Irdische Wege und himmlischer Lohn

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1 Irdische Wege und himmlischer Lohn Kreuzzug, Jerusalem und Fegefeuer in religionswissenschaftlicher Perspektive von Christoph Auffarth VANDENHOECK & RUPRECHT GÖTTINGEN 2002

2 Inhalt Vorwort 11 1 Auf dem Wege zu einer Europäischen Religionsgeschichte des Mittelalters - Programm und Modell Das Ende eines Traums? Wieder-Verzauberung der Welt? »Lust am Mittelalter«und Wiederentdeckung von Religion Religionsgeschichte Europas als kulturwissenschaftliches Projekt Histoire totale und Kulturgeschichte Kulturanthropologie und Kulturgeschichte Religionswissenschaft und Geschichtswissenschaft Religionsgeschichte Europas Wissenschaftsgeschichte: Historie als Argument in ihrer Gegenwart Eschatologie des Mittelalters: Der Fall der Untergangsprophetin, Mainz Das Paradies - zwischen lustvoller Utopie und leidenschaftlicher Selbstdisziplinierung Wunschräume, Utopien, Gegenwelten Das Paradies und die himmlische Langeweile Religionsästhetik Das antike Paradies: Vorbilder und Modelle eines exklusiven Vorrechts Gottes Garten ist nichts für Menschen Der königliche Garten: Das mediterrane Vorbild Garten-Illusion in der Stadt: Atrium und Hortus Jerusalem und der Paradieses-Garten als Heilsversprechen 47 5

3 2.3 Askese und Vergnügen: Von den Wüstenvätern zu den Zisterziensern Der Hortus inclusus: Das Paradies der Muslime als Vorbild und Gegenbild Petrus Venerabilis gegen das Paradies der Muslime Wein zur Belohnung: Das islamische Paradies Wein und Jungfrauen Der hortus inclusus in der islamischen Kultur Der Klostergarten zwischen Askese und Vergnügen Das Kloster als Paradies Exotische Bäume und Kräuter Das geordnete und das wilde Paradies Ein wenig Erotik: Die Lust der Selbstdisziplinierung Paulus im dritten Himmel: die Sprache der Engel Die reine Lust und die Neue Welt Ein Geschmack vom Paradies 71 3 Himmlisches und irdisches Jerusalem »Kreuzzugseschatologie«und eschatologische Gestimmtheit der Menschen im Mittelalter: Das Problem Die Funktion von Idealbildern in der realen Geschichte Konzepte Das Imaginaire in der oralen und vorstaatlichen Gesellschaft »Die Schrecken des Jahres Tausend«(L'An Mil): Eschatologie nach dem Zerbrechen des Karolingerreiches Die Massenpilgerfahrt bei Rodulfus Glaber Translatio Imperii ohne Imperium:Die Reichseschatologie Das Jahr Tausend: Der»Mythos«vom Schrecken der Jahrtausendwende Himmlisches und irdisches Jerusalem: Das Ziel der Pilgerfahrten Eschatologie: Religionswissenschaftliche Bemerkungen zu Apokalyptik, Jenseits und präsentischer Eschatologie Kollektive und individuelle Eschatologie Apokalyptik als Literatur im Kontext anderer eschatologischer Modelle und die unapokalyptische historische Situation des 11. Jahrhunderts Die Heilige Stadt und die heiligen Städte Stadt und Heilsverlangen: die imaginäre und die reale Stadt Idealisierung realer Städte durch eine mental map Rom und Jerusalem vor der Haustüre 106 6

4 3.6 Die Wallfahrt der Kreuzfahrer und das himmlische Jerusalem Jerusalem in den Kreuzzugsaufrufen Urbans II: Vor und nach dem Kreuzzug Unterwegs: Die Wallfahrt und ihre Liturgie Die dort bleiben: Zu Bernhards geistlichem Pilgerführer De laude novae militiae Die nicht dorthin gehen: Klöster als realisiertes himmlisches Jerusalem Jerusalem und das Ziel der Kreuzzüge 121 4»Auferstanden in den Himmel«: Die Makkabäer -Jüdische Heilige als Modell für die Kreuzfahrer Integration und Sinnstiftung für das Leiden: Die Laien wählen ein eigenes Leitbild Die neuen Makkabäer Die Historiker des Kreuzzugs: Raymond von Aguilers und Fulchervon Chartres Die Etablierung des Makkabäervergleichs Die Tradition der Makkabäer als Heilige der Kirche Schlachten gewinnen mit Hilfe der Heiligen (Epiphanie) Die Reliquien der Makkabäer und Urbans II. Predigt Die Kirche der Makkabäer in Antiochien Die makkabäische Eschatologie »Auferstanden in den Himmel« Stellvertretendes Sterben Die Freude des Sterbens: Das Makkabäerideal in Bernhards ep In der Falle des Todes Religion unter den Extrembedingungen der belagerten Stadt Antiochien Das jüdische Vor-Bild: Makkabäisches Martyrium in den Pogromen von Traditionen, Brüche, Usurpationen Die»Geburt«des Fegfeuers aus dem Geist" der Inquisition Die Revolution der Laien? Der dritte Ort: Jacques Le Goffs Idee von der Revolution des Denkbaren Annales-Schule und Religionsgeschichte Leben nach dem Tod im christlichen Mittelalter Was ist neu am Fegfeuer? Das Jenseits der Byzantiner: Antike Jenseitsmuster Die Errettung aus der Hölle - vor der Zeit des Fegfeuers Sepultura ad Sanctos - Heilige und Toten-/Ahnenkult Orte, Methoden, Ziele der Läuterung und der Strafe Laien und Heilsmittler 173 7

5 5.3 Der Bruch mit der Tradition: Die Kirche als Heilsinstitution Der lokale Charakter der mittelalterlichen Kirche Die regelmäßige Beichte Der Priester als Richter Das Fegfeuer ist heilsam: Erfahrungen aus dem Jenseits Der Priester als Arzt: Die Spitze gegen die Katharer Herrschaft und Unterwerfung: Unheilige Allianzen Die altkirchliche einmalige Buße in der Religionspraxis der Katharer Der Papst in Rom und der König in Paris Die Kirche als Kreditgenossenschaft des Heils Der Erfolg des Fegfeuers Mißverstehender Dialog und Polemik der Religionen Dialog, Toleranz, Verstehen: Religion unter den Kulturen Mittelalterliche Eschatologie Woher kommt das Wissen über das Jenseits? Die Offenbarung und Offenbarungen Messias und Antichrist Wege zum Heil Belohnung der Soldaten Gottes mit dem Paradies Wozu, und was mit wem vergleichen? Dialogliteratur und Dialogsituationen im Mittelalter Vergleichen oder Rechtfertigen? Das zukünftige Reich: Die Wissenschaftsgeschichte als Teil der Religionsgeschichte der Jahrhundertwende Krisenbewußtsein »Das eschatologische Bureau ist geschlossen«(troeltsch) Mandarine und Hoftheologen Die religionsgeschichtliche Schule vor dem Problem der Apokalypse Kulturgeschichte des Christentums als religionswissenschaftliche Aufgabe Das Urchristentum als Zukunftsreligion in der Antike Reichseschatologie in der Geschichtswissenschaft Erstes, Zweites und Drittes Reich: Protestantische Reichseschatologie Das Verborgene Reich: Katholische Reichseschatologie mit und gegen Rom »Das Dritte Reich«- Mittelalterliche Verklärung der Gewalt Reich, Drittes Reich, Endreich: Apokalyptische Dimensionen in der Geschichte von 1870 bis

6 8 Bibliographischer Anhang Vorbemerkung Abkürzungen und Zitierweise Referenzbibliographie Bibliographische Einführung Verzeichnis der Abbildungen Indices Sachen, Begriffe, Namen Quellen (in Auswahl) Forschungskonzepte und Forscher 320