GEMEINDEJUGENDWERK. Predigtentwurf zum GJW-Sonntag am 12. Juni GJW-Sonntag im BEFG. Datum: Text: Lukas 15, 11-32

Transkript

1 GJW-Sonntag im BEFG Datum: Text: Lukas 15, Thema: Ich sehe was, was du nicht siehst den Heimatgeber! Autor: Udo Rehmann, GJW-Leiter Wortzahl: Liebe Gemeinde! Ich sehe was, was du nicht siehst! Es ist ein Spiel, bei dem einer anfängt und diesen Satz sagt: Ich sehe was, was du nicht siehst und das ist jetzt nennt diese Person eine Farbe und alle anderen, die mitspielen, versuchen den Gegenstand zu erraten. Ein Spiel, das meistens herhalten muss, wenn wirklich gar nichts anderes mehr möglich ist und die Kinder unbedingt beschäftigt werden müssen. Zum Beispiel im Auto, wenn man wieder mal im Stau steht. Manchmal kommt es in dem Spiel vor, dass der zu ratende Gegenstand tatsächlich nur aus der Perspektive desjenigen zu sehen ist, der die Farbe genannt hat. Dann müsste man selbst den Standpunkt ändern, einen Schritt zur Seite gehen, um die Lösung zu sehen. So ist es unter Umständen auch mit Bibeltexten, die uns von Kindesbeinen an vertraut sind. Kenne ich! Dazu habe ich schon so viele Andachten und Predigten gehört, gelesen, selber gehalten. Es fällt uns schwer, uns vorzustellen, dass es noch einen Aspekt geben könnte, den wir so noch nicht gesehen haben. Ich sehe was, was du nicht siehst. Der Predigttext für heute, ist so ein bekannter Text. Und wahrscheinlich liegen zahlreiche Auslegungsschichten darauf. Ist es da vermessen zu sagen: Ich sehe etwas in dem Text, das du nicht siehst? Bestimmt. Und doch wagen wir es heute Morgen, in dem Vertrauen, dass Gottes Wort so farbenreich ist, dass er uns eine neue Sichtweise eröffnen kann.

2 Der Predigttext steht im Lukasevangelium, Kapitel 15. Ich lese die Verse (Im Text wird nach der NGÜ zitiert). Das Bundesjugendtreffen des Gemeindejugendwerks hat dieses Jahr das Thema HEIMATGEBER. Über Jugendliche werden sich im Sommer damit beschäftigen, was Heimat bei Gott bedeutet, was sie von Gottes Willkommenskultur lernen können, um selber in ihrem Umfeld Heimatgeber zu werden. Ein Thema, das Identität stiften soll und gleichzeitig zur Verantwortung füreinander aufruft. Mit unserem Predigttext sind wir nah dran am Thema Heimatgeber. Er handelt von der Auflösung von Heimat, vom Heimkehren und vom Heimatgeber. In der uns so vertrauten Geschichte vom verlorenen Sohn, legen wir heute den Fokus auf den Vater, um unter Umständen etwas zu sehen, was bisher verborgen war und was uns den Heimatgeber nähern bringt. Dabei sind die Überschriften für die drei Teile der Predigt, aus einem Lied von Tobias Wörner, das wir im Anschluss an die Predigt noch hören/singen werden. Bereit? Ich sehe etwas, was du nicht siehst und dass ist der 1. Freudeschenker Jesus erzählt drei Gleichnisse in diesem Kapitel. Wem erzählt er diese Gleichnisse eigentlich? Normalerweise wird die Geschichte vom verlorenen Sohn erzählt, um Menschen, die noch nicht viel von Gott wissen, zu erklären wie er ist. Diese Umkehrsituation des jüngeren Sohnes eignet sich doch hervorragend für eine evangelistische Situation! Wir müssten also annehmen, dass Jesus dieses Gleichnis Leuten erzählt, die weit weg sind von Gott. Zöllnern und anderen Leuten, die damals als Sünder galten. Es ist aber genau umgekehrt. Jesus erzählt diese Geschichte nicht denen, die von Gott keine Ahnung haben, sondern denjenigen, die eine ganz genaue Vorstellung davon hatten wie Gott zu sein hat. Im Text steht: Die Pharisäer und Schriftgelehrten waren sehr empört: Dieser Mensch gibt sich mit Sündern ab und isst sogar mit ihnen! Gemeint waren eben die Zolleinnehmer und anderen Leute. Und dann schreibt Lukas: Da erzählte ihnen Jesus folgendes Gleichnis.

3 Jesus erzählt dann aber nicht ein, sondern drei Gleichnisse. Alle drei haben dabei etwas gemeinsam. Nämlich, dass sich jemand über die Maßen darüber freut, dass er etwas wiedergefunden hat, was lange und unter großem Einsatz gesucht wurde. Das Zentrum oder die Spitze jedes Gleichnisses ist die Freude! In Lukas 15, 7 steht: Genauso wird im Himmel mehr Freude sein über einen einzigen Sünder, der umkehrt, als über neunundneunzig Gerechte, die es nicht nötig haben umzukehren! Nachdem die Pharisäer und Schriftgelehrten dieses Gleichnis gehört haben, gucken sie noch etwas misstrauisch, weil sie den Sinn noch nicht richtig verstanden haben. Also erzählt Jesus ein zweites Gleichnis und wieder heißt es am Schluss (Lukas 15,10): Genauso freuen sich die Engel Gottes über einen einzigen Sünder, der umkehrt. An dieser Stelle haben die Pharisäer Jesus vermutlich Beifall spendiert. Eine tolle Geschichte: Ja, jemand der umkehrt, der sich wirklich besinnt. Toll, wenn jemand auf den richtigen Weg kommt. Jetzt merkt Jesus, dass die Pharisäer die Geschichten aus der falschen Perspektive betrachten und erzählt das dritte Gleichnis: Ein Mann hatte zwei Söhne! ZWEI Söhne. Im Verlauf der Geschichte wird den Pharisäern bewusst, dass sie mit dem zweiten, älteren Sohn gemeint sind. Und wenn sie zu Beginn mit Empörung Jesus gegenüberstanden, dann sind sie sicherlich am Ende dieser dritten Geschichte geradezu wütend. Denn, was nun allen klar ist und Jesus den Pharisäern und Schriftgelehrten sagen will, ist eine echte Schelle: Ihr seid wie dieser ältere Bruder. Ich könnt euch einfach nicht mitfreuen, wenn der Vater sein Kind willkommen heißt! Dass ist die Pointe der Gleichnisse. Und das übersehen wir allzu schnell. Es geht gar nicht so sehr, um den jüngeren Sohn. In dieser dritten Geschichte gibt Jesus seinen Zuhörern einen konkreten Platz im Gleichnis und will ihnen sagen: Ihr seid die ganze Zeit im Haus des Vaters. Ihr meint eure Heimat gefunden zu haben. Doch in Wirklichkeit seid ihr auch weit entfernt. Manchmal fühlt man sich fremd in seiner eigenen Heimat. Vielleicht fremd in der eigenen Gemeinde. Vielleicht ist die Beziehung zu Gott fremd geworden. Es fühlt sich fremd an, in den Gottesdienst zu

4 kommen, zu beten, zu singen. Fremd werden die Leute, mit denen wir im Glauben unterwegs sind. Manche denken so anders. Warum müssen wir einander ertragen? So denken Pharisäer! Jesus spricht eine Einladung an seine Zuhörerinnen und Zuhörer aus: Der Vater, euer Gott, er hat zwei Söhne! Und mit beiden möchte er das Leben feiern. Auf das Leben anstoßen. In Israel prostet man sich heute noch mit folgenden Worten zu: Le Chajim! (d.h. auf das Leben!) Mit diesem Gleichnis erhebt Jesus das Glas und spricht einen Toast aus, den Gott auf den Lippen trägt: Auf das Leben! Denn Gott ist Ursprung, Quelle, Ermöglicher, Erhalter, Schöpfer, Geber des Lebens. Es kann nur im Fest münden, weil Gott sich so sehr freut, dass es einen Ausdruck braucht. Wir dürfen mehr das Leben feiern. Der ältere Bruder ist so zornig, dass er nicht ins Haus gehen will, wo der Vater das Leben feiert, das Leben seines Sohnes, von dem er gedacht hat, dass er tot ist. Gott liebt das Leben, jedes Lebewesen! Bei ihm wird das Leben gefeiert. Mit dieser Geschichte lädt Jesus uns als die älteren Brüder ein ins Haus zu kommen. Wer bei Gott zu Hause sein möchte, ist bei dem Freudeschenker zu Hause. Diese Freude gilt uns, aber auch allen anderen Menschen, die uns oft fremd und unangenehm sind. Ich sehe was, was du nicht siehst, und dass ist der 2. Schuldvergeber Nun werdet ihr vielleicht sagen, dass jeder sofort den Schuldvergeber sieht. Das ist doch offensichtlich. Der jüngere Sohn kehrt voller Reue zum Vaterhaus zurück wirft sich vor ihm nieder und bekennt: Ich habe mich gegen den Himmel und gegen dich versündigt! Und der Vater antwortet: Ja, mein Sohn, du hast viel falsch gemacht in deinem Leben. Du hast alles, was ich dir gegeben habe, in einem ausschweifenden Leben verjubelt und nun kniest du hier und bittest um Vergebung. In meiner großartigen Güte und meiner endlosen Barmherzigkeit, vergebe ich dir und lasse dich, ein wenig Strafe muss sein, als Knecht auf meinem Hof leben.

5 Das ist natürlich Unsinn. Wir kennen ja die Geschichte. Und trotzdem, Vergebung fühlt sich für viele so an. Sich mit seiner eigenen Schuld zu beschäftigen ist oft mit dem Gefühl der Angst verbunden. Wir haben Angst vor der Reaktion, wenn wir Schuld bekennen. Besonders, wenn wir glauben, dass unser Gegenüber ein Kläger ist. In vielen Köpfen ist tief und fest ein Gottesbild verankert, dass ihn als Richter über unserem Leben darstellt. Ja, Gott ist Richter, aber es ist auch richtig, dass Gott der Erlöser in Jesus Christus ist. Jesus verändert durch dieses Gleichnis die Perspektive hin zu einem gnädigen, barmherzigen Gott, der bedingungslos vergibt. Ein Gott, der dem Schuldigen ins Wort fällt. Ein Gott, der ohne jeden Kommentar oder Diskussion, den Sohn sofort wieder in die Familie aufnimmt (Gewand, Schuhe, Siegelring). Ein Gott, der sich nicht beschwert über die Abwesenheit seines Sohnes, sondern vergibt, ohne Wenn und Aber. Auch das versteht der ältere Bruder nicht: Ich diene dir schon so viele Jahre, nie habe ich gegen deine Anordnungen verstoßen. Und nun kommt dieser, dein Sohn (er sagt nicht mein Bruder ), der dein Vermögen verprasst hat und du lässt das Mastkalb für ihn schlachten? Wir wollen es vielleicht nicht wahrhaben, aber Gottes Art zu vergeben, ist für uns schwer nachvollziehbar. Dieser Schuldvergeber ist uns fremd. Wir leben in einer konkurrierenden Gesellschaft. Ständig vergleichen wir uns. Es fällt schwer, nicht immer im mehr oder weniger zu denken. Mehr oder weniger intelligent, attraktiv, begabt, gelobt, gewertschätzt, geliebt, schuldig. Diese barmherzige, keine Konkurrenz kennende, bedingungslose Liebe können wir oft nicht denken. Mit dem Gleichnis bringt sie Jesus aber aufs Tablett und fordert uns damit heraus, etwas zu denken, was uns nicht leicht fällt: Diese Annahme, ohne die Konsequenzen tragen zu müssen. Wirklich zu verstehen und zu glauben, dass er keine Wiedergutmachung verlangt, weil ER alles gut gemacht, vergeben hat. Zu glauben, dass es wahr ist (2. Kor 5,19): Ja, in der Person von Christus hat Gott die Welt mit sich versöhnt, sodass er den Menschen ihre Verfehlungen nicht anrechnet! Wer bei Gott zu Hause sein möchte, der ist herausgefordert anzunehmen, wen Gott angenommen hat. Bei ihm gibt es keine Anrechnung unserer Schuld, sondern nur Vergebung.

6 Ich sehe was, was du nicht siehst, und dass ist der 3. Heimatgeber Ein Vater hatte zwei Söhne und doch sind sie so verschieden. Wenn man den jüngeren Sohn gefragt hätte, was für ihn Heimat bedeutet, bevor er losgezogen ist, was wären seine Antworten gewesen? Vermutlich vieles von dem, was ihn an seinem zu Hause gestört hat: Heimat ist für mich Abenteuer! Ich will mal so richtig grenzenlos feiern! Ich möchte die Hot Spots dieser Welt besuchen! Ich möchte kein Spießer sein, mehr so Hipster! Ich will das Leben als Experiment! Und der ältere: Heimat ist für mich Tradition! Heimat bedeutet Beständigkeit! Heimat verlässt man doch nicht einfach! Heimat ist Treue zur Familie! Beide sind auf der Suche nach Heimat. Beide wollen wissen, wo sie zu Hause sind. Sie suchen ihre Identität. Doch beide finden sie nicht. Der Jüngere versucht es mit Loslösung, der Ältere durch falsche moralische Verbindlichkeit. Der eine denkt, seine Heimat liegt außerhalb dessen, was ihn geprägt hat, der andere beschreibt sich selbst als Diener seines Vaters. Beide haben ihre Heimat noch nicht gefunden. Dass, was ihnen Gewissheit gibt angekommen und angenommen zu sein. Vielleicht ist eine der großen Sehnsüchte des Menschen: Das Gefühl zu Hause angekommen zu sein. Heimat zu finden. Uns gelingt es vielleicht ganz gut, unser äußeres Leben so zu gestalten, dass wir uns heimisch fühlen. Und wenn wir zusammentragen würden, dann gäbe es einen bunten Strauß an Gegenständen, Gefühlen und Rahmenbedingungen, die für uns Heimat bedeuten. Essen, Orte, Musik, Eigenschaften, Wohnkultur, Gebetshaltung, Hobbys oder Kleidung, Menschen und Beziehungen. Worin fühlst du dich zu Hause? Wo ist deine Heimat? Neben der äußeren Heimat, sehnen wir uns aber auch nach innerer Heimat: Wo darf ich sein, wie ich bin? Wer nimmt mich an wie ich bin? Wo finde ich innerlich zur Ruhe? Wie kann ich zufrieden und glücklich sein? Was ist mein Leben ohne all meinen Besitz?

7 Was zumindest der jüngere Sohn erkennt, ist, dass er sich selbst diese lebenssichernde Heimat nicht geben kann. Deswegen kehrt er zurück. In seiner Not hat er gesehen, was er vorher nicht gesehen hat. Ich sehe jetzt, was du, Gott, schon immer für mein Leben wusstest. Nur in deiner Gegenwart ist wirkliches, wahres, Leben, so wie du es meinst, möglich. Johannes Calvin, einer der großen Reformatoren, war der Überzeugung, dass Selbsterkenntnis ohne Gotteserkenntnis nicht möglich sei und Gotteserkenntnis nicht ohne Selbsterkenntnis! Wer wirklich seine Heimat, seine Identität sucht, der findet sie nicht, indem er sich mit sich selbst beschäftigt. Beide Söhne tun dies. Aber es führt dazu, dass beide sich als Knechte und nicht als Kinder ihres Vaters sehen. Dem Jüngeren legt der Vater wieder Gewand und Ring an, um ihn daran zu erinnern, dass er in seinem Haus Sohn ist. Dem älteren ruft der Vater in Erinnerung, dass alles, was dem ihm gehört auch dem Sohn gehört. Wo bist du gerade: Wo darfst du dir von Gott heute Morgen zusprechen lassen: Ich sehe etwas in deinem Leben, was du gerade nicht siehst? Freude, Vergebung, Heimat?. Gott würde es dir gerne neu geben. Kannst du es zulassen? Ich sehe was, was du nicht siehst den Freudeschenker, den Schuldvergeber, den Heimatgeber! Gott und seine Art und Weise, uns zu begegnen, uns zu beschenken, mit Freude, Vergebung und Heimat kann uns immer wieder zum Staunen bringen. Vielleicht ist es dafür notwendig, einmal die Perspektive zu wechseln, den Standpunkt zu ändern, um zu erkennen: Was für ein Heimatgeber!!! Er hält die Tür auf und heißt willkommen, er lässt uns Kindern alles zukommen, was wir zum Leben brauchen. Ich sehe was, was ich dir gerne zeigen will, sagt Jesus uns durch dieses Gleichnis. Meinen Vater, der verschiedene, ganz verschiedene Töchter und Söhne hat, aber jeden einzelnen liebt und nach Hause, heimbringen möchte. Ich sehe und zeige dir den Freudeschenker, den Schuldvergeber und Heimatgeber! Und du? Was siehst DU? Amen.