Psalm 16: Mein Erbteil ist der HERR! - Lied eines Gottesdieners, der umgeben von fremden Kulten Gott treu bleibt

Transkript

1 Psalm 16: Mein Erteil ist der HERR! - Lied eines Gottesdieners, der umgeen von fremden Kulten Gott treu leit Bitte um Shutz 1a Miktam 0 = Vertrauenspsalm (?) / Sühnepsalm (?)/ Aufshrift/ Epigramm (?) von/ für/ üer David ewahre/ Behüte mih Gott/ Stärke fürwahr: ih erge/ arg mih/ hae Zufluht gesuht ei/ in Dir! Aussagen des Beters 2a im Blik auf 1. Gott Du (=meine Seele) hast gesprohen zu/ von JHWH (= dem HERRn): mein Herr (ist) DU. Glük/ Gut/ Güte mein - nimmer/ niht(s) üer/ außer Dir. 2. Menshen, denen das Wohlgefallen gilt zw. von denen der Beter sih distanziert 3. das eigene Los: Gott als Erteil zu haen ist eglükend 4. alle Menshen: zur Leensweisung, die Gott git 3a 4a 5a 6a 7a 8a 9a Von/ für/ üer (den) Ausgesonderten/ Heiligen/ Geweihten welhe im Land (Israel) sind diesen und vornehmen/ Mähtigen all mein Interesse* (gilt) ihnen = a) all mein Gefallen gilt ihnen oder ) all meine Sorge gilt ihnen: groß/ viel werden Leiden/ Trüsale derer (die sih einem) anderen (Götzen) freiten/ gegen Heiratsgeld erworen haen - nimmer werde ih ausgießen/ spenden ihre Trankopfer von (Opfer-)Blut, - und nimmer werde ih nehmen Namen ihrer (Götter) auf meine (eiden) Lippen! 1 JHWH (= o HERR), - Zuteilung meines Ausgleihteils 2 / Anteils und meines Behers, DU (ist) der Festlegende/ haltende (?) mein Los. Messstrike/ Shnurmaße sind gefallen für mih auf angenehmes/ lielihes, holdes, Glük - ja mein Erteil/ Besitz/ Shiksal gefällt entzükt üeraus. preisen/ segnen will Ih JHWH (den HERRN), welher mih eraten hat, ja in den Nähten hat er zurehtgewiesen/ erzühtigt meine Nieren (= Sitz des Gewissens). Gleihgemaht/ esänftigt hae ih JHWH (den HERRN) zu meinem Gegenüer eständig/ unalässig/ täglih: fürwahr: (er ist/ ist er) zu/ an meiner Rehten - nimmer wanke ih. Darüer/ daher/ gewiss hat sih gefreut sih mein Herz und frohlokte meine Herrlihkeit/ Ehre/ Ansehen/ Gewihtigkeit; oder: Leer (= Empfindung) auh mein (vergängliher) Lei wird sih niederlassen/ wohnen in Siherheit/ Sorglosigkeit 5. Gottes Fürsorge 10a 11a fürwahr: niht üerlässt du meine Seele zu/ für/ der Sheol = Unterwelt/ Totenreih, niht gist du preis deinen Getreuen zu shauen die (Fang-)Grue/ (das) Gra/ Verwesung (LXX). Kennen lehrst/ wissen lässt du mih (den) Weg/ Pfad/ Handlungsweise (des) Leens/ leendig/ der Leenden/, Sättigung/ Fülle (mit) Freuden ist in/ ei deinem Angesiht/ deinen Gesihtern, angenehmes/ lielihes/ holdes/ Glük ist in/ ei deiner Rehten (von) Dauer/ Glanz/ Ruhm/ Erfolg/ Ewigkeit. 3

2 Anmerkungen zu Psalm 16 0 Zur nahträglih hinzugefügten Üershrift zum Psalm: Miktam (Vorkommen dieses Wortes nur 6 x im AT Bedeutung ist unklar): Dieses Wort steht jeweils als Üershrift zu Vertrauenspsalmen in Bedrängnissen des Leens Ps 16,1 Gott, der Anteil seiner Getreuen Ps 56,1 Das Vertrauensekenntnis eines Angefeindeten Ps 57,1 Georgenheit im Shutz Gottes Ps 58,1 Gott, der gerehte Rihter Ps 59,1 Klage und Zuversiht eines Verfolgten Ps 60,1 Bitte um Hilfe nah einer Niederlage 1 Anspielung auf den Synkretismus, der in Jerusalem Einzug hielt. Shon unter Salomo ga es neen dem Tempel mit seiner Opferliturgie auf den umliegenden Hügeln andere Opferstätten mit fremden Kulthandlungen. Dies führte shließlih dazu, dass Gott es zuließ, dass Jerusalem ja sogar der Tempel zerstört wurde zur Zeit der aylonishen Gefangenshaft. vgl. Ezehiel 22,1ff: In einer Vision spriht Gott üer die Verrehen Jerusalems: Was mir heilig ist, verahtest du. Meine Saat-Tage entweihst du. In dir git es Verleumder, die Blut vergießen wollen. Man hält ei dir auf den Bergen Opfermahlzeiten a. Shandtaten verüt man ei dir (Ez 22,8-9) 2 vgl. Num 18,23: Nur der Levit soll am Offenarungszelt Dienst tun, die Leviten tragen die Verantwortung das soll ei euh von Generation zu Generation als feste Regel gelten. Darum sollen sie unter den Israeliten keinen Eresitz haen. 24 Denn als Erteil für die Leviten hae ih die Zehnten estimmt, die die Israeliten dem HERRN als Agae entrihten. Darum hae ih zu den Leviten gesagt, sie sollen keinen Eresitz unter den Israeliten ekommen. 3 zu V 10: Der Psalmist hat JHWH gewählt. Sein realistisher Glaue und sein Verlangen nah Gottesnähe drängen nah einer unauflöslihen Verundenheit mit ihm; darum muss Gott ihn dem Tod entreißen, welher den Beter von Gott trennen würde. Eine noh undeutlihe Hoffnung, die aer ereits den Glauen an die Auferstehung vorereitet. Die Septuaginta üersetzt Verwesung statt Gra. Die shon im Judentum erfolgte messianishe Anwendung fand ihre Erfüllung in der Auferstehung Jesu. So argumentiert der Apostel Petrus in seiner Pfingstpredigt mit Psalm 16 zur Veranshaulihung, dass Gott Christus von den Toten auferwekt hat: denn es war unmöglih, dass er vom Tod festgehalten wurde: David nämlih sagt üer ihn: Ih hae den Herrn eständig vor Augen. Denn er steht mir zur Rehten, dass ih niht wanke. Darum freute sih mein Herz und frohlokte meine Zunge und auh mein Lei wird in Hoffnung wohnen; denn du gist meine Seele niht der Unterwelt preis, noh lässt du deinen Frommen die Verwesung shauen. Du hast mir die Wege zum Leen gezeigt, du wirst mih erfüllen mit Freude vor deinem Angesiht. (Apg 2,24-28 mit Zitat von Psalm 16,8-11 nah der griehishen Üersetzung der Septuaginta) vgl. ähnlihe Argumentation des Apostels Paulus in der Apostelgeshihte: David - als Verfasser von Psalm 16 - sagt: Du lässt deinen Heiligen niht die Verwesung shauen. David aer ist, nahdem er seinen Zeitgenossen gedient hatte, nah Gottes Willen entshlafen und mit seinen Vätern vereint worden. Er hat die Verwesung gesehen; der aer, den Gott auferwekte, hat die Verwesung niht gesehen. (Apg 13,35-37).

3 Beoahtungen zum Aufau von Psalm 16: Der Psalm ohne nahträglihe Üershrift hat 26 Zeilen; dies entspriht dem Zahlwert des Gottesnamens: J-H-W-H. (J=10 + H=5 + W=6 + H=5 = 26). Der Psalm eginnt mit einer Bitte um den Shutz Gottes (V 1) Dann folgen 5 Aussagen des Beters: 1. im Blik auf Gott; 2. im Blik auf Menshen, von denen der Beter sih distanziert; 3. im Blik auf sein eigenes Los als Levit 4. im Blik auf die Menshen, vor denen er seine Gottverundenheit ekennt; 5. im Blik auf die Fürsorge Gottes, die er eständig erfährt. Diese 5 Ashnitte erinnern mih an die 5 Büher der Tora = der Weisungen Gottes: 1. das Buh Genesis üer die Anfänge und Grundlagen der Geshihte Gottes mit den Menshen; 2. das Buh Exodus üer den Auszug des Volkes aus dem Land der Götzen 3. das Buh Levitikus, das Weisungen üer den rehten Gottesdienst git u.a. für den Dienst der Leviten; 4. das Buh Numeri, das von weiteren Prüfungen des Leens gemäß der Weisungen Gottes auf dem Weg ins gelote Land erzählt; 5. das Buh Deuteronomium, in dem ein Rüklik auf den Weg des Leens gehalten wird, den das Volk Israel in seinem 40-jährigen Wüstenaufenthalt mit Gott gegangen ist. Zur Auslegung: Herausgefordert durh die Erfahrung fremder Religionen und deren Kulthandlungen vergewissert sih der Beter dieses Psalms seines eigenen Gottesglauens. Er likt auf den Gott, dem er sih anvertraut hat und ittet um seinen Shutz (V 1); das ekräftigt sein Gottvertrauen, dass in Gott allein die Erfüllung aller Leenssehnsuht zu finden ist (V 2); er shaut mit Sorge auf diejenigen aus seinem Kulturkreis, die den eigenen Glauen mit fremden Glauenspraktiken vermengen (= Synkretismus) und distanziert sih von einem solhen Tun; wer sih ganz Gott anvertraut, der vermag zu untersheiden, wem Wohlgefallen geührt (V 3) und wovon es sih zu distanzieren gilt (V 4); er sagt erneut JA zu seinem eingeshlagenen Leensweg mit dem leendigen Gott wer sih ganz Gott anvertraut, der erfährt die Gemeinshaft mit Gott als tragfähige Leensgrundlage, die efähigt, auf andere Grundlagen (wie Landesitz et.) verzihten zu können (V 5-6); er erneuert die Bereitshaft von seiner Glauensfreude in aller Anfehtung Zeugnis zu geen wer sih ganz Gott anvertraut, der kann vor anderen auh die Gemeinshaft mit Gott als Korrektiv eigener Leensentsheidungen ekennen (V 7-8); und er ringt seine Hoffnung auf Vollendung seines Leens in Gott zum Ausdruk. Wer sih ganz Gott anvertraut, der erfährt den Leensweg mit Gott als efreiend, erfreuend und erfüllend is hin zur Vollendung ei Gott (V 11). Das Glauens-Bekenntnis im Psalm 16: Bei Gott erge ih mih; ER ist mein Ein und Alles (V 1-2) Das JA zu Gott einhaltet das konsequente Nein zu allen Götzen (V 3-4) Gott kann ih vertrauen: ER sorgt für alles, was ih zum Leen rauhe. (V 5-6) Gott stützt mih, wenn ih ins Strauheln komme (V 7-8) Gott wird mir eine gute Zukunft ereiten (V 9-10) Gott führt mih auf Wegen des Leens Die Gemeinshaft mit ihm ist mein Leensziel (V 11)

4 Die frühe Kirhe sah im Beter dieses Psalms niht mehr David, den Gesalten, sondern den neuen Gesalten Jesus, den Sohn Gottes. In der Apostelgeshihte 2,25ff u. 13,35ff werden esonders die Verse 8-11 auf Christus ezogen als ilisher Hinweis auf seine Auferstehung. In den letzten Versen dieses Psalms folgen fünf Artikel des hristlihen Glauens aufeinander: 1) Die Begränis Christi im 9. Vers, wenn es heißt: Mein Fleish wird siher liegen. 2) Die Höllenfahrt Christi, V. 10: Du wirst meine Seele niht in der Unterwelt lassen. 3) Die Auferstehung Christi, in den Worten: niht zugeen, dass dein Heiliger verwese. 4) Die Himmelfahrt Christi, wenn in V. 11 Christus sagt: Du tust mir kund den Weg zum Leen. 5) Das Sitzen Christi zur rehten Hand Gottes, in den letzten Worten des Psalms. 1 Behüte mih, Gott, denn ei dir hae ih mih georgen! 2 Ih sagte zum HERRN: Mein Herr ist du, mein ganzes Glük ist du allein. Grafik zu Psalm 16: 3 An den Heiligen, die im Land sind, an den Herrlihen hae ih all mein Gefallen: 4 Zahlreih sind die Shmerzen derer, die einem anderen Gott naheilen. / Ih will ihre Trankopfer von Blut niht spenden, ih nehme ihre Namen niht auf meine Lippen. 5 Der HERR ist mein Eranteil, er reiht mir den Beher, du ist es, der mein Los hält. 6 Die Messshnur fiel mir auf lielihes. Ja, mein Ere gefällt mir. 7 Ih preise den HERRN, der mir Rat git, auh in Nähten hat mih mein Innerstes gemahnt. 8 Ih hae mir den HERRN eständig vor Augen gestellt, weil er zu meiner Rehten ist, wanke ih niht. 9 Darum freut sih mein Herz und juelt meine Ehre, auh mein Fleish wird wohnen in Siherheit. 10 Denn du üerlässt mein Leen niht der Totenwelt; du lässt deinen Frommen die Grue niht shauen. 11 Du lässt mih den Weg des Leens erkennen. Freude in Fülle vor deinem Angesiht, Wonnen in deiner Rehten für alle Zeit. * * * Weg des Leens vgl. Spr 15,24: Der Weg des Leens (nah oen) ist für den Einsihtigen da, damit er aiegt von der Sheol (drunten).

5