Georg Häfner. Mehrstimmigkeit ist schließlich auf den letzten Seiten des Würzburger Teils angesagt: Die für verschiedene Stimmen gesetzten Lieder reichen von Es ist ein Ros entsprungen über Franz Schuberts Heilig bis hin zum Lied Wer glaubt, ist nie allein!, das anlässlich des Besuchs von Papst Benedikt XVI. in Bayern entstand. Die Katholiken im Bistum Würzburg werden sich an manche Änderung erst gewöhnen müssen, wenn sie das neue Gotteslob in die Hand nehmen. Es gibt Lieder, die vom bisherigen Würzburger Eigenteil in den Stammteil gewechselt sind zum Beispiel Erde singe oder das Palmsonntagslied Singt dem König Freudenpsalmen. Umgekehrt finden sich Lieder aus dem bisherigen Stammteil jetzt im Würzburger Eigenteil wie das Osterlied Nun freue dich du Christenheit oder das Begräbnislied Ach wie flüchtig, ach wie nichtig. Auffallen mag das vielleicht nur Insidern. Was aber sicherlich eine Herausforderung für viele langjährige Kirchgänger sein dürfte, ist die neue Vergabe der Liednummern. 897 das war bisher Frankens bedeutendstes Marienlied O himmlische Frau Königin. Im neuen Gotteslob trägt es die Nummer 872. Diese Nummer war im bisherigen Buch an das Lied Kommt her, ihr Kreaturen all vergeben, das künftig unter 851 zu finden ist. Auf ganz eigene Weise dürfte diese Änderung schließlich die Fahrzeuge zahlreicher Seelsorger treffen, die eine Liednummer des Gotteslob für ihr Autokennzeichen ausgewählt haben. Der Gang zur Kfz-Zulassungsstelle wird unumgänglich, um beispielsweise weiterhin die Liednummer von Wahrer Gott, wir glauben Dir am Nummernschild stehen zu haben. Ab Advent im Bistum Würzburg dann nicht mehr 860, sondern 779.

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