Nr. 03 VON BRANDEN JACOBS-JENKINS REGIE AMELIE NIERMEYER 2017 18 AUSZUG 1
Ani Ich bin ganz zufrieden mit dem Stand meiner Karriere. G L O R I A VON BRANDEN JACOBS-JENKINS AUS DEM AMERIKANISCHEN ENGLISCH INS DEUTSCHE ÜBERSETZT VON CHRISTINE RICHTER-NILSSON + BO MAGNUS NILSSON Kendra Ich fühl mich wie auf der Titanic. Lorin Dieser Laden ist ihr Leben und die Leute hier sind ihre Freunde. Dean Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet Tweet DEUTSCHSPRACHIGE ERSTAUFFÜHRUNG DEAN / DEVIN GUNTHER ECKES KENDRA / JENNA CYNTHIA MICAS ANI / SASHA / CALLIE MARINA BLANKE / ANNE KULBATZKI / NAN LILITH HÄßLE MILES / SHAWN / RASHAAD CHRISTIAN ERDT LORIN BIJAN ZAMANI REGIE AMÉLIE NIERMEYER BÜHNE MARIA-ALICE BAHRA KOSTÜME HENRIKE ENGEL MUSIK / KOMPOSITION TOM MÜLLER VIDEO PHILIPP BATEREAU LICHT TOBIAS LÖFFLER DRAMATURGIE ANDREA KOSCHWITZ P R E M I E R E 20 10 2017 Vorstellungsdauer ca 1 Std 45 Min Keine Pause Gloria Verdammt! Miles Ich weiß auch gar nicht, ob ich mich wirklich fürs Verlagswesen interessiere. Ihr habt schon ziemlich viel Stress. Ihr seid alle so schlecht drauf. Doch wenn man etwas macht, was einem Freude bereitet, oder an einem spannenden Ort ist, dann geht es einem doch nicht schlecht, oder? 2 REGIEASSISTENZ MIRJAM LOIBL BÜHNENBILDASSISTENZ SWETLANA KLEE KOSTÜMASSISTENZ JENNY ŠTUMBERGER DRAMATURGIEASSISTENZ THORBEN MEISSNER REGIEPRAKTIKUM CARLA SCHWERING KOSTÜMPRAKTIKUM BIRGIT FRICKE MITARBEIT BEWEGUNG ULF KIRSCHHOFER GESANG SONG SOPHIA BUTSCHER INSPIZIENZ SUSANNE K. BACKES SOUFFLAGE ANGELIKA EHRLICH BÜHNENMEISTER KARL-HEINZ WEBER + FRED WULF BELEUCHTUNGSMEISTER FABIAN MEENEN STELLWERK ZVONIMIR PETROVIC KONSTRUKTION FRANK BECK TON THOMAS HÜTTL VIDEO EHAB ALTAMER REQUISITE ARMIN AUMEIER + BERNHARD FLÖDER + PETER JANNACH + GERHARD LANGE MASKE LENA BADER + HENNY DURANT + LENA KOSTKA GARDEROBE LISA SCHMITT-HAUSSER + RITA WERDICH
2 ZUM STÜCK Sie sind jung. Sie sind erfolgreich und sie haben es fast geschafft: Kendra, Dean, Ani und Miles arbeiten im Midtown-Office eines bekannten New Yorker Magazins. Dieser Job könnte ihr Sprungbrett für die große Karriere sein. Auch wenn Miles nur Praktikant, Ani eigentlich Neurowissenschaftlerin und wie die Bloggerin Kendra auf der Suche nach neuen beruflichen Möglichkeiten eher zufällig in der Kulturredaktion des Magazins gelandet ist. Auch Dean, der dienstälteste Assistent der Redaktion, fühlt sich eigentlich als Romanautor. Denn in Zeiten des Internets muss man immer auf dem Sprung sein und darf sich nicht zu lange an einer Position festbeißen, sonst bleibt man auf der Strecke. Deshalb beschäftigt sich jeder von ihnen nur mit sich und seinem eigenen Fortkommen. Und so kann es dann auch passieren, dass man die Einladung von Glorias aufwendig geplanter Einweihungsparty zur frisch bezogenen Eigentumswohnung verpasst oder überhaupt nicht ernst genommen hat. Gloria, die seit vielen Jahren in der Schlussredaktion des Magazins steckengeblieben ist, keine Chance auf Veränderung und keine Freunde in und außerhalb des Jobs hat. Keiner von ihnen kann ahnen, dass für Gloria und ihre Kollegen die geplatzte Party zum Horrortrip wird. Denn keiner von ihnen hat sich für Gloria interessiert. Man hat mit der eigenen Karriere zu tun, und außerdem ist man erwachsen und kann sich seine Freunde selbst aussuchen. Zudem bestimmen News und Fake-News den Alltag und die Aufmerksamkeit der jugendlichen Mitarbeiter, und die Mythen einer fernen Zeit, als das Magazin Kult und das Internet noch kein unendlicher Raum war, schweben noch über allem. So lästert und mobbt man sich durch den Alltag, träumt vom eigenen Erfolg und überbietet sich gegenseitig in Egozentrik und Selbstmitleid. Das alles fühlt sich völlig normal an und ist doch plötzlich ganz anders... Acht Monate später treffen sich Kendra und Dean im Café. Ebenso wie ihre ehemalige Chefin Nan wissen sie um die Exklusivität ihres persönlichen Schicksals als Überlebende des Amoklaufs in der Redaktion und unternehmen alles, um ihr Überleben spektakulär zu vermarkten. Branden Jacobs-Jenkins kennt die Figuren und die Welt seines Dramas Gloria nur zu gut. Der studierte Anthropologe, der 1984 in Washington DC geboren und mit seinen 33 Jahren einer der auffälligsten jungen amerikanischen Dramatiker ist, hat eine Zeitlang selbst im Magazin The New Yorker gearbeitet. Er beschreibt seine Zeitgenossen mit bitterem Humor und treibt sie im Verlauf seines Dramas immer stärker in eine Tragödie, die niemanden freispricht. Seine böse Farce über die krisengeschüttelte Printwelt, die 2015 in New York uraufgeführten worden ist, zielt ins altersschwache Herz des bürgerlichen Humanismus. Rousseaus in Emile oder über die Erziehung erstmals notierte Aufforderung: Höre auf dich selbst, folge deinem Herzen, sei dir selbst gegenüber aufrichtig, vertraue dir selbst, tu das, was sich gut anfühlt ist für die handelnden Personen des Dramas Gloria zum Sinn und Zweck ihres Lebens geworden. Doch diese liberalen Ideale haben sich seit langem von einer progressiven in eine reaktive Kraft verwandelt. Persönliche Karriere, ein Buch- oder Fernsehserienhit oder ein verzweifelter Amoklauf führen gleichermaßen zur mehr oder weniger traurigen Berühmtheit, die den Einzelnen für einen Augenblick aus der großen Masse heraushebt. Dabei lässt einen das seit frühester Kindheit gepflegte, einzigartige, authentische Inner-Ich immer öfter an der Vielzahl äußerer Möglichkeiten vor die Hunde gehen. Wenn Jacobs-Jenkins sein Drama in einer New Yorker Redaktion beginnen und Jahre später in einer Film- und Fernsehproduktionsfirma in Los Angeles enden lässt, lernen wir viel über das Scheitern des liberalen Paktes aus Individualismus und freier Marktwirtschaft, der das 21. Jahrhundert fest in seinem Bann hält. Wie am Schicksal des Enddreißigers Lorin, der als Faktenchecker am Stückbeginn der am meisten beschäftigte Mitarbeiter des Magazins zu sein scheint. Er ist total gestresst, ein passiv-aggressiver Schatten seiner selbst. Lorin wird von den jungen Mitarbeitern des Magazins verhöhnt und bloßgestellt und muss Jahre später in Los Angeles als freier Assistent eines Neunzehnjährigen in einer Film- und Fernsehfirma ganz unten neu beginnen. Sein sozialer Marktwert ist weiter gefallen und niemand fragt nach seinen Wünschen und Gefühlen, sein explizit in der Präambel der amerikanischen Unabhängigkeitserklärung (S. 6) proklamiertes Recht auf das Streben nach Glück. Ist alles nur ein böses Spiel oder unser aller verzweifelter Tagtraum? Lässt Jacobs-Jenkins seine Figuren nicht längst in einer mit Wiedergängern bevölkerten Pseudowelt leben, in der der Einzelne austausch- und wiederverwendbar ist? Branden Jacobs-Jenkins verlässt im zweiten Teil des Dramas die Einheit von Zeit und Ort seines anfangs mit böser Freude gezeichneten amerikanischen Well-Made-Plays und schafft durch genau strukturierte Doppelt- und Dreifachbesetzungen eine eigene Welt von Wiederholungstätern, die in ihren Storys und ihrem Leben auswechselbar sind. Einzig Lorin gibt er in seinem Scheitern eine Identität und einen zaghaften Versuch der Besinnung und weist mit seinem Drama Gloria, das 2016 zum Finalist des renommierten Pulitzer Preises gekürt wurde, auf seine folgenden Theaterprojekte. Im Februar 2017 hatte Jacobs-Jenkins moderne Bearbeitung des alten englischen Moralstoffes Jedermann am Off-Broadway Premiere und für die Saison 2017/18 erarbeitete er die Übersetzung von Thomas Ostermeiers New Yorker Volksfeind. 3
GUNTHER ECKES CYNTHIA MICAS MARINA BLANKE 4 5
PRÄAMBEL We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness. That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed, That whenever any Form of Government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their Safety and Happiness. Prudence, indeed, will dictate that Govern ments long established should not be changed for light and transient causes; and accordingly all experience hath shewn that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable than to right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same Object evinces a design to reduce them under absolute Despotism, it is their right, it is their duty, to throw off such Government, and to provide new Guards for their future security. In der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten von Amerika (engl.: Declaration of Independence; offiziell: The Unanimous Declaration of The Thirteen United States of America) proklamierten die dreizehn britischen Kolonien in Nordamerika am 4. Juli 1776 ihre Loslösung von Großbritannien und ihr Recht, einen eigenen souveränen Staatenbund zu bilden. Der größtenteils von Thomas Jefferson verfasste und vom Zweiten Kontinentalkongress verabschiedete Text stellt die Gründungsurkunde der USA dar und ist eines der wirkungsmächtigsten Dokumente der demokratischen Staatsphilosophie. Die erste deutsche Übersetzung der Unabhängigkeitserklärung veröffentlichte einen Tag nach ihrer Verab schiedung die deutschsprachige Zeitung Pennsylvanischer Staatsbote in Philadelphia. Sie gab diesen Abschnitt folgendermaßen wieder: Wir halten diese Wahrheiten für ausgemacht, daß alle Menschen gleich erschaffen worden, daß sie von ihrem Schöpfer mit gewissen unveräußerlichen Rechten begabt worden, worunter sind Leben, Freyheit und das Bestreben nach Glückseligkeit. Daß zur Versicherung dieser Rechte Regierungen unter den Menschen eingeführt worden sind, welche ihre gerechte Gewalt von der Einwilligung der Regierten herleiten; daß sobald einige Regierungsform diesen Endzwecken verderblich wird, es das Recht des Volks ist, sie zu verändern oder abzuschaffen, und eine neue Regierung einzusetzen, die auf solche Grundsätze gegründet, und deren Macht und Gewalt solchergestalt gebildet wird, als ihnen zur Erhaltung ihrer Sicherheit und Glück seligkeit am schicklichsten zu seyn dünket. Zwar gebietet Klugheit, daß von langer Zeit her eingeführte Regierungen nicht um leichter und vergänglicher Ursachen willen verändert werden sollen; und demnach hat die Erfahrung von jeher gezeigt, daß Menschen, so lang das Uebel noch zu ertragen ist, lieber leiden und dulden wollen, als sich durch Umstossung solcher Regierungsformen, zu denen sie gewöhnt sind, selbst Recht und Hülfe verschaffen. Wenn aber eine lange Reihe von Mißhandlungen und gewaltsamen Ein griffen, auf einen und eben den Gegenstand unabläßig gerichtet, einen Anschlag an den Tag legt sie unter unumschränkte Herrschaft zu bringen, so ist es ihr Recht, ja ihre Pflicht, solche Regierung abzuwerfen, und sich für ihre künftige Sicherheit neue Gewähren zu verschaffen. 6 7
EIN GESPRÄCH mit Gunther Eckes, Christian Erdt, Lilith Häßle, Andrea Koschwitz, Cynthia Micas, Tom Müller und Bijan Zamani über DAS STREBEN NACH GLÜCKSELIGKEIT Andrea Koschwitz In der Präambel der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten von Amerika proklamierten die dreizehn britischen Kolonien in Nordamerika am 4. Juli 1776 die Wahrheiten, dass alle Menschen gleich erschaffen worden, dass sie von ihrem Schöpfer mit gewissen unveräußerlichen Rechten begabt worden, worunter sind Leben, Freiheit und das Bestreben nach Glückseligkeit. Das Streben nach Glückseligkeit scheint für die Figuren in Gloria das wahre Ziel ihres Lebens zu sein. Was bedeutet für Euch heute dieses Streben nach Glückseligkeit und wie findet ihr es, dass Jeder für sein eigenes Glück alles tun kann, was er will? Cynthia Micas In der Theorie klingt das erstmal positiv, so als wäre jeder gleichberechtigt und hätte die gleichen Möglichkeiten, aber in der Praxis sieht es ja ganz anders aus, gerade in den USA. Aber auch hier in Deutschland ist die entscheidende Frage, in welche Familie man reingeboren wird, wie viele Chancen man im Leben hat. Da musst du schon echt Glück haben, um bestimmte Sachen studieren zu können. Die Voraussetzungen sind für den Einzelnen nicht dieselben, obwohl oft so getan wird, als wenn es so wäre. Gunther Eckes Im historischen Kontext der Unabhängigkeitserklärung sind weiße Männer damit gemeint gewesen. Was man heute in Amerika sieht, ist, dass sich genau diese weißen Männer extrem bedroht fühlen durch das Recht, das sich die Anderen beginnen zu nehmen und das ihnen laut Verfassung auch zusteht. Wie die gleichgeschlechtliche Ehe, andere Religionen als das Christentum, was auch immer. Das bedeutet, dass diejenigen, die damals die Unabhängigkeitserklärung quasi für sich selber aufgesetzt haben, jetzt Angst um ihre Pfründe haben. Und das System definiert Erfolg, dass man eben aufsteigen muss, und dann guckt man auf so ein Hamsterrad Christian Erdt Es kommt letzten Endes immer darauf an, in welcher Familie man geboren ist. Wie kann ich mich in gewissen Kreisen bewegen? Natürlich kann ich ein gutes Abi machen und etwas Tolles studieren. Aber das heißt noch lange nicht, dass die Gesellschaft mich reinlässt. Ich merke immer noch oft, dass ich auf dem Land aufgewachsen und irgendwo doch eine fette Landpomeranze bin. Bijan Zamani Ich finde nicht, dass der Begriff Glückseligkeit das schon so immanent mitbringt, Werbung und Kapital und Geld. Erstmal denke ich, dass das Streben nach Glückseligkeit nur ein Anfang ist. Wie man dann nachher damit umgeht, ist immer noch etwas anderes. So restriktiv wie die in Amerika damit umgehen und was die unter Glückseligkeit verstehen, verstehe ich nicht. Also dass die sich gegenseitig so viel verbieten und andere Dinge erlauben: Waffen erlauben sie sich, aber es gibt horrende Geldstrafen, wenn man ein Taschentuch aus dem Fenster wirft. Lilith Häßle Aber selbst wenn man von dem Kommerziellen weggeht, spürt man, dass momentan auch die Alternativen totaler Trend sind und auch wieder total kommerziell verwertet werden. Diese ganze Achtsamkeit, Meditation, zu sich kommen, zur Ruhe kommen, Glückseligkeit empfinden, das ist doch ein totaler Trend. Es gibt tausende neue Zeitschriften, da geht es nur um Mandalas ausmalen und Achtsamkeit und wie komme ich irgendwie klar in diesem Hamsterrad. DIE GENERATIONENFRAGE Andrea Koschwitz Eure Figuren in diesem Theaterstück sind junge Intellektuelle, Akademiker, alle mit Studienabschluss, die ja eigentlich die Fähigkeit haben sollten, dieses kommerzielle System zu durchdringen. Aber sie benutzen ihre Intelligenz, um dieses Höher, Schneller, Weiter anzutreiben. Warum ist das so? Lilith Häßle Und das der Begriff Glückseligkeit, wenn man ihn aus diesem amerikanischen Kontext heraus betrachtet, schon etwas sehr kommerzielles und kapitalistisches hat. Dieses Höher, Schneller, Weiter! Die Werbung suggeriert uns, immer mehr zu haben, immer besser zu werden, immer erfolgreicher zu sein. Wenn man das aus einer anderen Kultur heraus betrachtet ist ja erstmal die Frage: Ist das wirklich Glückseligkeit? Vielleicht muss man diesen Begriff in Frage stellen. Was macht denn Glückseligkeit eigentlich aus? In unserem Stück definiert man sich über Erfolg. Gunther Eckes Das ist bei den Amerikanern schon sehr speziell. Zum Beispiel wenn Jürgen Klinsmann sagt: Ja, die amerikanische Nationalmannschaft wird bei dieser Weltmeisterschaft definitiv nicht Weltmeister werden, da regen sich alle auf. Das kann doch nicht wahr sein, wieso sagt der das? Wenn wir uns anstrengen, natürlich können wir das dann. Das ist so ein Spirit, der sich ja letzten Endes auch in den Figuren niederschlägt. Das da jemand mit Ende 30 nochmal sagt: Studiere ich eben noch Jura und werde dann doch Anwalt. Also dass die einfach die 8 9