Radikale Philosophie in der Geschichte der Philosophie. Frieder O7o Wolf FUB Wintersemester 2013/14 Sommersemester 16

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1 Radikale Philosophie in der Geschichte der Philosophie Frieder O7o Wolf FUB Wintersemester 2013/14 Sommersemester 16

2 Anfänge des Philosophierens: Nahöstliche Hochkulturen und Griechenland, China, Indien Wintersemester

3 Philosophieren und Hochkulturen, 2 Mesopotamien, 1: Dumuzi

4 Die Frage nach dem Philosophieren Welche Voraussetzungen für Philosophieren exiszerten in den mesopotamischen Reichen? Warum hat sich dennoch kein Philosophieren en\altet? Gab es in Mesopotamien so etwas wie ein Proto- Philosophieren? Was bedeutetet die Zuschreibung der Weisheit an unterschiedliche mesopotamische Gö7er? 4

5 MaterialisZsche Auffassung? ProdukZvkräbe und ProdukZonsverhältnisse Basis und Überbau Mechanismen, Kausalität Widersprüche, Materialität RedukZonismus Linearität, Universalgeschichte, Fortschri7 5

6 Die mesopotamischen Reiche: Sumer/ Akkad, Babylonien/Assyrien Plurale hydraulische Gemeinwesen Pluralität als Sequenz und als Koexistenz ReprodukZon und Veränderung Gemeinwesen als Haushalt und tributäre Reiche Stadtgemeinwesen: Versammlung / König / Tempel Stadtbürger / Hirten / Wilde Reiche und Außenwelt: die Steppe und das Meer Strategische Rohstoffe aus dem Fernhandel: Kupfer und Zinn 6

7 Die Keilschrib als Kulturmedium und als Denkinstrument Hieroglyphe und Keilschrib: Bild/AbstrakZon, Konzept/Silbe Inschrib und Schribtafel (vgl. Wandbild und Tafelbild) Eine Schrib und mehrere Sprachen ReprodukZon durch Abschreiben: VariaZon, TransformaZon und Erweiterung Schribführung und Autorschab: jungbabylonische EndredakZon durch Sin- leqi- unninni Werke, Literaturen und Zyklen 7

8 Schule und Kanonisierung InsZtuZon Schule: Haus, das [Schreib- ]Tafeln verteilt Schulcurriculum: 10 klassische Werke (Nippur) Bildungsanspruch: babylonische Schreiber erarbeiteten sich das Sumerische und die sumerische Literatur 8

9 Dumuzi / Tammuz, 1 "Ich bin kein gewöhnlicher Mann, ich bin der Ehega7e einer Gösn" (Traum des Dumuzi, Zeile ). "Mein Vater ist so gut wie Dein Vater... meine Mu7er ist so gut wie Deine Mu7er. 9

10 Dumuzi, 2 Dumuzi nennt sich selbst einen Hirten, er wird auch als Hirte des Enlil bezeichnet. Wie es für einen Hirten passt, bringt er Inanna Fe7, Milch und Bier als Geschenke. Nach seinem Tod in der Unterwelt werden seine Zibben und Lämmer, seine Zicken und Kitze, seine kleinen Eselkühe geraubt, sein heiliger Bu7erkrug ist zerschme7ert, seine Lämmer und Kitzen klagen jämmerlich und sein Hund jault in der wüsten Steppe. Seine Gemahlin Inanna weint bi7erlich und seine Schwester GešZnanna reißt sich am Tor des Lugalbanda die Haare und Bänder aus. (Wikipedia) 10

11 Dumuzi, 3 Dumuzi- Zyklus: 3 Textgruppen - Courtship/Sacred Marriage - Inanna s Descent to the Underworld/Dumuzi s Death - Ritual LamentaZons/Search for Dumuzi/ Dumuzi s return 11

12 Innana und Dumuzi, 1 1. Au&ruch zur Unterwelt Inanna war die Königin des Himmels, aber sie wollte auch die Unterwelt beherrschen. Sie gab ihre Tempel auf und machte sich ferzg für die Reise. Sie legte ihren Schmuck und ihre königlichen Gewänder an und nahm die sieben ME- Bänder* mit. Bevor sie ging, schärbe sie ihrer Dienerin/ihrem Diener Ninšubur(a) ein, wenn sie nach drei Tagen nicht zurückkehre, in der Versammlungshalle der Gö7er eine Klage für sie anzuszmmen. *Die heiligen ME sind zum einen heilige Gegenstände, zum andern InsZtuZonen wie das Königtum und das Handwerk, aber auch beszmmte Berufsgruppen. 12

13 Innana und Dumuzi, 2 Dann solle sie nach Nippur gehen und Enlil um Hilfe bi7en, damit Inanna nicht in der Unterwelt zu Tode gebracht werde. Sollte Enlil dies ablehnen, solle sie nach Ur gehen und Nanna um Hilfe bi7en. Wenn dies ebenfalls nichts fruchte, solle sie in Eridu um die Hilfe Enkis bi7en, der das Lebenswasser kenne und ihr gewiß zur Hilfe kommen werde. 13

14 Innana und Dumuzi, 3 So gerüstet ging Inanna zum Tor des Lapislazuli- Palastes der Ereškigal und begehrte Einlass, sie bat nicht, sie befahl. Sie erzählte dem Torwächter NeZ, dass sie gekommen sei, um mit ihrer Schwester Ereškigal, der Herrscherin der Unterwelt, um deren kürzlich verstorbenen Ga7en Gugalanna zu trauern. Sie wurde eingelassen, aber an den sieben Toren um je eines ihrer Machtsymbole (Diadem, Lapislazulistein, Eierperlen, Brustschmuck, Armschmuck, Messstab und Messleine und Herrschabsgewand) beraubt. 14

15 Innana und Dumuzi, 4 Obwohl nackt und ohne Macht, kannte sie keine Demut und begehrte den Thron der Unterwelt, der ihr aber von den sieben Unterweltrichtern (Anunnaki) verwehrt wurde. Sie sahen sie mit den Augen des Todes an und hängten sie als fahles Stück Fleisch an einen Pfahl. 15

16 Innana und Dumuzi, 5 2. Wiedererweckung von Inanna Drei Tage und drei Nächte wartete Ninšubura vergebens auf die Rückkehr ihrer Herrin. Daher ging sie nacheinander zu den Gö7ern Enlil, Nanna und Enki, um Hilfe bi7end. Nur Enki aber erhörte sie. Er schuf Kurgarra und Kalatur, denen er die "Nahrung des Lebens" und das "Wasser des Lebens" anvertraute, die sie nach Irkalla zu Ereškigal bringen sollen, die krank und klagend darniederlag. 16

17 Innana und Dumuzi, 6 Sie sollten ihr Mitgefühl mit den Leiden Ereškigals bezeugen [und sie vermutlich heilen], aber auf keinen Fall ihre Geschenke annehmen, keine Speise und keinen Trank. Sta7dessen sollten sie um den Leichnam bi7en, der von einem Nagel hänge und ihn mit dem Wasser des Lebens und der Speise des Lebens besprengen und Inanna so wiederbeleben. 17

18 Innana und Dumuzi, 7 3. Der Spruch der Anunnaki Die List gelang, doch verfügten die sieben Richter der Unterwelt, dass jemand anders Inannas Platz einnehmen müsse. Inanna kehrte auf die Erde zurück, doch die herzlosen galla- Dämonen begleiteten sie mit dem Aubrag, sie zurück nach Irkalla zu bringen, wenn sie keinen Ersatz stellen könnte. 18

19 Innana und Dumuzi, 8 Inanna besuchte zuerst Umma und BadZbira. Šarra und Lulal erschreckten über ihre Ankunb, hüllten sich in Sack und Asche und warfen sich vor ihr in den Staub. Als die galla sie in die Unterwelt zerren wollten, schri7 sie ein. Dann reiste sie weiter nach Uruk, wo ihr Ga7e Dumuzi, sta7 sie zu beweinen, königliche Gewänder angelegt ha7e und hoch auf einem Thron saß. Inanna sah ihn mit dem Auge des Todes an. Dumuzi flehte Utu an, ihn zu re7en, doch ohne Erfolg. Damit bricht dieser Text ab. 19

20 Innana und Dumuzi, 9 Das Ur- Fragment beginnt damit, wie Inanna auf dem Thron in Uruk sitzt, als die galla ankommen und sie in die Unterwelt zerren wollen. Offensichtlich handelt es sich um eine etwas andere Überlieferung. Inanna verweist sie an Dumuzi, den sie ergreifen, mit ihren Äxten verwunden und foltern. Dumuzi bi7et Utu, ihn in eine sag- kal- Schlange zu verwandeln, damit er zu seiner Schwester GešZnanna gelangen und sie um Hilfe bi7en kann. 20

21 Innana und Dumuzi, 10 Utu erhört ihn, und "wie ein Vogel, der einem Falken entkommt" flieht Dumuzi zu GešZnanna. Diese versteckt ihn und wird nun selbst von den galla gefoltert. Dumuzi wird an Inannas Stelle in die Unterwelt gebracht. Was Inanna nicht bedacht ha7e, war, dass nun, da der Go7 des Getreides und des Bieres gestorben war, auf der Erde kein Getreide wachsen und kein Bier gebraut werden konnte. 21

22 Innana und Dumuzi, 11 Inanna trauerte mi7lerweile sehr um ihren Geliebten und eines Tages entschied sie, sich gegen Dumuzi einzutauschen. Ein halbes Jahr solle Dumuzi in der Unterwelt leben und ein halbes Jahr sie selber. 22

23 Innana und Dumuzi, 12 Zitate, 1 Sumerische Version: "Sie setzte ihren Sinn nach dem 'Grossen Unten "Der Ehemann meiner Schwester Ereschkigal (= die Herrin der Unterwelt) ist gestorben. Ich komme zu seinem Begräbnis." Assyrische Version: "so dass die Toten die Lebenden an Zahl übertreffen" 23

24 Innana und Dumuzi, 13 Zitate, 2 "Komm, Asuschunamir, ich will dich mit einem grossen Fluch verfluchen, ich will dir ein Schicksal auferlegen, das in alle Ewigkeit nicht vergessen sein soll! Das Brot des öffentlichen Pflügens sei dein Brot, Die öffentliche Abflussröhre sei dein Trank, Der Scha7en einer Wand sei dein Platz, Die Türschwelle sei dein Wohnort. Betrunkene und Nüchterne sollen deine Wange schlagen!" 24

25 Innana und Dumuzi, 14 Zitate, 3 Weisheit "Father Enki, the lord of great wisdom, knows about the life- giving plant and the life- giving water. He is the one who will restore me to life. The fly helped (?) holy Inana. Young lady Inana decreed the deszny of the fly: "In the beer- house, may... bronze vessels... for you. You will live (?) like the sons of the wise." Now Inana decreed this fate and thus it came to be. 25

26 Innana und Dumuzi, 15 - > mindestens jährige Überlieferungsgeschichte - > Wirkungsgeschichte Tammuz, der Schäfer und schöne Jüngling- Go7 (IV, 32), ein nahezu im gesamten Vorderen Orient, besonders in Mesopotamien, Phönizien und Kanaan verehrter VegetaZonsgo7 im Verhältnis zu einer Gösn mit unterschiedlichen Namen: Dumuzi/Inanna, Tammuz/Ischtar, Adonis bzw. Adonai/Astarte (ägypzsche Entsprechung: Osiris/Isis) Adonis/Aphrodite, Ass/Cybele, homerischer Demeter- Hymnus - > syrisch- phönizischer Tammuz- Adonai- Mythos 26

27 Die NarraZve Innana und Dumuzi, 16 Der König als Hirte Heilige Hochzeit : Sexualität, Geschlechterverhältnis, Fruchtbarkeit, Bodenfruchtbarkeit AbsZeg in die Unterwelt / Höllenfahrt : Sterblichkeit und GeneraZonenfolge Wiedergeburt und Naturzyklen (Tageszeiten, Jahreszeiten) 27

28 Innana und Dumuzi, 17 the Dumuzi Mythos contains significant structural and themazc similarizes with Mystery Religion myths and rituals on the one hand, and on the other hand, significant symbolic elements that are common to inizazon rituals (Mark Lamarre) 28

29 Innana und Dumuzi, 18 Das Mitleiden mit Dumuzi, das Verhältnis zu den Frauen, zur Geliebten, zur Schwester und Mu7er, betraf ein Spektrum der Welterfahrung, das in der sumerischen Mythologie sonst nicht themazsiert wurde. Denn anstelle der großen Gö7er oder Könige stand mit dem Hirten Dumuzi ein einfacher Mann im Mi7elpunkt. eher passives Modell Nach dem Ende der altbabylonischen Zeit schwindender Anteil der Dumuzi- Literatur, Hegemonie der Gilgamesch- Literatur? (Walther Sallaberger 2008) 29

30 Weisheitstexte - > die alte (=vorsin\lutliche) Weisheit

31 Sin\lut - > Thema der alten Weisheit, 1 Weisheitsgo7 Ea Sin\lutsheld Atvahasis: überaus Weiser / Leben von langen Tagen / ich fand das Leben Weisheitstexte - Rat des Schuruppa : Sammlung von Unterweisungen eines Vaters an seinen Sohn + sich ehrlich und anständig verhalten, + Streit vermeiden, + geschickt wirtschaben. 31

32 Sin\lut - > Thema der alten Weisheit, 2 - Weisheitsdialog zwischen dem Vater Schupi- ameli und seinem Sohn Sohn kontert die Belehrungen seines Vaters letztlich damit, dass das Leben kurz und Reichtum angesichts des Todes nichts wert. Weise als Gesandte Eas aus vorsin\lutlicher Zeit (Apkallas: Weise ): seit dem späten 2. Jahrtausend als Kulturbringer Neuer Prolog des Gilgamesch- Epos: Wissen um die Geheimnisse /verborgen, nur der Gelehrte konnte es schauen 32