Domprediger Friedrich-Wilhelm Hünerbein, Berlin. 3. Sonntag nach Trinitatis, 12. Juni 2005, 10 Uhr. Predigt über Lukas 15, 1-3, 11b-32

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1 Domprediger Friedrich-Wilhelm Hünerbein, Berlin 3. Sonntag nach Trinitatis, 12. Juni 2005, 10 Uhr Predigt über Lukas 15, 1-3, 11b-32 Es nahten sich ihm aber allerlei Zöllner und Sünder, um ihn zu hören. Und die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten und sprachen: Dieser nimmt die Sünder an und isst mit ihnen. Er sagte aber zu ihnen dies Gleichnis und sprach: 11b Ein Mensch hatte zwei Söhne. Und der jüngere von ihnen sprach zu dem Vater: Gib mir, Vater, das Erbteil, das mir zusteht. Und er teilte Hab und Gut unter sie. Und nicht lange danach sammelte der jüngere Sohn alles zusammen und zog in ein fernes Land; und dort brachte er sein Erbteil durch mit Prassen. Als er nun all das Seine verbraucht hatte, kam eine große Hungersnot über jenes Land und er fing an zu darben und ging hin und hängte sich an einen Bürger jenes Landes; der schickte ihn auf seinen Acker, die Säue zu hüten. Und er begehrte, seinen Bauch zu füllen mit den Schoten, die die Säue fraßen; und niemand gab sie ihm. Da ging er in sich und sprach: Wie viele Tagelöhner hat mein Vater, die Brot in Fülle haben, und ich verderbe hier im Hunger! Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir. Ich bin hinfort nicht mehr wert, dass ich dein Sohn heiße; mache mich zu einem deiner Tagelöhner! Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater. Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater und es jammerte ihn; er lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Der Sohn aber sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir; ich bin hinfort nicht mehr wert, dass ich dein Sohn heiße. Aber der Vater sprach zu seinen Knechten: Bringt schnell das beste Gewand her und zieht es ihm an und gebt ihm einen Ring an seine Hand und Schuhe an seine Füße und bringt das gemästete Kalb und schlachtet's; lasst uns essen und fröhlich sein! Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden. Und sie fingen an, fröhlich zu sein. Aber der ältere Sohn war auf dem Feld. Und als er nahe zum Hause kam, hörte er Singen und Tanzen und rief zu sich einen der Knechte und fragte, was das wäre. Der aber sagte ihm: Dein Bruder ist gekommen und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er ihn gesund wiederhat. Da wurde er zornig und wollte nicht hineingehen. Da ging sein Vater heraus und bat ihn. Er antwortete aber und sprach zu seinem Vater: Siehe, so viele Jahre diene ich dir und habe dein Gebot noch nie übertreten, und du hast mir nie einen Bock gegeben, dass ich mit meinen Freunden fröhlich gewesen wäre. Nun aber, da dieser dein Sohn gekommen ist, der dein Hab und Gut mit Huren verprasst hat, hast du ihm das gemästete Kalb geschlachtet. Er aber sprach zu ihm: Mein Sohn, du bist allezeit bei mir und alles, was mein ist, das ist dein.

2 Du solltest aber fröhlich und guten Mutes sein; denn dieser dein Bruder war tot und ist wieder lebendig geworden, er war verloren und ist wieder gefunden. Liebe Gemeinde, haben Sie noch das Evangelium im Ohr? Die Beispielgeschichte, die Jesus erzählte, als die Pharisäer und Schriftgelehrten also Menschen, die sich besondere Mühe gaben, ihr Leben nach den Geboten Gottes auszurichten murrten und auch den Mut hatten, ihren Unmut deutlich zu artikulieren: Dieser nimmt die Sünder an und isst mit ihnen. Wer waren diese Sünder? Es waren die Zöllner. Diese Berufsgruppe war in der Zeit Jesu besonders verhasst, weil sie mit der Besatzungsmacht der Römer zusammen arbeiteten. Und es waren eben die Sünder. Menschen, die scheinbar oder ganz offensichtlich die mosaischen Gesetze nicht hielten, warum auch immer. Auf diese Situation hin lässt der Evangelist Lukas Jesus drei Gleichnisse erzählen und das Letzte wird in unserer Lutherübersetzung überschrieben: Vom verlorenen Sohn. Da fallen jedem von uns genug Beispiele ein. Da blieben wir beim Hören vielleicht auch bei dem Wort Erbteil stecken und erinnerten uns an Kommendes oder an Ärger und Krach, als es ums Erben ging. Da identifizierte sich vielleicht mancher von Ihnen mit einem von den drei Handelnden, einem der beiden Söhne oder dem Vater. Es ist eine bekannte Geschichte, eine lebensnahe Geschichte. Hier im Dom zumal. Denn am Südportal unseres Domes, also am Ausgang der Tauf- und Traukirche finden wir die so genannte Versöhnungstür von Siegfried Krepp. Ältere Gemeindeglieder können sich noch an den Kampf erinnern. Die Gemeinde wollte diese Tür nicht. Die Kirchenbehörde wollte sie dorthin haben. Es gab für damalige DDR-Verhältnisse eine öffentliche Auseinandersetzung, die Aufsehen erregte. Nun ist die Tür da und ich empfehle Ihnen, nachher sich diese Tür anzuschauen und sich vielleicht das kleine Heft aus dem Domshop zu erstehen, um diese Tür zu verstehen. Allerdings auch hier gibt es Ärgernis spätestens beim Lesen des Vorwortes, wo "Ewig Gestrige" das Wort ergreifen. Aber nun genug der Werbung. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn ist an dieser Tür dargestellt. Ich bin mir nicht sicher, liebe Gemeinde, ob wir nicht lieber Von den verlorenen Söhnen sprechen sollten oder noch besser: Von der Liebe des Vaters. Darum lade ich Sie ein, mit mir diese drei Männer zu besehen: 1. Ein Mensch hatte zwei Söhne. 12 Und der jüngere von ihnen sprach zu dem Vater: Gib mir, Vater, das Erbteil, das mir zusteht. Und er teilte Hab und Gut unter sie.

3 13 Und nicht lange danach sammelte der jüngere Sohn alles zusammen und zog in ein fernes Land; Wie kann er nur! Wie kann er nur sein Erbteil zu Lebzeiten des Vaters fordern. Das ist oft die erste Reaktion auf diese Geschichte. Doch, so ungewöhnlich war dies zu Jesu Zeiten nicht. Der Älteste war der Haupterbe, die Töchter bekamen eine Mitgift, die jüngeren Söhne mussten sehen, wo sie blieben, wenn sie nicht als Knechte auf dem Hof des Älteren bleiben wollten. Wir kennen dies auch hierzulande in ländlichen Gebieten. Der Jüngere sollte sich tunlichst auf den Weg machen: Wem Gott will rechte Gunst erweisen, den schickt er in die weite Welt... so haben wir das Lied von Joseph Eichendorff gelernt. Und in Israel lag es nahe, dass man auch ins Ausland ging Denn das Land war klein. --- Der Vater teilte also ohne Vorwurf und der Sohn zog seiner Wege. Heute haben wir Erbgesetze, in denen geregelt ist, wie die Pflichtanteile beschaffen sein müssen. Manche halten es so, wie meine Eltern, die immer gesagt haben: Ich gebe lieber mit warmer Hand. Manche scheinbar zukünftige Erben können es kaum erwarten. Unsere Gerichte haben gut zu tun, Erbstreitigkeiten zu behandeln. Und unsere Kinder? Die kommen und sagen: Vater, Mutter, gebt mir meinen zustehenden Anteil für die Lehre, für das Studium. Ich möchte eine eigene Wohnung. Ich möchte in eine andere Stadt. Da gibt es Tabellen, in denen die Eltern, aber auch die Kinder nachlesen können, wie viel ihnen rechtens zusteht. Und dieses Recht ist einklagbar. Heute geht es nun auch darum, dass die Eltern, beziehungsweise das Sozialamt zu den Kindern kommen und fordern: Bezahlt für eure Eltern. Sie haben von dem neuesten Urteil in dieser Sache gehört. Bis hierhin ist alles in Ordnung. Wenn da nicht Jesus noch einen Halbsatz hinzugefügt hätte: und er zog in ein fernes Land und brachte sein Erbteil durch mit Prassen. Was steckt wohl hinter diesem Wort Prassen? War er ein Bruder Leichtfuß? Ist er in schlechte Gesellschaft gekommen? Hat er sich verspekuliert? Sein Geld war weg. Die Not groß und der Hunger auch und er fand weniger als einen 1 Job. Er durfte Schweine hüten und wurde noch nicht einmal unter die Knechteschar aufgenommen. In den mosaischen Gesetzen steht: Verflucht sei der Mann, der Schweine züchtet. (3. Mose 11,7) Er entfremdet sich von seiner religiösen und kulturellen Heimat vollends. Aber er flüchtet sich nicht in Drogen oder in andere Dinge. Ihm geht sein Vaterhaus nicht aus dem Sinn. Er weiß, dass er seine Chance verspielt verprasst hat. Und doch hat er die Zivilcourage, zurückzukehren. Er legt sich Worte zurecht, die er öffentlich bekennen will und damit seine Niederlage, nichts aus seinem Leben gemacht zu haben, öffentlich einzugestehen. Und er hofft, dass er einen Anfang geschenkt bekommt. Nicht als Sohn, sondern als Tagelöhner. Ist er nicht doch ganz sympathisch, dieser jüngere Sohn? 2.

4 25 Aber der ältere Sohn war auf dem Feld. Und als er nahe zum Hause kam, hörte er Singen und Tanzen 26 und rief zu sich einen der Knechte und fragte, was das wäre. 27 Der aber sagte ihm: Dein Bruder ist gekommen und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er ihn gesund wieder hat. 28 Da wurde er zornig und wollte nicht hineingehen. Da ging sein Vater heraus und bat ihn. 29 Er antwortete aber und sprach zu seinem Vater: Siehe, so viele Jahre diene ich dir und habe dein Gebot noch nie übertreten, und du hast mir nie einen Bock gegeben, dass ich mit meinen Freunden fröhlich gewesen wäre. 30 Nun aber, da dieser dein Sohn gekommen ist, der dein Hab und Gut mit Huren verprasst hat, hast du ihm das gemästete Kalb geschlachtet. Ist der Ärger nicht zu verstehen? Ist er nicht viel zu freundlich und sanft? Jesus treibt diese Geschichte aber auch auf die Spitze. Hätte er nicht einfügen können, dass der Vater gleich nach dem Älteren, dem Erben, auf das Feld geschickt habe, um ihn zu holen? Stellen Sie sich doch das bitte vor: Da kommen sie abgeschwitzt, durstig und müde von des Tages Arbeit und hören schon vom weiten: Da wird ein Fest gefeiert. Da riecht es gut nach Braten. Ein Fest, so wie sie es sich immer erträumt haben und es einfach nicht gewagt haben, auszusprechen. Was nützt mir mein Erbteil, wenn ich unter den gestrengen Augen des Vaters lebe und alle doch eher auf den Vater schielen als auf mich zu hören. Er fühlt sich ausgestoßen, ausgeschlossen. Er geht nicht hinein, auch nicht als er gebeten wird. Vom Vater gebeten wird. Typisch, der treue Arbeiter muss sehen wo er bleibt. Und dies macht er auch deutlich. Das macht mir diesen Älteren Sohn sympathisch. Er sagt, was er denkt. Er ist schwer gekränkt: Da dieser dein Sohn gekommen ist der Bruder kann den Bruder nicht mehr Bruder nennen. Und er malt seinem Vater den Jüngeren vor Augen:...der dein Hab und Gut mit Huren verprasst hat. Liebe Gemeinde, ich sehe Bilder vor Augen, auf denen genau dieser Sachverhalt gemalt wurde. Doch erst in diesen Tagen ist mir aufgegangen, dass dies ja gar nicht so gewesen sein muss. Es ist die Sicht und die Phantasie des Älteren. Und wie schnell denken wir das schlimmste, wenn es um einen anderen geht. Na, was der wohl alles getrieben hat. Kommen da ungeahnte Sehnsüchte zu Tage? Es bleibt die bittere Enttäuschung: Mein Einsatz wird nicht belohnt. Ob er überhaupt die Worte des Vaters hören konnte: Mein Sohn, du bist allezeit bei mir und alles, was mein ist, das ist dein. Du, ich habe dich doch immer lieb gehabt, auch wenn ich es nicht ständig gesagt habe. 3. Ja, der Vater in der Geschichte ist doch ein Rätsel in seiner Großzügigkeit, in seinem Handeln, in seiner Liebe. Geh hinaus, versuch dein Glück. Lebe dein Leben. So entlässt er den Jüngeren. Der Vater lässt den Jüngeren nicht aus den Augen und aus dem Sinn. Er sieht ihn von weitem. Hat er das Unglück gespürt? Hat er in seinem Herzen gemerkt, dass der Jüngere zurückkommt? Er läuft

5 ihm entgegen, umfängt und küsst ihn, bevor der Sohn sein Schuldbekenntnis sprechen kann. Und doch welche Größe: Der vergisst sein Schuldbekenntnis nicht und denkt: Ist ja alles gut gegangen. Er steht zu seiner Schuld. Die Liebe des Vaters, seinen verlorenen Sohn wieder gefunden zu haben, kennt keine Grenzen. Alle Vorsätze der Sparsamkeit spielen keine Rolle in diesem Augenblick. Der Vater kommt auch dem Ältesten entgegen und lässt die Schimpfkanonade über sich ergehen, um dann ihn freundlich anzureden: Mein Sohn, du bist allezeit bei mir und alles, was mein ist, das ist dein. 32 Du solltest aber fröhlich und guten Mutes sein; denn dieser dein Bruder war tot und ist wieder lebendig geworden, er war verloren und ist wieder gefunden. Die Geschichte ist zu Ende. Alles ist gesagt und alles bleibt doch offen. Keine Reaktion der Pharisäer und Schriftgelehrten, keine Reaktion der Zöllner und Sünder wird uns berichtet, auf die wir uns stürzen könnten. Wir müssen diese Geschichte für uns zu Ende erzählen. Geht der Ältere zum Fest? Kommt der Jüngere und bekennt auch vor dem Älteren seine Schuld? Kann der Vater versöhnen durch seine große Liebe zu beiden? Wie werden wir uns gegenüber anderen entscheiden, die nicht so sind wie wir? Werden wir, statt auf der angebotenen Brücke der Liebe Gottes zu gehen, die Gräben vertiefen, die Mauern befestigen? In der Jungen Gemeinde haben wir vor längerer Zeit gesungen: Möchte Brücken bauen fest und schön, wo die Schluchten und Gräben nur zu sehn. Möchte Zäune einreißen und die verschlossne Tür und Brücken bauen dafür. Möchte gern Hände fassen, die verkrallt und im Hass hinter Rücken sich geballt. Möchte nicht drehen, nicht schelten und Zähne zeigen dir, möchte winken und grüßen dafür. Möchte gern Brücken bauen fest und schön, Hände fassen und erste Schritte gehen. Möchte glauben und beten, tagtäglich sag ich s mir: Herr, deinen Geist gib dafür.