L e b e n s z e i c h e n

Transkript

1 Geister, Ahnen, Energien Schamanismus im digitalen Zeitalter Ein schamanisches Ritual im dritten Stock einer Großstadtwohnung. Die Schamanin "Anyu" mit bürgerlichen Namen Anja Gundelach ruft die "Spirits", wie sie sagt, die Geister. Neun Frauen und drei Männer sitzen auf flachen Polstern eng nebeneinander im Kreis um eine Kerze herum. Rauch durchzieht den Raum. Die Schamanin hat in einigen Schälchen getrocknete Kräuter angezündet. Es riecht nach Salbei und Tabak. Ich bitte Euch um eure Hilfe für diese Menschen für das, was sie mit in die Zeremonie bringen, für das, was sie in sich tragen und das, worum sie bitten. Ich bitte das ganze Leben um Antwort. Die Räucherei reizt die Schleimhäute. Das sind alles Gaben, wenn ich räuchere. Ein bestimmtes Krafttier fordert von mir eine bestimmte Gabe. Es fordert von mir auch einen bestimmten Trommelschlag. Anyu, die Schamanin, lädt einmal im Monat zu dieser geruchsintensiven und lautstarken "Empfängnis-Zeremonie, wie sie das Ritual nennt. Wer mitmacht, kann das Universum, die Spirits, Gott, das Leben oder wie immer jemand diese Mächte nennen mag, um Geschenke, um die Erfüllung seiner Wünsche zu bitten. Eine neue Liebe, ein guter Job, kein Stress mehr mit dem Ex, mehr "Fülle" gemeint ist Geld, Gesundheit, Selbstsicherheit. Anyu erklärt, es gehe darum. Etwas zu empfangen im Unterschied dazu, dass wir alles selber machen wollen und immer glauben, selber aktiv sein zu müssen und alles tun zu müssen, obwohl vieles vom Universum auch auf uns zu kommt und wir sehen müssen, ja, wo ist es oder wo kann ich dann ja sagen. Westdeutscher Rundfunk Köln 2018

2 Briefchen mit Wünschen werden in die Mitte des Kreises gelegt. Die Frauen und Männer laden die Spirits ein mit Räucherei, Gesang und Trommeln. Zuerst wird gedankt den Spirits, dem Universum, Mutter Erde, Vater Sonne, Großvater Feuer, den Baum- und Tiergeistern... Alles lebt, versichert die Schamanin, alles habe einen eigenen Wert, allen gelte es zu danken. Dann geht eine selbstgedrehte Zigarette herum. Sie besteht aus handelsüblichem Tabak, ohne bewusstseinserweiternde Stoffe Feierlich und mit ernsten Gesichtern verteilen die Teilnehmer den Rauch, mit einer Reiherfeder. Dabei bitten sie darum, dass ihre Wünsche erfüllt werden. Es gibt Räuchergaben, die riechen gar nicht gut. Ich muss sie aber nehmen, weil es gefordert wird, und weil sie stark sind, weil sie wirken. Das dichte materielle Feld hilft, dass etwas anderes anwesend sein kann und dass sich Kraft sammelt. Für die Schamanin Anyu besteht kein Zweifel: Die Spirits sind keine Einbildungen, keine nützlichen Phantasien oder hilfreiche Konstruktionen oder Visualisierungen. Die Spirits existieren wirklich. Sie sind feinstoffliche Wesenheiten aus der "Anderswelt", aus der "Nicht-Alltäglichen Wirklichkeit" abgekürzt: NAW. Diese Wesenheiten aus der NAW können uns bei unseren Problemen unter die Arme greifen oder Wünsche erfüllen. Bestellungen an das Universum aufgeben Das bieten nicht-schamanische Akteure auf dem Esoterik-Markt bereits seit einigen Jahrzehnten an. Die monatliche Empfängniszeremonie bei Anyu ist gratis. Sie erwartet nur eine kleine Spende für ein gemeinnütziges Projekt. Gegen Honorar bietet Anyu wie ihre Schamanen-Kollegen in vielen deutschen Großstädten dann eine breite Palette anderer Dienste an: Aurareinigung, Spirituelles Coaching, Trommelbau, Schamanische Reisen, Seelen rück holung. Das heißt, wenn etwa infolge eines psychischen Traumas, in der schamanischen Literatur wird oft sexueller Missbrauch genannt, wenn infolge eines solchen Traumas ein Seelenteil abgespalten wird, kann die Schamanin diesen Seelenteil zurückholen und in Seele und Körper reintegrieren so zumindest das Versprechen. Es gibt Schamanenschulen, in denen die Schamanen lernen, die verlorenen Seelenteile in der NAW, in der nicht alltäglichen Wirklichkeit aufzusaugen und dann durch das Kronenchakra dem Klienten wieder einzuhauchen. Das kostet bei Anyu 170 Euro und dauert zwei bis drei Stunden. Außerdem im Angebot. Übergangsrituale, Trauerbegleitung, Schwitzhütten, Space-Clearings. 2

3 Wenn also ein Raum schlechte Schwingungen hat und ungute Gefühle auslöst. Aufhebung von Schadenszaubern, Visonssuche, Sonnenwendfeiern, Tarot-Karten legen, Sterbebegleitung, Unterstützung bei Krankheiten, Kontakte mit den Ahnen. Eine Mischung aus Psychotherapie, spirituellem Coaching, Lebensberatung, Empowerment, Hilfe bei der Sinnsuche und ganzheitlicher Heilung von Körper und Seele. Bei all dem sucht die Schamanin zunächst in Zeremonien Kontakt mit ihren Krafttieren, ihren persönlichen den Spirits, ihren "Geistern". In Deutschland ist dieses Wort ja sehr negativ konnotiert, dass wir zu allen lebendigen Wesen auf dieser Welt einen Zugang haben, wenn wir in Trance gehen. Ethnologen und Religionswissenschaftler setzen "Trance" oft gleich mit Ekstase. Beides steht für ein mentales Heraustreten aus dem Körper, für ein intensives, außerkörperliches Erleben. Bereits wer ausgelassen tanzt, lange joggt, in der Kirche hingebungsvoll Psalmen singt, Mantras aufsagt oder rhythmische Atemübungen macht, kann in leichte Trance geraten. Manche nehmen dazu halluzinogene Stoffe, ich nicht, ich arbeite nur mit der Trommel und mit Tabak. Ich habe gelernt, dann diese Trance zu kontrollieren und auszurichten und in dieser Trance habe ich einen Zugang zu anderen lebendigen Wesen egal, wer das ist. Ob das nun der Hund ist, der neben mir liegt oder die Pflanze, die hier wächst oder ein Tier, das sich mir nähert in seiner immateriellen Form, das wird dann Spirit genannt oder Krafttier. Die Schamanin nimmt in einer von Zeremonien begleiteten kontrollierten Trance oder Ekstase Kontakt auf zu den jeweiligen Spirits. Das Wort ("Schamanismus") stammt über das Russische vom tungusischen shaman. Schreibt der Religionswissenschaftler und Religionshistoriker Mircea Eliade. In einigen zentral- und nordasiatischen Ländern sei das magisch-religiöse Leben mit dem Schamanismus verbunden. Doch auch bei indigenen Völkern in Amerika, Asien und Australien gebe es Schamanen als "Meister der Ekstase". Mircea Eliade schrieb in den 1950er Jahren sein grundlegendes Werk. Schamanismus und archaische Ekstasetechnik 3

4 Und empfiehlt folgende Minimal-Definition: Schamanismus gleich Technik der Ekstase. Und ergänzt: Der Schamane ist der Spezialist einer Trance, in der seine Seele den Körper zu Himmel- und Unterweltfahrten verlässt. Und was findet man in diesen Dimensionen? Da findet man Geistwesen, da findet man Geister. Und das ist kein Glaube, sondern das ist Erfahrung und der Schamane und eigentlich jeder Mensch hat die Fähigkeit und bei Schamanen ist diese Fähigkeit besonders ausgegeben und bei den Naturvölkern in Sibirien, Indianern. Dr. Wolf-Dieter Storl konnte als Anthropologe das "Schamanentum" beobachten und ist selbst davon spürbar fasziniert. Es sei keine Religion, schon gar keine institutionalisierte, kirchenähnliche. Schamanen sind nicht Gläubige. Schamanen reden nur über Erfahrungen. Und dieser Erfahrungen sind real, obwohl wir mit unserem eher materialistisch-wissenschaftlichem Weltbild das nicht nachvollziehen können. "Erfahrungen" der NAW, der Nicht-Alltäglichen Wirklichkeit, können und sollten wir auch selber machen, meint Anthropologe Storl und zwar indem wir uns davon distanzieren, wie wir die alltägliche Wirklichkeit wahrzunehmen gelernt haben. Aus dieser kulturellen Prägung sollten wir ab und zu einmal Abschied nehmen und ganz bewusst anhalten und uns seelisch mit dem, was da ist verbinden. Mit einer Pflanze das ist das, was ich mehr oder weniger mache. Wolf-Dieter Storl ist nicht nur Anthropologe, sondern nennt sich auch Ethnobotaniker und hat viele Bücher über Pflanzen geschrieben. Von Heilkräutern und Zauberpflanzen Naturrituale Pflanzendevas, Der Kosmos im Garten. Ich bin Teil des Waldes. 4

5 Um nur wenige seiner Bücher über Pflanzen zu nennen. Dabei geht es ihm nicht um naturwissenschaftliche Pflanzenkunde. Für ihn haben auch Pflanzen ihre "Geister". Ich halte und ich schaue sie an. Der Weg über die geistige Dimension ist über die Sinne. Und ich riechen und wenn man da immer über das Ganze ist und sich über-legt, dann kommt man nicht so ran, aber: Hm, das Blatt riechen, fühlen: Wie fühlt sich das an? Ist das glatt, ist das behaart und dann: Ah, die Schönheit sehen, die Geometrie und auf einmal wird das Sehen zu seinem Schauen und man kommt dahin, wo die Pflanze anfängt irgendwie zu leuchten und man kommt in die ätherische Dimension. Und irgendwann, zeige sich dann der Spirit, der Geist der Pflanze, zuerst vielleicht nur ein kurzes Aufblitzen, dann ein Bild und wer eingestimmt habe, höre vielleicht den Pflanzengeist ganz leise flüstern. Und wer über das Erspüren der Pflanze sich selbst vergisst, meint Wolf-Dieter Storl, gerät vielleicht in einen Bewusstseinszustand, der es ihm möglich macht, ein wenig mit dem Pflanzengeist zu plaudern. Wolf-Dieter Storl kann das, sagt er, Schamanen auch. Schamanismus gleich Technik der Ekstase. So Mircea Eliade in seinem Standartwerk zum Schamanismus. Eliade legt nahe: Das Verlassen des Körpers und die Kontaktaufnahme zu Geistern stellt eine Art religiöse Urerfahrung dar, die überall auf der Welt zu beobachten ist. Sie ist universell und prinzipiell allen Menschen möglich das meinen Schamanen und viele Schamanisanhänger, es ist so etwas wie eine anthropologische Konstante. Doch was im Schamanismus indigener Völker offenkundig ist, wird von den jeweiligen Kulturen und Religionen überformt, kanalisiert oder auch unterdrückt. Wenn man sich den traditionellen Schamanismus anguckt, der ist schon seit es Ethnologie gibt oder Anthropologie im 19. Jahrhundert Thema wissenschaftlicher Erforschung. Kocku von Stuckrad, Professor für Religionswissenschaft in Groningen, Niederlande, ist Schamanismusexperte. In seinen Publikationen setzte sich vor allem mit Esoterik, mit "geheimen Wissen" auseinander, ausführlich mit dem westlichen Schamanismus, der seit den 1960/1970er Jahren populär wurde. Manche nennen es Plastikschamanismus oder Urban Shamanism oder Populär- Schamanismus, also Ethnologen, die echten Schamanismus ihrer Meinung nach untersuchen, haben da sehr starke Meinungen drüber. 5

6 Abwertende, negative Meinungen: Der echte, der angeblich "authentische" Schamanismus wird unterschieden von dem im kapitalistischen Westen auf dem milliardenschweren Esoterikmarkt angebotenen Pseudoschamanismus. Ich mache diese Unterscheidung nicht. Ich nenne das auch nicht Neo-Schamanismus, sondern modernen europäischen oder nordamerikanischen Schamanismus, der allerdings natürlich schon anders ist als der Schamanismus im Sibirien im 18. Jahrhundert. Der europäische Blick auf den traditionellen Schamanismus war vom eigenen Überlegenheitsanspruch geprägt: Er galt als irrational, heidnisch, primitiv, animistisch kurzum: dem zurückgebliebenen Entwicklungsstand eines, wie man aus der Position des Überlegenen sagte, "Naturvolkes" entsprechend. Neben diesem herabsetzenden, kolonialistischen Verständnis von Schamanismus und oft verzahnt mit ihm gab es auch einen anderen, positiven Blick auf ihn: Aus dem Schamanen wird eine Art "edler Wilder", der tiefere Einsichten in die Natur habe. Das erlaube ihm ein intensiveres Naturerleben, eine Begegnung der menschlichen Seele mit der Natur. Die Konstruktion einer beseelten Natur, einer göttlichen Natur, verbanden Romantiker mit dem, was sie dem Schamanismus zuschrieben. Schließlich fand man auch in der europäischen Tradition ekstatische, visionäre Momente, die kompatibel waren mit dem Schamanismus. Am Orakel von Delphi saß jemand, der in Trance Dinge von sich gegeben hat. Und es gab in der griechischen Mythologie eine Kommunikation mit Geistern, sogar Seelenreisen: Der antike Held Orpheus zum Beispiel: Ein Prototyp dessen, der durch seine Leier, durch Musik, mit Tieren in der Natur kommunizieren kann, der ein Spezialist ist für das Jenseits für den Tod und die Wiedergeburt. Und der eben auch durch die Musik eine Einheit mit dem Kosmos herstellen kann. Ende des 19. Jahrhunderts beschrieb der Philosoph Friedrich Nietzsche den griechischen Dionysoskult als eine ekstatische Vereinigung mit der Natur, der einher ging mit rauschhafter Musik, die gleichsam die Seele befreit von den Zwängen der Zivilisation. Das ist ein kultureller Komplex, wenn man so will, der unheimlich strak gewesen ist um 1900 und die frühe Psychologie - auch Carl Gustav Jung - beeinflusst hat, der ja auch völkisches Denken aufgenommen hat mit seinen Archetypen usw. 6

7 Auf jene Archetypen, also seelischen Urbilder, die der Psychoanalytiker Carl Gustav Jung entdeckt zu haben glaubte, verweisen auch die heutigen bücherschreibenden Schamanen. Ein interessantes Detail des neoschamanischen Spektrums ist, dass praktisch alle wichtigen Repräsentanten mindestens einen Master in Ethnologie haben oder eine Doktorarbeit geschrieben haben, die teilweise ethnologische Feldforschung in indigenen Kulturen gemacht haben und dann irgendwann selber so beeindruckt waren, dass sie sich also von der akademischen Forschung mehr oder weniger losgesagt haben uns sich als schamanische Spezialisten engagieren. Zum Beispiel der Ethnologe Michael Harner, der Anthropologe Hank Wesselman oder die Psychologin und Psychotherapeutin Sandra Ingerman. Sie kommen zu der Überzeugung: Die Bilder und Erlebnisse, die Menschen in der NAW, der Nicht-Alltäglichen Wirklichkeit, der "Anderswelt" machen können, sind "archetypisch", sind "wirklich" und real. Bei eigenen schamanischen Reisen besuchten sie dort allerlei Wesen: Ahnen, Engel, Geistführer, Elfen, Feen, sogar Jesus, sie trafen dort das eigene "innere Kind", ihr "höheres Selbst", also das, was die Tiefenpsychologie als Modell konstruierte. Das heißt: Der europäische und nordamerikanische Schamanismus" bevölkert seine NAW mit den Bildern aus der eigenen Kultur. Ein Trommeln von etwa 205 bis 230 Schlägen pro Minute ist normalerweise für diese Reise ausreichend. Empfiehlt Michael Harner in seinem Buch: Der Weg des Schamanen. Das praktische Grundlagenwerk zum Schamanismus. Michael Harner gründete die "Foundation for Shamanic Studies". Ein abgestuftes System von Lehrgängen wird europaweit in verschiedenen Sprachen angeboten. Wer sie durchlaufen hat, ist Certified Shamanic Counselor Wie die Heilpraktikerin Katja Neumann. Einmal im Monat treffen sich in Berlin-Prenzlauer Berg zu einer schamanischen Reise, legen sich in ihrer Altbauwohnung auf Yogamatten und reisen dreimal pro Abend in die NAW, die "Anderswelt". Katja initiiert zunächst eine kleine Einführungsrunde. Sie gibt den Tipp: Ungeübte sollten zuerst in die untere Welt reisen, quasi in den Keller der Anderswelt. Dort seien die eigenen Krafttiere. Danach erst in die mittlere und obere Welt. Dazu solle man sich einen Zugang suchen, eine Höhle, ein hohler Baum oder dergleichen. 7

8 Dann fragt Schamanin Katja die 10 Teilnehmenden, welche konkreten Fragen sie klären wollen. Dann räuchert sie ein wenig das gehört zu jeder schamanischen Zeremonie und los geht es mit der Trommelei: 15 Minuten, während die Reisenden auf den Yogamatten liegen. Danach tauschen sich die Reisenden aus. Eine Teilnehmerin berichtet, dass ihre Krafttiere, ihre Spirits, bereits freudig auf sie gewartet hätten und mit ihnen in die Oberwelt gereist seien zu ihrer Geistführerin. Eine andere hat Erzengel Gabriel getroffen und eine dritte weiß nach einer Konsultation mit ihren Spirits definitiv, dass sie ihren Job auf eine halbe Stelle reduzieren und in ihrer restlichen Zeit als Katzentherapeutin arbeiten werde. Ein Teilnehmer klagt, dass er leider gar nichts wahrnimmt und fragt sich, ob er zu verkopft ist. Dann beim zweiten Durchgang trifft er eines seiner Krafttiere: die Wasserschildkröte. Schon bei seinem letzten Urlaub sei ihm eine beim Schnorcheln begegnet. Ich selber enthalte mich einer Beurteilung dessen, was wahr ist oder was nicht wahr ist.... Kocku von Stuckrads religionswissenschaftlicher Ansatz ist der zu fragen: Wie wird gesellschaftlich Wissen über die Welt erzeugt? Das ist so ganz einfach die basale Frage und in diesem Fall auch: Wissen über die verschiedenen Wirklichkeiten. Forschungsgrundlage ist also das, was die Akteure "wissen" und mitteilen. Andere Religionswissenschaftler machen ihr eigenes Weltbild zur Grundlage ihrer Forschung. Hartmut Zinser von der Freien Universität Berlin resümiert, der europäische Schamanismus sei eine... Kollektiv veranstaltete Regression in eine Wunschwelt. eine... halluzinatorische Wunscherfüllung... Zinser versteht den Neoschamanismus als Protestbewegung gegen die Defizite eines naturfernen, fremdbestimmten Lebens, als "Leiden an der Normalität. 8

9 Er versteht die "schamanische Reise" als Tagträumerei, den Schamanismus als Aberglauben. Kocku von Stuckrad versucht zu verstehen, wie die, die "schamanisch unterwegs" sind, denken und fühlen etwa wenn sie von der Anderswelt, die NAW sprechen. Dass man sagt, okay, das ist einfach nur ein Schalter in meinem Gehirn, den ich umschalte und dann endet meine Wahrnehmungsform. Aber meistens ist doch der Schamanismus verbunden mit dem, was man so Animismus nennt, dass man auch tatsächlich da auch anderen Wesen begegnet, Tieren oder lebenden Entitäten begegnet, von denen man etwas lernen kann. Die Schamanin Anyu bereist berufsbedingt. Ab 60 Euro pro Stunde... Für ihre Klienten und Klientinnen die Anderswelt. Anyu hat nach ihrem Studium einige persönliche Krisen überstanden und Psychotherapien durchlaufen bevor sie - immer noch mit sich uneins sich in Mexiko an eine Schamanin wandte. Sie hat mit mir eine Hirschheilung gemacht.drei Tage lang hatte ich das Gefühl, ich bin komplett verrückt. Ich dachte, jetzt hat sie es schlimmer gemacht als es war. Nach den drei Tagen wurde es besser und viel besser. Und wurde schließlich selbst Schamanin. Überstandene Krisen, auch Nahtoderlebnisse, qualifizieren zum Schamanismus so die gängige Berufungserzählung. Anyu hilft nun anderen bei seelischen, spirituellen und gesundheitlichen Problemen. Ich habe öfter Leute vor mir sitzen, die einen Schadenszauber bekommen haben. Menschen zum Beispiel, die eine Reise nach Brasilien gemacht haben oder nach Kuba oder die in Afrika waren oder die mit einem Afrikaner zusammen waren, der einen Zugang dazu hatte. Also es sind die unglaublichsten Dinge unterwegs. Dann geht sie in Trance, macht sich mit ihren Krafttieren auf den schamanischen Weg und findet zum Beispiel in Westafrika die Ursache dafür, dass eine deutsche Schülerin mit afrikanischer Mutter 9

10 ...dass sie kurz vor dem Abitur ins Koma gefallen war für zwei Tage, hat dann Abitur gemacht und danach kam die Psychose. Das, was sie aufgefangen hatte war ein Fremdeinfluss einer Person in Afrika, ich weiß nicht genau wo die ist, aber die war in der Wüste und es war eine Frau, die Rituale macht mit dem Ziel, afrikanische Frauen, was sie für afrikanische Frauen hält, wieder nach Afrika zu bringen... Und dann richtet Anyu ihre Zeremonien aus: Trommeln, Räuchern, Singen. Sie geht in Trance, holt sich zur Verstärkung ihre Krafttiere, nimmt Kontakt auf mit der Verursacherin des Fluches und überredet sie zur Rücknahme. Es war möglich, zu verhandeln. Es war auch nicht schwer. Und das schöne war, dass es ihr hinterher auch wieder gut ging. Manchmal ist es komplizierter. Dann muss Anyu sie in der NAW zusammen mit ihren Krafttieren auch tapfer und trickreich Kämpfe bestehen vielleicht so wie die Schamanin im Hollywood-Film Poltergeist Teil zwei und drei. Weniger aufwändig als solche Fluchauflösungen sind Wohnungs- Reinigungen, die Vertreibung unliebsamer Spirits: 165 Euro für Wohnungen bis 60 Quadratmeter. Wenn ich von Schamanismus keine Ahnung hätte und sterben müsste, ich würde mich begleiten lassen. Es gibt nicht so viele, die da so einen Beistand geben. Anyu begleitet Sterbende und dann post mortem deren Seelen, sagt sie. Ein Beispiel: Für eine unheilbar krebskranke Frau reiste Anyu zunächst in die "Anderswelt" jemand erschienen, der kein Aussehen hatte, den ich aber als "Vater" bezeichnen möchte. Es war eine Stimme, die dann gesagt hat, es war wie so ein Herrscher der Unterwelt, aber es war dann klar, dass er die Führung übernahm und er sagte, es wird eine Nussschale erscheinen, wie so eine Walnussschale, und diese Walnussschale wird dich hinüber bringen. Kein Kahn, auch nicht der düstere Fährmann Charon aus der griechischen Mythologie, doch eine Nussschale und ein Herrscher der Unterwelt. Jedenfalls hatte nun die totkranke Frau, was mit ihr geschehen würde. Sie starb deshalb beruhigt und friedlich eine Vorstellung, versichert Anyu, die auch beim ihrem Sterben spirituell anwesend war. Anyu half der Seele der Verstorbenen noch in die Nussschale, fügt sie hinzu. Diese sei dann... 10

11 ... losgeschwebt und ist dann nach unten gekippt und ein Teil von ihr ist nach oben gegangen, etwas nicht materielles, und ein anderer Teil nach unten. Und in dem Moment habe ich aufgehört, weil ich gemerkt habe, hier endet meine Kompetenz...hier endet die Übergangszeremonie. Die Seele verschwindet im Licht. Die meisten Schamanen sind überzeugt: Sie reinkarnieren, kommen in der ein oder anderen Form zurück aus der NAV, der Anderswelt, der Welt der Ahnen oder wohin sie auch immer verschwinden. Diese Wirklichkeiten sind nicht nur imaginär, sondern sie wirken zurück auf unser alltägliches Sein.... weiß der Anthropologe Wolf-Dieter Storl und ist sich einig mit den Schamaninnen: Die NAW, die nicht alltägliche Wirklichkeit existiert und sie hat Auswirkungen auf das Leben der Menschen. Wenn ein Wissenschaftler graben würde und bohren würde, der würde nie ankommen und würde denken, das ist Spinnerei, aber wenn die Seele dahinein reist, dann kommt sie ins ätherische Reich. Und das ist keine Sache des Glaubens oder etwas, ach wie schön das wäre, sondern es ist Wirklichkeit auf einer anderen Ebene. Schamanen glauben nicht daran, sie wissen es oder sind mindestens überzeugt, es zu wissen. Dabei stellte der Soziologe Max Weber vor 100 Jahren fest: Die zunehmende Intellektualisierung und Rationalisierung bedeutet: die Entzauberung der Welt. Doch das Bedürfnis nach Wiederverzauberung ist groß. Weil wir heutzutage so in einer seelischen Hungersnot sind, wir sind seelisch verhungert, dass wir fast jeden Junkfood annehmen. Und dann gibt es so welche, die unter Illusionen sind, die dann denken, ah, ich bin Schamane und die werden gut bezahlt davon. Das sind so Scharlamanen würde ich sagen. Scharlamanen also das ist nicht ernst zu nehmen. Für die, die es erfahren haben, gibt es sie, die echten Schamanen, die Mensch und Natur wieder in Balance bringen, die Rationalität und Gefühl, Geist und Seele harmonisieren. Für sie gibt es sie auch, die echte Anderswelt, die ausstrahlt auf diese, in der niemand allein ist, in der man mit seinen Krafttieren herum streifen und seine Geistführer um Rat fragen kann, in der man sich sicher und geborgen weiß. 11