Genesis Geschichten über den Ursprung Teil 4: Von der Ausgrenzung zur Umarmung

Transkript

1 Genesis Geschichten über den Ursprung Teil 4: Von der Ausgrenzung zur Umarmung Adam schlief mit seiner Frau Eva und sie wurde schwanger. Und sie brachte Kain zur Welt und sagte:»mit der Hilfe des Herrn habe ich einen Mann geboren.«später brachte sie einen zweiten Sohn zur Welt und nannte ihn Abel. Abel wurde ein Schafhirte, Kain ein Bauer. Nach einiger Zeit opferte Kain dem Herrn einen Teil seiner Ernte. Und auch Abel opferte ihm von den erstgeborenen Lämmern aus seiner Herde und von ihrem Fett. Der Herr sah wohlwollend auf Abel und nahm sein Opfer an, Kain und sein Opfer jedoch wies er zurück. Da wurde Kain sehr zornig und er blickte grimmig zu Boden.»Warum bist du so zornig?«, fragte der Herr ihn.»warum blickst du so grimmig zu Boden? Ist es nicht so: Wenn du Gutes im Sinn hast, kannst du frei umherschauen. Wenn du jedoch Böses planst, lauert die Sünde dir auf. Sie will dich zu Fall bringen. Du aber sollst über sie herrschen!«später schlug Kain seinem Bruder Abel vor:»komm, wir gehen aufs Feld hinaus.«als sie dort waren, fiel Kain über seinen Bruder her und schlug ihn tot. Da fragte der Herr Kain:»Wo ist dein Bruder Abel?Ich weiß es nicht«, entgegnete Kain.»Soll ich etwa ständig auf ihn aufpassen?«doch der Herr sprach:»was hast du getan? Hörst du nicht: Das Blut deines Bruders schreit zu mir? Deshalb sollst du verflucht sein und musst den Acker verlassen, den du mit dem Blut deines Bruders befleckt hast. Er wird keinen Ertrag mehr bringen, auch wenn du noch so hart arbeitest. Von jetzt an sollst du ein Flüchtling sein, der heimatlos von Ort zu Ort irrt.«kain entgegnete dem Herrn:»Meine Strafe ist zu hart, ich kann sie nicht ertragen! Du vertreibst mich heute von meinem Land und ich muss mich vor dir verstecken. Ich werde ein heimatloser Flüchtling sein, der von Ort zu Ort irrt. Jeder, der mir begegnet, wird mich töten!«doch der Herr antwortete ihm:»wenn dich jemand tötet, sollst du siebenmal gerächt werden.«und er versah Kain mit einem Zeichen, damit niemand ihn töten würde. Dann verließ Kain die Gegenwart des Herrn und ließ sich im Lande Nod, östlich von Eden, nieder. Kain schlief mit seiner Frau und sie wurde schwanger und brachte einen Sohn zur Welt, den sie Henoch nannten. Kain baute eine Stadt und benannte sie nach seinem Sohn Henoch. Henoch war der Vater von Irad. Irad war der Vater von Mehujaël. Mehujaël war der Vater von Metuschaël. Metuschaël war der Vater von Lamech. Lamech heiratete zwei Frauen: die eine hieß Ada und die andere Zilla. Ada bekam einen Sohn, der den Namen Jabal erhielt. Jabal war der erste Hirte, der in Zelten lebte. Sein Bruder hieß Jubal; der erste aller Zitherund Flötenspieler. Der Sohn von Lamechs anderer Frau, Zilla, hieß Tubal-Kain. Er war der erste Schmied, der bronzene und eiserne Geräte herstellte. Tubal-Kains Schwester hieß Naama. Eines Tages sagte Lamech:»Ada und Zilla, meine Frauen, hört, was ich sage. Ich töte einen Mann, wenn er mich verwundet, und einen Jungen, wenn er mich leicht verletzt. Wenn Kain siebenfach gerächt wird, so soll Lamech siebenundsiebzigfach gerächt werden!«adam und Eva bekamen noch einen Sohn. Eva nannte ihn Set, denn sie sagte:»gott hat mir noch einen Sohn geschenkt als Ersatz für Abel, der von Kain getötet wurde.«auch Set bekam später einen Sohn, den er Enosch nannte. Zu jener Zeit begannen die Menschen den Herrn anzubeten. Einleitung: Kein anderer biblischer Text beschreibt die Anatomie, Dynamik und Kraft der Exklusion besser als die Geschichte von Kain und Abel. schrieb der Theologe Miroslav Volf in seinem Buch 'Von der Ausgrenzung zur Umarmung'. [Sie] ist nicht nur ein Beispiel für den Konkurrenzkampf zwischen zwei Brüdern sie erzählt die Struktur einer Begegnung zwischen ihnen und uns. Die Absicht von Urgeschichte ist zu unterstreichen, dass jedes menschliche Wesen potentiell Kain und Abel ist, genauso wie jeder Mensch Adam und Eva ist.

2 Diese Geschichten vom Ursprung, Urgeschichten, sind dazu da, dass wir uns selber und unsere Welt durch sie verstehen. Sie sind dazu verfasst, die großen Fragen zu beantworten aber eigentlich mehr als das: sie erzählen unsere Geschichte. Sie erklären unsere (meine!) Situation jetzt, hier, heute. Die Geschichte von Kain und Abel ist die Geschichte des Brudermords. Aber wir sehen darin nicht nur, wie er geschieht, sondern warum. Der Text hilft uns, die Dynamik dahinter zu verstehen. Und was wir entdecken, kommt uns bekannt vor: wir sehen eine Kettenreaktion aus Selbstgerechtigkeit, Neid, Hass, Ausgrenzung, Gewalt. Es wird so viel polarisiert im Moment (wir/ihr). Griechenland EU, Russland Ukraine, Links Rechts, Mitte Extreme, Abendland Morgenland, Religiöse Säkulär. Es werden rhetorische Mauern hochgezogen, aber auch tatsächliche Grenzen dichtgemacht. Viele schotten sich ab, definieren sich neu durch Abgrenzung von den anderen. Man kann so als Daumenregel sagen: wer gerade am lautesten zu hören ist, hat am meisten Unsicherheit zu verbergen, muss sich selber davon überzeugen, wer er/sie ist. Die Geschichten vom Ursprung bringen uns zusammen, weil sie uns damit konfrontieren, dass wir alle Adam und Eva, Kain und Abel sind. Wenn Adam und Eva unsere Ureltern sind, dann sind wir alle Geschwister (auch wenn die Genetik momentan etwas anderes sagt). In einem größeren, wichtigeren, wahreren Sinn sind wir Geschwister. Das ist aber kein Grund, die Ode an die Freude anzustimmen: Alle Menschen werden Brüder... - Alle Menschen sind zwar Geschwister, aber wir bringen uns von Anfang an gegenseitig um! Wir grenzen uns gegenseitig aus! Die Menschen, die vor Lampedusa ertrinken sind unsere Geschwister! Sollen wir etwa ständig auf sie aufpassen? Bin ich meines Bruders Hüter? Wie sollen wir mit Unterschieden umgehen? Warum grenzen wir die Fremden aus? Warum brauchen wir Feindbilder und Sündenböcke? Diese wichtigen Fragen werden zur Zeit tagtäglich in der Öffentlichkeit diskutiert. Und der Beitrag der christlichen Theologie zu diesen Themen wird grenzenlos unterschätzt. 1. Die Geschichte der Ausgrenzung Zuerst müssen wir die Geschichte verstehen. Aus den schemenhaften Erzählungen von Schöpfung und Fall treten konkretere Personen hervor. Die ersten Menschenkinder sind zwei Brüder, Kain und Abel. Wir dürfen nicht vergessen, dass diese Geschichten natürlich rückblickend, aus einem bestimmten Kontext heraus verfasst worden sind. Der Autor dieser Geschichte hatte bestimmte kulturelle Überzeugungen, die man kennen muss, um unseren Text heute richtig deuten zu können. Die wichtige Stellung des erstgeborenen Sohnes zum Beispiel. Dem Haupterben, mit der Verantwortung, die nächste Familiengeneration in die Zukunft zu führen. Dem Hoffnungsträger der Familie, der Namen, Samen und Besitz weitertragen sollte. Aber auch die Wichtigkeit von Opfern in der Anbetung Gottes. Dass eine große Kluft zwischen Schöpfer und Schöpfung besteht, die überbrückt werden muss durch Opfer. Das einzige komplett unblutige Opfer in Israel war das Speisopfer, mit dem man seine Dankbarkeit für's täglich Brot zum Ausdruck brachte. Für Vergebung von Schuld und Sünde brauchte es ein blutiges Opfer.

3 Kain war der Erstgeborene der Erste. Sein Name (und Namen wurden sehr häufig prophetisch verstanden) bedeutete hinzufügen, hervorbringen. Wir würden vielleicht sagen Bereicherung. Eva hatte ja Gottes Verheißung im Ohr, dass ein männlicher Nachkomme von ihr der Schlange den Kopf zertreten (also das Böse besiegen) würde. Er war also nicht nur Hoffnungs- sondern auch Verheißungsträger. Und dann Abel, der Zweitgeborene, der Zweite. Sein Name bedeutet Dunst, Hauch, Vergänglichkeit, Nichts. Kain, der sesshafte Bauer mit eigenem Besitz und Ernte. Abel, der Hirte mit eigenen Tieren vielleicht ein Nomade? Beide Jungs sind religiös, und bringen Gott ein Opfer. Kain brachte 'einen Teil seiner Ernte'- Abel brachte von den erstgeborenen Lämmern und von ihrem Fett. Erstgeborene Lämmer. Das Fett galt als das Beste vom Tier. Und es brannte auch wie Zunder auf dem Altar. Bei den Opfern ging es darum, den Menschen annehmbar zu machen. Das wird daran deutlich, dass Gott Kain und sein Opfer nicht annahm, bzw. Abel und sein Opfer gnädig anschaute. Das Neue Testament gibt eine zusätzliche Perspektive auf diese Situation. Es warnt davor, 'den Weg Kains' zu gehen (ohne genauer zu erklären, wie dieser aussieht). Aber es macht auch deutlich, was hinter Gottes Ablehnung lag: Durch Glauben brachte Abel Gott ein besseres Opfer dar als Kain, durch welchen Glauben er das Zeugnis erhielt, gerecht zu sein, indem Gott Zeugnis gab zu seinen Gaben; und durch diesen Glauben redet er noch, obgleich er gestorben ist. (Hebräer 11,4) Abels Opfer war ein Opfer des Glaubens. Dazu schreibt der Bibellehrer Griffith Thomas: Glaube ist immer eine Reaktion auf eine göttliche Offenbarung. Deswegen muss Gott über Opfer und die richtige Art sich ihm zu nähern gesprochen haben. Wenn das stimmt, dann ist Kain zumindest Ignoranz vorzuwerfen oder es war ihm einfach egal, was Gott gesagt hatte. Außerdem ist es ein häufig wiederkehrendes Motiv im AT, dass Gott den Erstgeborenen übergeht, und jüngere Geschwister segnet. Dass er sich lieber denen zuwendet, die hinten in der Reihe stehen, benachteiligt sind. Dass gerade er von Gott abgelehnt wird, macht ihn sehr wütend. Gott spricht ihn auf sein Hassproblem an, macht ihm damit eine Tür auf, um das zu vermeiden, was aus diesem Hass entstehen muss. Aber Kain antwortet nicht. Statt dessen plant er, seinen Bruder umzubringen. Und sein Plan geht auf. Wieder spricht Gott ihn an: Wo ist dein Bruder? Adam, wo bist du? Kain, wo ist dein Bruder? Der Brudermord ließ sich nicht vor Gott verheimlichen, sein Blut schrie zum Himmel. Und Gott tut zwei Dinge: er bestraft Kain und er beschützt Kain. Gott bestraft Kain: er muss die Auswirkungen der Sünde auch selber tragen (Vertreibung aus der Heimat, Verlust seines Besitzes, Verlust von Gottes Gegenwart: Leben als heimatloser Flüchtling). Wie schon in der Geschichte vom Sündenfall bringt die Sünde einen Fluch mit sich. Gott beschützt Kain: er lässt ihn nicht schutzlos, sondern versieht ihn mit einem göttlichen Siegel. Er muss nicht um sein Leben fürchten.

4 Was folgt ist der erste kleine Stammbaum. Fünf Generationen weiter lesen wir von seinem Ur-ur- Enkel Lamech. Lamech heiratet zwei Frauen und wird zum Vater der Zivilisation (Städte, Hirten, Musiker, Metallschmiede). Lamech nahm die Blutrache wieder selber in die Hand. Wer ihn auch nur anfasste, der würde furchtbar dafür bezahlen. Wer die Rache Gott überlässt, bricht damit aus dem Teufelskreis der Blutrache aus. Aber Lamech war das nicht genug. Er wollte selber rächen. Das ist die Geschichte: Der Ur-Urgroßvater der Zivilisation war ein Brudermörder auf der Flucht, der nur durch Gottes gnädigen Schutz leben durfte. Eva bekam noch einen weiteren Sohn, Set. Er wird in einem Atemzug mit dem Beginn der Anbetung Yahwes genannt. Die Geschichte endet also mit einem Lichtblick. 2. Die Dynamik der Ausgrenzung Kain hielt es nicht für nötig, sich auf etwas anderes als auf sich selbst zu verlassen. Er war in seinen eigenen Augen gerecht genug, um Gott so anzubeten, wie er es wollte. Seiner Meinung nach hat er es verdient, bevorzugt zu werden. Als das nicht passiert, sondern sogar das Gegenteil eintritt, wird er wütend. Man sieht es ihm an. Darauf angesprochen, entscheidet er sich trotzig, die Saat der Wut zu nähren und aufgehen zu lassen. Er hat seinen Bruder bereits in seinem Herzen isoliert. In seinem Herzen ist kein Platz mehr für seinen Bruder. Den einzigen Platz den er vorher hatte, war wahrscheinlich zum Vergleichen. Jetzt hatte er gar kein Platz mehr. Er isoliert ihn von der Gemeinschaft anderer Menschen, indem er mit ihm nach draußen auf's Feld geht. Und er schließt ihn aus dem Kreis der Lebenden aus, indem er ihn umbringt. Für ihn war es eine er oder ich Situation geworden. Nicht wie Kain sollen wir sein, der aus dem Bösen war und seinen Bruder ermordete. Und weshalb ermordete er ihn? Weil seine Werke böse waren, die seines Bruders aber gerecht. (1. Johannes 3,12) Wo befindest du dich? Wo ist diese Dynamik in deinem Leben am Werk? Ärgerst du dich über andere, weil es ihnen genau so gut geht wie dir, sie es aber nicht so verdient haben wie du? Weil sie bevorzugt werden? Auf wen bist du neidisch? Bist du bereit, deine selbstgerechte Wut aufzugeben, oder hältst du trotzig daran fest? Wem gibst du keinen Raum in deinem Herzen? Wen siehst du als Konkurrenten? 3. Die Dynamik der Umarmung Anfangs habe ich Miroslav Volf zitiert, der schrieb, dass die Kain und Abel Geschichte der beste biblische Text sei, um die Anatomie, Dynamik und Macht der Exklusion zu verdeutlichen. Ich glaube, er irrt sich. Es gibt einen besseren Text: die Passionsgeschichte von Jesus Christus. Als wir Menschen uns zusammen taten, um den wahren und besseren Abel aus der Stadt hinauszuwerfen, um ihn dort umzubringen. Wir hatten schon oft vorher versucht, ihn zu isolieren. Durch politische Nichtbeachtung. Durch religiöse Brandmarkung. Aber er ließ uns nicht in Frieden. Also kreuzigten wir ihn. Sein Blut, das Blut des gerechten Gottessohnes, schreit seitdem vom Erdboden als Zeugnis gegen uns und für uns! Denn er kam und starb nicht, um dich zu verurteilen, sondern um dich zu retten. Als er litt, am Kreuz hing und starb, tat er das als Repräsentant. Weil einer sterben musste, wir aber nicht wollten, tat er es für uns, an unserer Stelle. Damit wir leben können.

5 Das ist das Gegenmittel für die Dynamik der Ausgrenzung: Das Evangelium der Gnade! Es beendet Ausgrenzung, weil es Selbstgerechtigkeit und Angst beseitigt. Wir sind Kain. Wir haben nur den Fluch verdient, den wir bekommen haben. Wir haben uns nicht selbst geschaffen. Es ist alles ein unverdientes Geschenk. Anwendung auf Einwanderungssituation: Gott hat uns hier in dieses Land gesetzt. Alles Gute in dieser Kultur hat er unverdienterweise geschenkt. Menschen wollen keine Wirtschaftsflüchtlinge, weil sie denken, sie selbst hätten es verdient, den Wohlstand zu genießen. Es ist 'unser Wohlstand'. 'Unser' Reichtum, 'unsere' Kultur. 'Die Anderen' haben es nicht verdient sie haben nichts dazu beigetragen. Für alle reicht es nicht. Wir oder sie. Deswegen schließen wir sie aus. Ungerecht behandelt fühlen neidisch sein wütend werden ausschließen wollen. Die gleiche Dynamik. Tatsache ist: alles, was wir haben, ist uns unverdienterweise von Gott geschenkt worden. Die Moslems als Feinde der abendländischen Kultur. Die Einwanderer als Feinde des westlichen Wohlstands. Die Rechten als Feinde einer pluralistischen Gesellschaft. Die Konservativen als Feinde persönlicher Selbstentfaltung. Immer schön ausgrenzen, isolieren, dämonisieren, lynchen, hinrichten. Jesus ist gestorben, um diese Dynamik zu zerstören. Das Evangelium von Gottes Gnade reißt diese teuflischen Denkmuster ein. Es gibt kein 'wir' und 'sie' mehr es gibt nur 'uns' und Gott. Und dieser Gott hat uns geliebt, hat unseren Hass überwunden, hat sich ausgrenzen und als Sündenbock hinrichten lassen. Aber nicht nur als glorreiches Beispiel, als göttlicher Spiegel, der uns vorgehalten wird, sondern um am dritten Tag von den Toten aufzuerstehen, und so der Schlange den Kopf zu zertreten. Das Evangelium gibt uns als Einzelnen eine neue Identität, die nicht darauf basiert, dass ich andere ausgrenzen und ablehnen muss. Wir ziehen unsere Identität nicht aus unserer Nationalität oder kulturellen Prägung, sondern aus dem Evangelium. Deswegen ist unsere Identität auch nicht in Gefahr und muss vor Eindringlingen geschützt werden. Das ist wahre Freiheit. Wir können unsere Geschwister umarmen, auch wenn sie uns fremd geworden sind. Auch wenn wir uns selbst nicht mehr in ihnen sehen können. Wir können es, wenn wir erkennen, dass wir selber entstellte entfremdete Kinder Gottes waren, sich aber unser großer Bruder Jesus Christus, uns trotzdem zugewandt hat. Am Kreuz breitet er die Arme aus, um als der Auferstandene alle anzunehmen, die diese Umarmung zulassen.