Jacob Emmanuel Mabe Die Kulturentwicklung des Menschen nach Jean-Jacques Rousseau

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1 Jacob Emmanuel Mabe Die Kulturentwicklung des Menschen nach Jean-Jacques Rousseau

2 Jacob Emmanuel Mabe Die Kulturentwicklung des Menschen nach Jean-Jacques Rousseau In ihrem Bezug auf die gesellschaftlichen Entwicklungen in Afrika ME VERLAG FOR w/55enschaft UND FORSCHUNG

3 Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme Mabe, Jacob Emmanuel: Die Kulturentwicklung des Menschen nach Jean-Jacques Rousseau: In ihrem Bezug auf die gesellschaftlichen Entwicklungen in Afrika/ Jacob Emmanuel Mabe - Stuttgart: M und P, VerI. fur Wiss. und Forschung, 1996 Zugl.: Miinchen, Ludwig-Maximilians-Univ., Diss., 1995 ISBN ISBN ISBN (ebook) DOI / Dieses Werk ist einschlieblich aller seiner Teile geschiitzt. Jede Verwertung auberhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulassig und strafbar. Das gilt insbesondere fur Vervielfaltigungen, Ubersetzungen, Mikroverfilmungen und Einspeicherung in elektronischen Systemen. M & P Verlag fur Wissenschaft und Forschung ein Verlag der J.B. MetzlerschenVerlagsbuchhandlung und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 1997 Springer-Verlag GmbH deutschland Ursprunglich erschienen bei J. B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 1997

4 VOIlWORT Die Zukunft tier Philosophie hangt davon ab, ob neue Denkformen' zur UJsung tier geseuschaftlichen, kulturellen, politischen und okonomischen Probleme aufder ganzen Welt entwickelt werden konnen. Den Philosophen kommt dabei die Yerantwortung zu, Denkmodelle zur Sicherung ties Weiterlebens tier Menschen aufzustellen. Diese Aufgabe kann nur erfiillt werden, wenn alle Denkerinnen und Denker aus den verschiedenen Weltkultunn ihre geistige Bnergie zur Schaffung alsemativer Lebensformen einsetzen. Ausgehend von der These, dajjdie Kultur die Grundlage flir die Philosophie eines Volkes darstellt, wird in dieser Arbeit gezeigt, dajj die afrikanische Philosophie, ausgehend von den Kultunmditionen Afrikos, einen wesentlichen Beitrag zur weiteren Entwicklung des philosophischen Denkens letuen kimne. Die bislang erbrachten Leistungen ties Abendlandes im Bereich der Philosophie sind unfibersehbar. Die Zeiten sindnun gekommen, dajjaile Volker tier Welt am Weiter/eben, ja am tiberleben der Menschen mltwirken. Angesichts der globalen politischen, okologischen und okonomischen Herausforderungen, mit tienen aile UJnder ausnahmlos konfrontiett sind, ist die intemajionale Zusammenarbeit notwendig geworden. Ohne das Zusammenwirken tier Denker aller Lander und Kontinente werden die herrschenden Lebenskrisen in der ganzen Welt nicht uberwunden werden konnen. Die vorliegende Untersuchung ist ein Versuch, Wege flir den klinfligen Weltdialog fiber die Zukunft im Bereich der Philosophie aufzuzeigen. Rousseau war keinesfalls ein "vorbildlicher" Kosmopolit. Er steht zwar im Yordergrund dieser Arbeit, weil er meines Erachtens der erste Philosoph ist, der objektive MajJstiibe zur Etforschung der Kulturentwicklung ties Menschen aufgestellt hat. 1m Hinblick darauf liijjt sich Rousseaus bleibende Bedeutung fur die Geschichts- und Kulturphilosophie nachweisen. An dieser Stelle mochte ich zunnchs: allen Freundinnen und Freunden danken, die mich wahrend meiner Langen akademischen laufbahn moralisch undfinanziell unterstiitzj haben. Den verstorbenen Heinrich Danzeglocke aus Essen, Johann und Gerda Schnurs-Metzger aus Rodershausen behalte ich in sehrgutem Andenken. Beide Familien haben mir wiihrend meiner ersten vier Jahre in Deutschlandfinandell beigestanden. Ich danke auch den folgenden deutschen Professorinnen und Professoren, die mich aufmeinem akademischen Weg mitguten Ratschliigen undpiidagogischen Anweisungen begleitet haben: Prof. Dr. Gabriel Ott, Prof. Dr. Jlirgen Schwan, Prof. Dr. Theo Stammen, Prof. Dr. Ulrich WeifJ und Professor Dr.Dr. Reinhard Lauth, Mitder vorliegenden Arbeithabe ich meine zweite Doktorwlirde im Fach Philosophie tier Ludwig-Maximilians Universitlit Mlinchen erworben. Mein Dank gilt ebenfalls meiner Frau Dr. Ute-Inge Winkler flir die anregenden Diskussionen und Korrekturarbeuen. Ich bin aufterdem allen meinen acht Geschwistem daflir dankbar, daft sie niemals versucht haben, mich auf eine baidige Riickkehr nach Kamerun tu drlingen. Schlieftlich danke ich meinen afrikonischen Kollegen, die zusammen mit mir die schwierigen Jahre in Mlinchen verbracht haben. Jacob Emmanuel Mabe

5 INHALT Einfiihrung 9 1. Rousseaus Kultur- und Geschichtsphilosophie Zum Kulturbegriff Was ist Kultur? Kultur und Fortschritt KuItur und Kulturentwicklung Entwicklung als Fortschritt Rousseaus Fortschrittskritik Rousseaus Geschichtsphilosophie Zum Wesen der Geschichte nach Rousseau Der Mensch als Mittel- und Endpunkt der Schopfung Die Entwicklungsgeschichte der Kulturmenschheit nach Jean-Jacques Rousseau Rousseaus Naturbegriff Naturzustand Wesensbestimmungen des naturlichen Menschen Entwicklung der menschlichen Kultur nach Rousseau Ursachen der Entwicklung Der Entwicklungsweg bis zur Entstehung der burgeri ichen Gesellschaft Grundlagen der Kulturtradition in Afrika Kulturtradition und Philosophie in Afrika Gibt es eine afrikanische Kultur? Afrikanische Tradition und philosophisches Denken Mythen und KuItur Mythen und traditionelles Leben in Afrika Mythenkritik in der gegenwartigen afrikanischen Philosophie 167

6 4. Rousseaus Kulturkritik und die Entwicklungen in Afrika Rousseaus Denken zwischen Geschichtspessimismus und Fortschrittsglauben Rousseaus Freiheitsbegriff und die soziale Revolution st Rousseaus Weg zur Freiheit offen fur Afrika? Afrikas Entwicklung zwischen nativistischer Kultur und westlicher Zivilisation Die religiosen Aspekte Die sozio-politischen Aspekte 218 Schlu6betrachtung: Zur Rolle der Philosophie in der gegenwartigen Entwicklung der afrikanischen Gesellschaften 225 Literaturverzeichnis 234