Apostelgeschichte 10, 34a Ostermontag

Transkript

1 Apostelgeschichte 10, 34a Ostermontag :16 Helmut Plank Zwei Männer stehen im Mittelpunkt der Predigt aber es sind viel mehr zwei Lebensbeschreibungen Und in beiden geschieht Neues Ausgangspunkt dieses Geschehens ist Ostern. Die beiden Männer Petrus und Kornelius, ein römische Hauptmann Zu beiden gibt es einen Vorspann: Der heidnische Soldat er betet ist fromm und gottesfürchtig sozial eingestellt Bei den Juden mit gutem Ruf so weit man als Römer einen guten Ruf haben konnte Und der hat eine Vision Ein Engel erscheint ihm und sagt: Deine Gebete sind vor Gott gekommen hole dir den Petrus mehr nicht. Kornelius schickt prompt Boten nach Joppe, wo Petrus sein soll. Der in der Zwischenzeit hat auch eine Vision beim Gebet er ist hungrig und da sieht er ein großes Tuch vom Himmel herabgelassen. Tiere sind darin, die er schlachten und essen soll aber es sind verbotene und unreine Tiere, die der Jude nicht essen darf. In diesem Traum verweigert sich Petrus obwohl hungrig. Aber eine Stimme sagt: Was Gott rein gemacht hat, das nenne du nicht verboten. Dreimal geschieht das. Eine unerträgliche Vision für den Juden Petrus.

2 Dann kommen auch schon die Boten des Hauptmanns, die Petrus einladen und Petrus geht mit. Vielleicht ahnt er jetzt, was auf ihn zukommt. Beim Hauptmann findet er ein volles Haus Der hat alle seine Freunde Heiden natürlich eingeladen. Er fällt vor Petrus nieder. Dieser Petrus aber korrigiert die Verehrung ich bin auch nur ein Mensch Dann sein erster Satz im Hause des Heiden: Ihr wisst, sagt er, dass es einem jüdischen Mann nicht erlaubt ist, mit einem Fremden umzugehen oder zu ihm zu kommen; aber Gott hat mir gezeigt, dass ich keinen Menschen meiden oder unrein nennen soll. Die Konsequenz aus seiner Vision. Und dann kommt seine Predigt: Ich lese sie: Apostelgeschichte 10, 34a, a Petrus tat seinen Mund auf und sprach: "Nun erfahre ich in Wahrheit, dass Gott die Person nicht ansieht; 35 sondern in jedem Volk, wer ihn fürchtet und recht tut, der ist ihm angenehm. 36 Er hat das Wort dem Volk Israel gesandt und Frieden verkündigt durch Jesus Christus, welcher ist Herr über alle. 37 Ihr wisst, was in ganz Judäa geschehen ist, angefangen von Galiläa nach der Tau-fe, die Johannes predigte, 38 wie Gott Jesus von Nazareth gesalbt hat mit heiligem Geist und Kraft; der ist umhergezogen und hat Gutes getan und alle gesund gemacht, die in der Gewalt des Teufels waren, denn Gott war mit ihm. 39 Und wir sind Zeugen für alles, was er getan hat im jüdi-schen Land und in Jerusalem. Den haben sie an das Holz gehängt und getötet. 40 Den hat Gott auferweckt am dritten Tag hat ihn erscheinen lassen, 41 nicht dem ganzen Volk, sondern uns, den von Gott vorher erwählten Zeugen, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er auferstanden war von den Toten. 42 Und er hat uns geboten, dem Volk zu predigen und zu bezeu-gen, dass er von Gott bestimmt ist zum Richter der Lebenden und der Toten. 43 Von diesem be-zeugen alle Propheten, dass durch seinen Namen alle, die an ihn glauben, Vergebung der Sünden empfangen sollen. Der Jude Petrus muss eine Predigt halten und ich frage mich, wie er das vor dieser Heidengemeinde durchgestanden hat. Vielleicht dachte er so: Seit Jahren oder länger war für uns klar: Das Heil gehört zu uns Es ist unser Gott. Der Auftrag seines Volkes, seiner Gemeinde ist ein Licht zu sein für die Heiden, die Gott nicht kennen. Irgendwann werden sie Gott anerkennen müssen. Bis dahin müssen wir rein bleibenden, müssen nach den Geboten leben Wir sind das auserwählte Volk Manchmal klingt es auch wie wir sind die Besseren Wenn er es dann selber korrigiert, dann heißt es nicht weil wir besser sind als die anderen, aber weil wir Gott auf unserer Seite haben. So könnte ich mir vorstellen, geht es Petrus durch den Kopf.

3 Die Vision aber zeigt ihm, dass er Gott und sein Volk neu denken muss und eigentlich kann er es nicht: Jahre wir würden sagen 2000 Jahre Kirchengeschichte und jetzt soll das alles was wir bisher geglaubt haben nicht mehr gelten? Das Gelernte und Eingeübte, das Tradierte, das, was alle glauben, was in der Liturgie schon immer gesagt wird, was Volksgut ist Wir gehen gerade mit einer ganzen Reihe von Gemeindemitgliedern, selber so einen Weg Gott ist ein Gott der Liebe. Das hätte Petrus auch unterschrieben Aber wie weit geht diese Liebe? Wenn Gott der Schöpfer dieser Welt ist wir seine Geschöpfe Sind wir dann alle seine Kinder? Oder sind wir nur seine Kinder, wenn wir ihn fürchten und recht tun? So beginnt ja Petrus seine Predigt. Aber wann sind wir ihm angenehm? Wir fragen: Braucht der liebende Gott ein Opfer, das seines Sohnes, um uns gnädig sein zu können? Mußte er leiden und sterben, wie es in der Ostergeschichte Lukas 24 (Lesung) heißt. Wir sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhms den wir bei Gott haben sollten Er stirbt damit wir angenehm vor Gott sind? Oder stimmt es, dass Gott alles ansah bei der Schöpfung und feststellte: Und siehe, es war sehr gut? Bin ich dann doch vor Gottes Augen, angesehen, sehr gut? Sehr gut ohne meine Schuld kleinschreiben oder wegwischen zu müssen mit der Herausforde-rung, aus seiner sehr guten Schöpfung heute neu zu verantwortlich zu leben Hält nicht Gott seine Arme offen für jeden auch für den noch so verlorenen Sohn?! Oder muss ich mir doch die Kindschaft erwerben durch Fürchten und Recht tun und angenehm sein vor Gott? Wenn Gott bedingungslos liebt, sollte er an die Kindschaft Bedingungen knüpfen? Gott ist ein Gott der Liebe. Aber wie weit geht diese Liebe? 2000 Jahre Kirchengeschichte Das kann nicht falsch sein Sollen denn alle falsch geglaubt haben? Es steht doch so geschrieben: Nur wer neugeboren wird, wird in das Reich Gottes kommen Wer glaubt und getauft wird, der wird selig werden

4 Gott ist ein Gott der Liebe. Aber wie weit geht diese Liebe? Petrus kannte seine Bibel und er kannte die Gebote und die Tradition und was man tat und was nicht. und für ihn bricht die ganze Welt- und Gottesanschauung auseinander Jahre mindestens stehen gegen ihn. Und dann redet Petrus und sieht den 2000 Jahre alten Gott neu nicht von Buchstaben, sondern von seiner Zuneigung aus Jetzt verstehe ich Gott ist nicht parteiisch. Er hat nicht geliebtere Kinder und dann bringt er in der Predigt einen Grundriss des Evangeliums Ich glaube, die Heiden mussten ganz schön schlucken viele gefüllte Glaubensworte - Jesus verordnet als der Richter der Lebendigen und Toten - das Zeugnis der Propheten - alle, durch seinen Namen, die an ihn glauben, empfangen Vergebung der Sünden Was hat die Predigt dem Kornelius gebracht? Ich glaube ein wichtiger Punkt für ihn ist: Sie hat ihn - auch mit fremden Worten - in die Gemeinschaft der Glaubenden aufgenommen. Das Wissen nicht allein zu sein mit seinem Vertrauen auf Gott zu einer Gemeinschaft zu gehören, das muss für Kornelius und für seine Leute überwältigend gewesen sein schon allein dadurch, dass Petrus da war und dann auch die Zeichen dazu Denn so heißt es Nach den Worten des Petrus fiel der heilige Geist auf alle Und dann wurden sie auch noch getauft Sichtbar sollte sein: Sie gehören zu Gott und zur Gemeinde. Alles ohne Taufunterricht ohne Bekenntnis ohne Taufurkunden ohne Kirchbuchführung einfach so Überwältigend für Kornelius und seine Gemeinde. Aber es ist nicht nur diese Erfahrung, dazuzugehören auch der Glaube wird weit Gott ist ein Gott der Liebe Er ist größer als alles Seine Liebe sprengt alle unsere Begrenzungen unsere Bedingungen

5 Gott der Schöpfer aller Menschen auch der Andere der fremde Andere sein Geschöpf geliebt Kind Gottes Wieso stelle ich Bedingungen auf wo doch Gott bedingungslos liebt?! Ich darf der Weite seiner Liebe keine Grenzen einziehen. Und dann bleibt die Predigt beim dem Thema Grenzenlosigkeit als sei dies ein Charakterzug Gottes Du gehörst dazu Kornelius aber viel mehr Gott gehört zu Dir Kornelius und seine Zugehörigkeit zu Dir endet nicht. Dann erzählt Petrus die Geschichte von Jesus Kornelius kannte sie er wusste, was in ganz Judäa geschehen ist Den haben sie an das Holz gehängt getötet Ihr wisst es Was ihr nicht wisst: Gott hat ihn auferweckt am dritten Tag Uns ist er erschienen. Gott war mit ihm und hat ihn nicht losgelassen Jesus ist gestorben und Petrus fügt keine Begründung an Bei einer Zusammenfassung kommt es ja auf das Wesentliche an Nichts davon, dass Jesus leiden musste, damit Versöhnung mit Gott wird Nur: Das Gott mit ihm - hört nicht auf mit dem Tod Hier am Holz Kornelius - endet die Geschichte nicht Es bleibt nicht nur ein Wohltäter und Gottesprediger Jesus sondern Gott predigt selber durch ihn Er zeigt Stärke und wir sind dafür Zeugen auch für Dich Kornelius. Gott hat ihn aufgeweckt Nicht - ein Toter wird lebendig sondern der Tote erwacht, lebt in der Welt Gottes So geht Gott mit dem Tod um Er nimmt ihm seine Endgültigkeit So geht er mit Grenzen um

6 Der tote Jesus ist wach geworden in der Nähe Gottes Darum sollen wir den Tod verachten ihn ansehen als einen tiefen, starken, süßen Schlaf wie Luther sagt und das Grab für nichts anderes als ein sanftes Ruhebett wie es denn vor Gott in Wahrheit ist. Jauchzt ihr Christen, seid vergnügt (Telemann-Kantate im Gottesdienst aufgeführt) Telemann dichtet kraftvoll Der Höllen Pochen hat seine Macht zugleich gebrochen Der Rauch der aus dem Abgrund bricht, erstickt die Seinen nicht So bald ich aus dem Leben weiche verhilft er mir zu seinem ewgen Reiche worauf schon hier mein Seelen Auge sah Gott war`s; Kornelius: Er hat`s getan; Du gehörst dazu Kornelius das ist das 1. ich habe es mühsam gegen 2000 Jahre gelernt aber viel mehr Gott gehört zu Dir Kornelius und seine Zugehörigkeit zu Dir endet nicht. Es steht so nicht in der Petruspredigt aber er musste es gar nicht sagen denn Gott hat selbst das Herz der Gemeinde erreicht Auch die Gemeinde musste nichts sagen Nicht: Ja, wir glauben Jesus Nicht: Wir bekennen unsere Schuld Der heilige Geist überfällt sie. Sie lassen nur geschehen - lassen sich taufen. Das einzige, was von Kornelius und seinen Leuten kommt ist, Sie bitten Petrus einige Tage zu bleiben. Liebe Gemeinde, dem Petrus hat die Predigt Ärger gebracht er kam nach Jerusalem und es kam Streit auf Du bist zu Männern gegangen, die nicht Juden sind und hast mit ihnen gegessen. Petrus erzählt und am Ende schweigen alle still und dann heißt sogar, dass sie Gott loben und sprechen: So hat Gott auch den Heiden die Umkehr gegeben, die zum Leben führt. Gott ist ein Gott der Liebe. Wie weit diese Liebe geht? Petrus: Wir haben sie viel zu klein gedacht Ihr findet keine Grenze dieser Liebe zu Eurem Nächsten hin nicht und auch nicht am Tod. AMEN

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