Text. 14 Und sie kamen zu den Jüngern und sahen eine große Menge. 17 Einer aber aus der Menge antwortete: Meister, ich habe

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1 Predigt im Gottesdienst am (17. Sonntag nach Trinitatis) in der evang. Kreuzkirche in Reutlingen Predigttext Markus 9, (Reihe III: 9,17-27) Pfarrer Stephan Sigloch, Pfarramt Kreuzkirche III, Reutlingen Text 14 Und sie kamen zu den Jüngern und sahen eine große Menge um sie herum und Schriftgelehrte, die mit ihnen stritten. 15 Und sobald die Menge ihn sah, entsetzten sich alle, liefen herbei und grüßten ihn. 16 Und er fragte sie: Was streitet ihr mit ihnen? 17 Einer aber aus der Menge antwortete: Meister, ich habe meinen Sohn hergebracht zu dir, der hat einen sprachlosen Geist. 18 Und wo er ihn erwischt, reißt er ihn zu Boden; und er hat Schaum vor dem Mund und knirscht mit den Zähnen und wird starr. Und ich habe mit deinen Jüngern geredet, dass sie ihn austreiben sollen, und sie konnten's nicht. 19 Er antwortete ihnen aber und sprach: O du ungläubiges Geschlecht, wie lange soll ich bei euch sein? Wie lange soll ich euch ertragen? Bringt ihn her zu mir! 20 Und sie brachten ihn zu ihm. Und sogleich, als ihn der Geist sah, riss er ihn hin und her. Und er fiel auf die Erde, wälzte sich und hatte Schaum vor dem Mund. 21 Und Jesus fragte seinen Vater: Wie lange ist's, dass ihm das widerfährt? Er sprach: Von Kind auf. 22 Und oft hat er ihn ins Feuer und ins Wasser geworfen, dass er ihn umbrächte. Wenn du aber etwas kannst, so erbarme dich unser und hilf uns! 23 Jesus aber sprach zu ihm: Du sagst: Wenn du kannst! Alle Dinge sind möglich dem, der da glaubt. 24 Sogleich schrie der Vater des Kindes: Ich glaube; hilf meinem Unglauben! 1

2 25 Als nun Jesus sah, dass die Menge zusammenlief, bedrohte er den unreinen Geist und sprach zu ihm: Du sprachloser und tauber Geist, ich gebiete dir: Fahre von ihm aus und fahre nicht mehr in ihn hinein! 26 Da schrie er und riss ihn heftig hin und her und fuhr aus. Und er lag da wie tot, sodass alle sagten: Er ist tot. 27 Jesus aber ergriff seine Hand und richtete ihn auf, und er stand auf. sie kamen zu den Jüngern Kontext 1 Eine Geschichte, deren Anfang sie kamen zu den Jüngern gut versteht, wer aus dem Urlaub kommt: Petrus, Jakobus und Johannes waren mit Jesus auf eine[m] hohen Berg, nur sie allein (Mk 9,2). Dort, (sozusagen) Über den Wolken, machen die drei mit Jesus eine überirdische Erfahrung und Petrus schlägt vor, dort oben zu bleiben. Sie wollen diesen Moment festhalten: So soll es bleiben Den Wunsch kenne ich auch ein Lied aus den letzten Jahren besingt diese Sehnsucht: Ich warte schon so lange / Auf den einen Moment / Ich bin auf der Suche / Nach hundert Prozent / Wann ist es endlich richtig? / Wann macht es einen Sinn? / Ich werde es erst wissen / Wenn ich angekommen bin // Ich will sagen: / So soll es sein / So kann es bleiben / So hab ich es mir gewünscht / Alles passt perfekt zusammen / Weil endlich alles stimmt / Und mein Herz gefangen nimmt // Wenn es da ist, werd ich feiern / Ich weiß, da ist noch mehr 2. So geht es ihnen dort Über den Wolken, da fühlen sie sich grenzenlos frei und wollen bleiben. 2

3 Im Bibeltext heißt es lapidar über Petrus: Er wusste aber nicht, was er redete (V6). Mit anderen Worten: Keine Chance! Und als hätten sie s geahnt Unter den Wolken geht es anders zu: sie kamen zu den Jüngern und sahen eine große Menge um sie herum und Schriftgelehrte, die mit ihnen stritten (V14). Unter den Wolken Vor einigen Jahren gab s eine Wahl, bei der 100 Jahrhundert- Hits gewählt wurden. Das Lied Über den Wolken kam auf Platz vier es ist, schrieb eine Zeitung, ein Herzenslied der Deutschen, ein Volkslied 3 : Über den Wolken / muss die Freiheit wohl grenzenlos sein / alle Ängste, alle Sorgen, sagt man, / blieben darunter verborgen 4. Anfang diesen Jahres knüpften die Toten Hosen mit ihrem Lied Unter den Wolken daran an: [ ] Unter den Wolken gibt s keine Starterlaubnis mehr / Für all die Träume [ ] 5. Über oder unter den Wolken? Antwort im Predigttext: Wir sind Unter den Wolken, mitten in der Welt, in der Mächte und Gewalten, Glaube und Unglaube, Vertrauen und Versagen 6 hart aufeinanderprallen. sie kamen zu den Jüngern diese Ortsangabe im ersten Satz macht klar: Christlicher Glaube und christliche Freiheit verwirklichen sich unter den Bedingungen von Raum und Zeit mit allen Grenzen. Und innerhalb dieser Grenzen mit neuen Möglichkeiten 3

4 Alles ist möglich? Ja, der Glaube eröffnet Möglichkeiten, im Sinn des Wortes Lebens-Möglichkeiten. Und trotzdem: Jesu Satz Alles ist möglich dem, der glaubt! ist ein schwieriger und missverständlicher erst recht im Zusammenhang so einer Heilungsgeschichte! Der Satz ist falsch verstanden, wenn ich ihn so höre: Wenn du richtig glaubst, dann ist dir alles möglich dann kannst du auch jede Krankheit heilen! Das ist einfach nicht wahr! In Raum und Zeit leben bedeutet auch: Das Leben hat einen Anfang und ein Ende und zu diesem endlichen Leben gehören, so unangenehm das klingt und ist, dazu gehören auch Krankheit, Leiden und Sterben. Der Glaube entführt uns nicht über die Wolken er hat seinen Ort hier in der Welt, Unter den Wolken! Manche christliche Gruppierung geht selbstverständlich davon aus: der Glaube heilt Krankheiten. Und sie beurteilen danach den Glauben: Wenn Heilung nicht geschieht, so wird im Umkehrschluss gefolgert, dann stimmt wohl etwas mit dem Glauben nicht das ist nicht nur unbarmherzig! Ein Glaube, der sich auf einen mit-leidenden Gott beruft und sich zu ihm bekennt, verfehlt seinen Gott, wenn er Heilungen zu einem Maßstab rechten Glaubens macht. sie konnten s nicht (V18) das ist der Stand der Dinge; so war es damals und so ist es in der Regel auch heute! Was ist das für ein Leistungsdenken?! Gelingende Heilung als Leistungsnachweis für echten und rechten Glauben?! 500 Jahre nach 4

5 Beginn der Reformation sollten wir darüber eigentlich nicht mehr reden müssen. Machbar? Dass wir doch noch darüber reden müssen, hat wenn ich es richtig sehe damit zu tun, dass wir alle Dinge des Lebens gerne selber unter Kontrolle und in der Hand haben wollen: Dass wir nur allzu gerne den Glauben als eine Technik hätten, die alles [ ] möglich macht. Ist der Glaube etwas, das wir machen können? Die Antwort in der Geschichte lautet: Nein! Der Schriftsteller, Zeichner und Maler Robert Gernhardt hat diese Antwort in ein kurzes, witziges Gedicht übersetzt : Ich sprach nachts: Es werde Licht! Aber heller wurd es nicht. Ich sprach: Wasser werde Wein! Doch das Wasser ließ es sein. Ich sprach: Lahmer, du kannst gehen! Doch er blieb auf Krücken stehn. Da war auch dem Dümmsten klar, dass ich nicht der Heiland war. 7 es ist gut, wenn wir uns ab und zu dessen bewusstwerden, dass wir nicht der Heiland sind, sondern seine Nachfolger, die wie die Menschen in unserem Text angesichts ihrer existentiellen Fragen des Lebens um den Glauben ringen... im Bewusstsein, dass Jesus von seinem Glauben spricht, wenn er sagt: Alle Dinge sind möglich dem, der glaubt (V23). 5

6 Was ist das bzw. wie geht Glauben? Vor Jahren hat jemand zu mir gesagt: Menschen können auf den Mond fliegen, aber im Blick auf den Glauben werden wir zunehmend Analphabeten. Unser Text hilft mir, ein paar Einsichten zu buchstabieren Zunächst: Glaube ist nicht bloß eine Sache der Tradition. Es reicht nicht, alte Sätze oder Bekenntnisse nachzuplappern sie werden zu leeren Floskeln und zu hohlen Phrasen. Glaube braucht konkrete Erfahrungen, sonst ist und bleibt er bedeutungslos und belastet uns nur, anstatt zu befreien und uns zu- Frieden zu helfen. Und: Glaube ist auch nicht eine Frage der richtigen Technik sonst hätte mir längst jemand erklärt, wie ich das richtig mache, glauben. Glaube ist nicht einfach machbar! sie konnten s nicht Die interessanteste Figur ist für mich der Vater des (vermutlich) epileptischen Jungen. Er erlebt tiefe Ohnmacht, seine Hoffnung, Hilfe zu finden wird enttäuscht und er hat den Glauben an die Menschen verloren : sie konnten s nicht. Das ist bis heute auch für uns als Einzelne und als Gemeinde so: Wir schaffen es nicht, alle Erwartungen zu erfüllen. Angefangen damit, dass wir Pfarrerinnen und Pfarrer nicht alle Leute so besuchen können, wie wir es gerne machen würden und wie es manche gerne hätten. 6

7 Und manche Erwartung traut uns zu viel zu: Wir Pfarrerinnen und Pfarrer sind nicht die Hirten, die sich um ihre Schafe kümmern das ist Jesus. Auch ich bin nicht der Heiland. Auch mir lässt sich vorwerfen: Er konnte es nicht. Ich stelle mir vor, wie der Vater dem verzweifelten Bemühen der Jünger zusieht und denkt: Ihr habt s ja wirklich drauf! So erlebe ich das auch: Manche werfen uns Christen vor, dass wir nicht perfekt sind. Ja, das ist tatsächlich so deswegen tu ich mich schwer mit diesem Stoßseufzer im Text, der für mich so gar nicht zu Jesus passt: wie lange soll ich bei euch sein? Wie lange soll ich euch ertragen? (V19). Der Glaube, dem alles möglich ist, das ist ja seiner und nicht meiner. Mit diesem Satz im Text und mit der Frage, die sich daran anschließt, bin ich nicht fertig, darauf hab ich (noch?) keine Antwort. In einer Predigt habe ich gelesen: [...] wir glauben ja an allerlei. Wir glauben sogar an viel zu viel. Wir glauben an die Macht. Wir glauben an uns selbst. Wir glauben an andere Menschen. Wir glauben an die Menschheit. Wir glauben an unsere Religionsgemeinschaft. Wir glauben an neue Ideen. Aber wir glauben über dem allen an den einen nicht - an Gott. Und dieser Glaube an Gott würde uns nämlich den Glauben an alle die anderen Mächte nehmen, unmöglich machen hat Dietrich Bonhoeffer das gepredigt 8. An dem ohnmächtigen Vater sehe ich etwas, was offenbar auch zum Glauben gehört: die Erfahrung eigener Ohnmacht und das Erleben, dass unser aus vielen Stücken selbstgebastelter Glaube irgendwann an seine Grenzen kommt. 7

8 Ich glaube! Hilf meinem Unglauben! In seiner Ohnmacht und Verzweiflung wendet sich der Vater an Jesus: Wenn du [ ] etwas kannst, so erbarme dich unser und hilf uns! (V22): Plural wenn ein Mensch leidet, leiden viele um ihn herum mit, hoffen mit. Jesus antwortet im Blick auf seinen, nicht im Blick auf unseren Glauben: Du sagst: Wenn du kannst! Alle Dinge sind möglich dem, der da glaubt (V23). Da schreit der Vater diesen eindrucksvollen Satz heraus, der eines der tiefsten Bekenntnisse ist: Ich glaube! Hilf meinem Unglauben! (V24) Das heißt doch: Ich glaube, möchte es auch und kann es doch nicht aus eigener Kraft machen. Ich glaube! Hilf meinem Unglauben! beide Teile gehören untrennbar zusammen. Ich glaube ist ohne Teil 2 geistliche Überheblichkeit. Und der zweite Teil, ohne Ich glaube, heißt: Ich kann erst dann von Glauben sprechen, wenn mein Glaube (sozusagen) perfekt ist. Ich glaube! Hilf meinem Unglauben! - beides gehört zusammen und ist ein tiefes Bekenntnis: das Bekenntnis, dass ich Gott vertraue und, zweitens, das Bekenntnis meiner Ohnmacht, den Glauben mit eigener Vernunft [oder] Kraft zu machen. Aber: Dieses zweite ist frei von Resignation, ist kein enttäuschter Rückzug. Sondern ein hoffnungsvoller Hilfeschrei. Glauben einige Hinweise Wie geht Glauben? Darauf kann ich keine abschließende Antwort geben. Aber ein paar Hinweise. Die sollen einen Hori- 8

9 zont öffnen für Ihre eigenen Erfahrungen. Und bitte: hören Sie die Hinweise als Anregungen und nicht als ein genau so muss es dann auch für Euch sein. Glaube ist nicht theoretisch. Jesus macht klar, dass ich mich praktisch darauf einlassen muss, auf ihn angewiesen zu sein. Wer Schwimmen lernen will, kann das nicht vom Beckenrand aus tun. Wer Fahrrad- oder Autofahren lernen will, kann nicht nur Verkehrsregeln lernen, sondern muss versuchen, zu fahren. Glaube ist Wachsen. Das braucht Zeit. Und Geduld und einen aufmerksamen Blick. Ein Landwirt, der im Frühjahr sein Feld besichtigt, sagt angesichts der noch grünen Pflanzen nicht: Es wächst nichts.... Wir neigen genau dazu Glaube ist Einüben und wird konkret im Miteinander einer Gemeinschaft und als Verantwortung Gott gegenüber: Verantwortung für uns selber und die Menschen um uns herum und für Gottes Welt, in der wir leben. Glaube braucht Ehrlichkeit so, wie sich der Vater seine Ohnmacht eingesteht. Wer ein Feld bestellen will, muss es vorbereiten. Unkraut, das alles überwuchert, muss vor der Saat raus. Glaube lebt auch davon, dass wir biblische Texte ernst nehmen gerade da, wo nicht wir die Texte interpretieren, sondern wo die Texte unser Leben auslegen. Dann gehört dazu, dass wir die Gaben einsetzen, die Gott uns gibt. Es hilft nicht, vor einer Klassenarbeit zu beten, wenn wir nicht vorher das getan haben, was wir tun können: Nämlich lernen. Es hilft nicht, vor der Predigt den Heiligen Geist um die rechten Worte zu bitten, wenn ich mich nicht vorbereitet und 9

10 auf den Text eingelassen habe. Vermutlich flüstert mir der Heilige Geist dann nur eins ins Ohr: Du bist faul gewesen. Dann lebt der Glaube wohl auch davon, dass wir einander unsere Erfahrungen und Erlebnisse erzählen. Da berichtet eine Frau: Ihrem Mann fällt vor einem Pfarrhaus die Brille runter und geht kaputt. Er geht zum Augenarzt. Die Untersuchung zeigt: akute Erkrankung, die in 3 Wochen zur Erblindung geführt hätte. Zufall? Vielleicht. Vielleicht hat Gott ihm das zufallen lassen. Ein Mann, dessen Tochter schwer erkrankt ist, erzählt, wie die Fürbitte anderer spürbar geholfen hat. Eine Erfahrung, die uns zu denken geben muss selbst, wenn die Krankheit nicht geheilt wird. Vor ein paar Wochen haben wir von einer Mitarbeiterin und Freundin Abschied genommen, deren Krebs nicht geheilt wurde. Aber sie hat so sagte sie durch das Miteinander mit vielen Menschen, auch in unserer Kirchengemeinde, zu Frieden gefunden. Über alles kann man heutzutage reden. Aber über den Glauben? Der Glaube wächst wohl auch dort, wo wir diese Sprachlosigkeit überwinden. Wie oft verstehen wir etwas auch uns selber erst dann oder besser, wenn wir mit jemandem darüber sprechen. Not lehrt beten aber auch alltägliche Erfahrungen erzählen von Gottes Nähe. Im Gesangbuch ist Robert Musils Satz zitiert: Die alltäglichen Menschenerlebnisse sind die tiefsten - wenn man sie von der Gewohnheit befreit 9. Das kann bedeuten, unserem Leben nachzudenken täglich am Abend den Tag zu erinnern oder ab und zu einen größeren Rückblick zu wagen, Wichtiges aufzuschreiben oder einander zu erzählen und dem auf die Spur kommen, wie viel Gutes wir erlebt haben

11 Der Glaube kommt lesen wir bei Paulus aus dem Hören 11. Das Lesen in der Bibel weitgehend zu vermeiden, kann dann nicht hilfreich sein, wenn wir fragen Wie geht Glauben? Vielen hilft es, täglich wenigstens die zwei kurzen Tagestexte im Losungsbüchlein an sich heranzulassen. Andere Leute sagen: Eine Predigt bringt mir nichts das gilt vor allem, wenn man keine hört und sich nicht auseinandersetzt mit dem, was in den Predigten zur Sprache kommt. Dass wir uns recht verstehen: Sie müssen den Predigten (oder gar mir) keineswegs in allem zustimmen unser evangelisches Erbe aber besteht auch darin, dass die Auseinandersetzung mit der Bibel für den Glauben unverzichtbar ist. Manchmal braucht Glaube ein Datum, an das er anknüpft. Die Taufe kann das sein gerade in Zeiten großer Zweifel: Ich bin getauft! Gott hat Ja zu mir gesagt Wenn Gott für uns ist, wer kann sich dann noch gegen uns stellen? 12 Das gemeinsam gefeierte Abendmahl kann so eine geistliche Tankstelle sein wo mir deutlich wird: Gott lädt mich zu sich ein. Beten nicht nur in der Not ist ein Thema für den Glauben. Auch das nicht einfach. Auch das braucht Einübung und so etwas wie Training denn Beten ist die Grundhaltung des Glaubens. Beten heißt nicht: Ich drehe mich um mich selber. Was ich damit meine? Ein Mönch und ein Abt sind unterwegs, der Abt zu Pferd. Der Mönch fragt: Bist du traurig? Abt: Ich lasse mich beim Gebet immer ablenken. Darauf der Mönch: Du hast vielleicht Sorgen. Abt: Ich gebe dir mein Pferd, wenn 11

12 du ein,vaterunser beten kannst, ohne dich ablenken zu lassen. Sagt der Mönch: Du kannst schon einmal absteigen - und beginnt zu beten. Plötzlich sagt er: Verloren mitten im Gebet musste ich überlegen, ob du mir auch den Sattel gibst. Verstehen Sie, was ich meine, wenn ich sage: Wir drehen uns im Beten um uns selber? Beten ist eine Haltung offen für Gott. Schließlich sagten die Alten: fides caritate formata der Glaube gewinnt durch die Caritas (Liebe) seine Form und Gestalt. Etwa indem wir miteinander unseren Glauben so leben, dass wir füreinander und dann gemeinsam auch für andere da sind 13. Das wird dann auch heißen: Was ich als richtig erkannt habe, das wird mich immer wieder auch herausfordern, über meinen Schatten zu springen es ist kein leichterer Weg. Wir sind und bleiben Unter den Wolken Schluss Ich glaube! Hilf meinem Unglauben! wahrscheinlich eine der kürzesten Antworten auf unsere Frage: Wie geht denn das Glauben? Die meisten von Ihnen haben den Satz in ihrer Konfirmandenzeit auswendiggelernt, wenn auch zugegeben in etwas anderer Formulierung: Ich glaube, dass ich nicht [ ] glauben [ ] kann. Erinnern Sie sich? Ich glaube, dass ich nicht aus eigener Vernunft noch Kraft an Jesus Christus, meinen Herrn, glauben oder zu ihm kommen kann Martin Luther hat in seinem Kleinen Katechismus aber hinzugefügt, warum das dem Glauben gerade angemessen ist: 12

13 sondern der Heilige Geist hat mich durch das Evangelium berufen, mit seinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiligt und erhalten; gleichwie er die ganze Christenheit auf Erden beruft, sammelt, erleuchtet, heiligt und bei Jesus Christus erhält im rechten, einigen Glauben [ ]. 14 Anders ausgedrückt: Wer glaubt, rechnet mit Gott und deshalb mit Möglichkeiten, über die wir nicht verfügen und die uns doch zugespielt werden die uns zu-fallen können. Glaube ist deshalb immer auch Erwartung und hält einen Platz frei für das, was noch nicht eingelöst ist und was durch mein Tun und meine Möglichkeiten nicht abgedeckt ist 15. Amen. 13

14 1 Vgl. Markus 9,2-8; Überschrift in der Lutherbibel: Die Verklärung Jesu 2 Lied So soll es sein, so soll es bleiben (Ich & Ich, 2008; Text: Annette Humpe) &oe=utf-8&client=firefoxb&gfe_rd=cr&dcr=0&ei=BZ3YWZKiPNCF8QfvoqzIDA 3 Rheinische Post 4 Lied Über den Wolken (Reinhard Mey, 1974): Siehe 6 Michael Werner, Alles möglich?, zu Mk 9,14-27, in: a&b. Für Arbeit und Besinnung. Zeitschrift für die evangelische Landeskirche in Württemberg, Nr. 17/2017, 10-16, S In: Robert Gernhardt, Gesammelte Gedichte ( ), S. 51f. 8 Dietrich Bonhoeffer, Predigt zu Markus 9,23-24, in: Dietrich Bonhoeffer Werke (DBW 13), , Robert Musil (österr. Schriftsteller, ), zitiert nach: Evangeli-sches Gesangbuch. Ausgabe für die Evangelische Landeskirche in Württem-berg (EG), , S Im Sinn von Psalm 103,2 Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat 11 Siehe etwa im Römerbrief: Röm 10, Römer 8,31 Übersetzung BasisBibel 13 Das Thema wird kommenden Sonntag beim Erntedank eine wesentliche Rolle spielen. 14 Martin Luther, Kleiner Katechismus, Erklärung zum dritten Artikel des Glaubensbekenntnisses,, zitiert nach: EG (s. Anm. 10) S Michael Werner, Alles möglich?, zu Mk 9,14-27, in: a&b. Für Arbeit und Besinnung. Zeitschrift für die evangelische Landeskirche in Württemberg, Nr. 17/2017, 10-16, S