DER HADITH DIE SUNNA MOHAMMEDS. International CENTER FOR THE STUDY OF POLITICAL ISLAM BILL WARNER

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1 DER HADITH DIE SUNNA MOHAMMEDS CENTER FOR THE STUDY OF POLITICAL ISLAM BILL WARNER International

2 Copyright CSPI LLC, 2010 Diese Ausgabe CSPI International, 2016 Bill Warner Der Hadith Englisches Original The Hadith Herausgegeben von CSPI Publishing, Inc 2010 in USA Übersetzt von Levin Blum Herausgegeben von CSPI International Lidicka 700/19, Brno, Czech Republic 1. Auflage, Brno 2016 ISBN

3 Über den Autor Dr. Bill Warner ist ein prominenter und hoch angesehener Experte auf dem Gebiet des Politischen Islam. Er promovierte 1968 an der NC State University in Physik und Mathematik. Acht Jahre lang war er Professor an der Tennessee State University. Seit frühster Jugend zeigte Dr. Warner ein besonderes Interesse an Religionen und deren Auswirkungen auf die Geschichte. Über Jahrzehnte hinweg studierte er Schriften der Weltreligionen. Noch vor der Zerstörung des World Trade Centers in New York prophezeite er einen Krieg zwischen dem Islam und Amerika. Nur einen Tag nach dem 11. September entschloss er sich schließlich dazu, die Schriften des Islam für jedermann und leicht verständlich zugänglich zu machen. Der Physiker und Mathematiker Dr. Warner bediente sich auch bei der Analyse der islamischen Glaubenslehren wissenschaftlich-analytischer Methoden. Am Anfang seiner Arbeit stand die Erkenntnis, dass die Schriften des Islam absichtlich kompliziert gestaltet wurden und daher schwierig zu verstehen sind. Daraufhin entwickelte er ein Lehrprogramm mit dem Ziel, die daraus resultierende Verwirrung zu beseitigen. Es wurde dabei deutlich, dass der Islam nicht auf denselben humanistischen Prinzipien aufgebaut ist, wie sie anderswo gelten. Heute ist Dr. Warner Vorsitzender des von ihm gegründeten Center for the Study of Political Islam (CSPI). Er hat über ein Dutzend Bücher geschrieben, in denen er die Inhalte des Politischen Islam auf verständliche Weise vermittelt. Darüber hinaus entwickelte er einen Kurs für das Selbststudium zum gleichen Thema. 3

4 CSPI International Das Center for the Study of Political Islam, im Folgenden mit CSPI abgekürzt, ist ein gemeinnütziges, politisch und religiös unabhängiges Bildungsinstitut mit Hauptsitz in der Tschechischen Republik. Mit seinem umfassenden Bildungsangebot über den Politischen Islam erreicht das CSPI eine breite Öffentlichkeit. Der Islam basiert auf drei Hauptschriften, dem Koran, der Sira (die Biographie Mohammeds) und den Hadith-Sammlungen (die Überlieferung der Worte und Taten des Propheten Mohammed). Der nicht-religiöse Teil dieser Schriften regelt primär Rechte und Beziehungen zwischen Muslimen und Nicht- Muslimen, den so genannten Kuffar. Er wird als Politischer Islam bezeichnet. 4

5 Das CSPI hat die islamische Trilogie in seiner Gesamtheit wissenschaftlich analysiert und kategorisiert. Das Ergebnis dieser Arbeit ist überprüfbares, auf Fakten basierendes Wissen, welches ein tiefes Verständnis von den Zielen und Methoden des Politischen Islam vermittelt. Dieses Wissen möchte das Institut für jedermann zugänglich machen. Unser Ziel ist es die Welt über Politischen Islam, seinen Gründer Mohammed, seine politische Doktrin und seinen Gott Allah aufzuklären. CSPI International Disclaimer CSPI befasst sich ausschließlich mit dem Studium des Politischen Islam (51 % der Trilogie) als bedeutende weltpolitische Ideologie mit eigenem Rechtssystem, eigener Kultur, Geschichte und einem unverkennbar starken Einfluss auf andere politische Ideologien. Die religiösen Elemente des Islam (49 % der Trilogie) sind Privatsache eines jeden Muslim und daher für die Arbeit des CSPI nicht von Interesse. Das CSPI distanziert sich ausdrücklich von jeglicher Verwendung seiner sämtlichen Lehrinhalte und seines geistigen Eigentums für illegale und/oder gewalttätige Aktionen sowie für durch Intoleranz, Fremdenfeindlichkeit, Rassismus oder Unterdrückung der Religionsfreiheit motivierte Aktionen von Einzelpersonen oder Gruppen. Das CSPI distanziert sich des Weiteren ausdrücklich von jeglichen Bestrebungen, das verfassungsmäßige Recht auf Religionsfreiheit zu begrenzen. Das CSPI befasst sich ausschließlich mit dem Studium des Politischen Islam. Private Glaubensvorstellungen respektiert das Institut ohne jede Einschränkung. 5

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7 Inhalt Einführung... 9 Ethik Dschihad Die Tränen des Dschihad Die Dhimmis Die Juden Christen Sklaven Frauen Geschlechtsverkehr Apostaten Satan und Aberglaube Medizin, Gesundheit, Wissenschaft Körperfunktionen Tiere Kunst Mohammed Kommentare

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9 Einführung Kapitel 1 Eine der einfachsten Methoden zum Studium des Islam besteht darin, sich über Mohammed auf der Grundlage seiner Traditionen (auch Hadith genannt) zu informieren. Die Islamische Bibel - Die Trilogie Der Islam gründet auf den Worten Allahs im Koran sowie auf den Worten und Taten Mohammeds der Sunna. Die Sunna findet sich in zwei verschiedenen Textsammlungen der Sira (Mohammeds Leben) und den Hadithen. Im Koran steht 91-mal, dass seine Worte und Taten als göttliches Vorbild für die Menschheit zu betrachten sind. Ein Hadith (= Tradition) ist eine kurze Geschichte über etwas, das Mohammed gesagt oder getan hat. Eine Sammlung von Hadithen bezeichnet man ihrerseits als Hadith. Es gibt viele Hadith-Sammlungen, die maßgeblichsten jedoch sind die von Bukhari und Abu Muslim; sie sind es auch, die in diesem Buch verwendet werden. Die Trilogie besteht somit aus dem Koran, der Sira und den Hadithen. Die meisten Leute glauben, der Koran sei die Bibel des Islam, doch er deckt nur etwa 14 Prozent der gesamten Lehre in Textform ab. Die Trilogie bildet die Grundlage und Gesamtheit des Islam. 9

10 - Der Hadith - Der prozentuale Anteil der Texte der Trilogie Der Islam stützt sich auf die Worte Allahs im Koran sowie auf die Worte und Taten Mohammeds, der Sunna. Kein einzelner Text der Trilogie kann für sich selbst stehen; es ist unmöglich, irgendeinen dieser Texte zu verstehen, ohne die anderen zu Hilfe zu nehmen. Koran, Sira und Hadith sind ein nahtloses Ganzes und sprechen mit einer Stimme. Was sich in der Trilogie findet, gehört zum Islam. Einführung in den Hadith Ein Hadith eine Tradition besteht in der Regel aus nur einem Absatz und schildert eine von Mohammeds Taten, ein Gespräch mit ihm oder eine kurze Geschichte über ihn. Bei der Tat kann es sich um etwas so Alltägliches handeln wie Mohammed, der ein Glas Wasser trinkt oder seine Sandalen anzieht. Eine Sammlung solcher Geschichten bezeichnet man als Hadith oder als Traditionen. Der Hadith ist also eine Sammlung von Hadithen (der eigentliche Plural von Hadith ist ahadith). Der Hadith enthält die Sunna (das rechte Sprechen oder Handeln) Mohammeds, also seine Äußerungen. Die eigentlichen Worte oder Taten, an denen man sich orientieren sollte, sind somit die Sunna; die Geschichte, der wir diese Sunna entnehmen, ist der Hadith. 10

11 - Einführung - Es gab viele Sammler von Hadithen, die beiden maßgeblichsten jedoch waren Muhammad Ibn Ismail Al-Bukhari, oder Bukhari, sowie Abu Al-Husayn Muslim, oder Muslim. Die meisten der in diesem Buch angeführten Hadithe stammen von Bukhari. Aus Hadithen wählte er die verlässlichsten aus und versammelte sie im Sahih al-bukhari. Muslims Werk hat den Titel Sahih Muslim. Bukharis Hadith enthält Hadithe. Ein umfangreiches Werk, doch die gewaltige Zahl von Hadithen trügt. Würde man das Werk durchforsten und sämtliche Hadithe kombinieren, die die gleiche Szene schildern, blieben vermutlich weniger als eintausend Hadithe übrig, die nur einmal vorkommen. Über dieses Buch Für dieses Buch wurde aus Hadithen von Bukhari und Muslim eine Auswahl getroffen. Diese Auswahl wurde dann in entsprechende Kategorien unterteilt. Die meisten dieser Hadithe beziehen sich auf den Politischen Islam, in anderen Worten: auf den Umgang des Islam mit Nicht-Muslimen. Diese Hadithe zählen zur heiligen Literatur. Der Koran ruft alle Muslime wiederholt dazu auf, nach dem göttlichen Vorbild der Worte und Taten Mohammeds zu handeln. Aus islamischer Sicht ist Mohammed das Musterbeispiel eines politischen Führers, Ehemanns, Kriegers, Philosophen, religiösen Führers und Mitmenschen. Mohammed verkörpert das Idealbild des Menschen für alle Zeiten und alle Orte. Kafir Das Wort Kafir (Plural: Kuffar) wird in diesem Buch anstelle des Standardbegriffs Ungläubiger verwendet. Ungläubiger ist ein neutraler Begriff. Was ein Kafir ist, wird im Koran definiert, und es ist kein neutraler Begriff. Ein Kafir ist nicht einfach nur jemand, der mit dem Islam nicht konform geht ein Kafir ist böse, abstoßend, die niedrigste Lebensform. Kuffar dürfen gefoltert, getötet, belogen und betrogen werden. Das übliche Wort Ungläubiger spiegelt nicht die politische Realität des Islam wider. 11

12 - Der Hadith - Im Koran steht, man dürfe den Kafir täuschen und sich gegen ihn verschwören; er darf gehasst, versklavt, verspottet, gefoltert werden und Schlimmeres. Das Wort wird in der Regel mit Ungläubiger übersetzt, doch diese Übersetzung ist falsch. Das Wort Ungläubiger ist logisch und emotional neutral, während Kafir das beleidigendste, vorurteilsbeladenste und gehässigste Wort in sämtlichen Sprachen ist. Es gibt viele religiöse Bezeichnungen für Kuffar: Polytheisten, Götzenanbeter, Anhänger des Buches (Christen und Juden), Buddhisten, Atheisten, Agnostiker und Heiden. Der Begriff Kafir schließt sie alle ein, da sie unabhängig von ihrer religiösen Benennung alle gleich behandelt werden dürfen. Was Mohammed über Polytheisten sagte und mit Polytheisten machte, kann auch mit jeder anderen Kategorie von Kafir gemacht werden. Der Islam widmet dem Kafir einen beträchtlichen Teil seiner Energie. Der größte Teil (64 %) des Korans ist dem Kafir gewidmet, und fast die gesamte Sira (81 %) handelt von Mohammeds Kampf gegen ihn. Der Hadith (die Traditionen) widmet den Kuffar immerhin 37 % Text. Insgesamt beschäftigen sich 51 % der Trilogie mit dem Kafir

13 - Einführung - Hier einige der Textstellen im Koran 2 : Ein Kafir darf enthauptet werden. Koran, Sure 47:4 Wenn ihr (im Kampf) auf die stoßt, die ungläubig sind, so haut (ihnen) auf den Nacken; und wenn ihr sie schließlich siegreich niedergekämpft habt, dann schnürt ihre Fesseln fest. Gegen einen Kafir darf man sich verschwören. Koran, Sure 86:15 Wahrlich, sie planen eine List. Und Ich plane eine List. Darum gewährt nun den Ungläubigen Aufschub, ein klein wenig Aufschub. Ein Kafir darf terrorisiert werden. Koran, Sure 8:12 Da gab dein Herr den Engeln ein: Ich bin mit euch; so festigt denn die Gläubigen. In die Herzen der Ungläubigen werde Ich Schrecken werfen. Trefft (sie) oberhalb des Nackens und schlagt ihnen jeden Finger ab! Ein Muslim ist kein Freund eines Kafirs. Koran, Sure 3:28 Die Gläubigen sollen die Ungläubigen nicht statt der Gläubigen zu Beschützern nehmen; und wer solches tut, der findet von Allah in nichts Hilfe außer ihr fürchtet euch vor ihnen. Und Allah ermahnt euch, vor Sich Selbst (achtlos zu sein), und zu Allah ist die Heimkehr. Ein Kafir ist verflucht. Koran, Sure 33:61 Verflucht seien sie! Wo immer sie gefunden werden, sollen sie ergriffen und rücksichtslos hingerichtet werden. 2 Folgende Koran-Übersetzung wurde in diesem Buch durchgehend herangezogen: Die ungefähre Bedeutung des Al-Qur an Al-Karim, Muhammad Rassoul, Islamische Bibliothek,

14 - Der Hadith - Kuffar und Anhänger des Buches Muslime erzählen den Christen und Juden, sie wären etwas Besonderes. Sie seien Anhänger des Buches und Brüder im abrahamitischen Glauben. Im Islam jedoch gilt der und wirklich nur der als Christ, der Christus für einen Propheten Allahs hält. Der anerkennt, dass es keine Dreifaltigkeit gibt, Jesus weder gekreuzigt noch auferstanden ist, und der anerkennt, dass Jesus wiederkehren wird, um das Gesetz der Scharia zu errichten. Um als echter Jude zu gelten, muss man daran glauben, dass Mohammed der letzte einer Reihe von jüdischen Propheten ist. Dieser Vers ist milde: Koran, Sure 5:77 Sprich: O Leute der Schrift, übertreibt nicht zu Unrecht in eurem Glauben und folgt nicht den bösen Neigungen von Leuten, die schon vordem irregingen und viele irregeführt haben und weit vom rechten Weg abgeirrt sind. Die islamische Lehre ist dualistisch, also gibt es auch eine entgegengesetzte Sichtweise. Hier der letzte Vers, der über die Anhänger des Buches geschrieben wurde. Ein späterer Vers setzt einen vorangehenden außer Kraft. Dies ist das letzte Wort. Es ruft die Muslime zum Krieg gegen die Anhänger des Buches auf, die nicht an den Islam, an die Religion der Wahrheit, glauben. Koran, Sure 9:29 Kämpft gegen diejenigen, die nicht an Allah und an den Jüngsten Tag glauben, und die das nicht für verboten erklären, was Allah und Sein Gesandter für verboten erklärt haben, und die nicht dem wahren Glauben folgen von denen, die die Schrift erhalten haben, bis sie eigenhändig den Tribut in voller Unterwerfung entrichten. Der Satz die das nicht für verboten erklären bedeutet, dass sie das Gesetz der Scharia nicht anerkennen; in voller Unterwerfung bedeutet, sich dem Gesetz der Scharia zu unterwerfen; Christen und Juden, die Mohammed nicht als den letzten der Propheten anerkennen, sind Kuffar. 14

15 - Einführung - Im Islam gelten Christen und Juden als Ungläubige und Anhänger des Buches, Hindus als Polytheisten und Heiden. Die Begriffe Ungläubige, Anhänger des Buches, Heiden und Polytheisten sind religiöse Termini. Nur das Wort Kafir deutet auf die politische Gleichbehandlung von Christen, Juden, Hindus, Buddhisten, Animisten, Atheisten und Humanisten hin. Was einem Heiden angetan wird, darf auch einem Juden oder jedem anderen Kafir angetan werden. Es ist ganz einfach. Wer nicht glaubt, dass Mohammed der Prophet Allahs ist, ist ein Kafir. Das Wort Kafir ersetzt in diesem Buch die Begriffe Ungläubiger, Nicht- Muslim oder Zweifler. Ungläubiger oder Nicht-Muslim sind neutrale Begriffe, Kafir jedoch ist kein neutrales Wort. Es ist im Gegenteil extrem fanatisch und polarisierend. Die drei Sichtweisen des Islam Es gibt drei Sichtweisen hinsichtlich des Umgangs mit dem Islam. Der jeweilige Standpunkt hängt davon ab, wie man zu Mohammed steht. Wenn jemand glaubt, Mohammed sei der Prophet Allahs, dann ist er gläubig. Glaubt er nicht daran, ist er ein Kafir. Der dritte Standpunkt ist der eines Dhimmi eines Kafirs, der gleichzeitig Verteidiger des Islam ist. Dhimmis glauben nicht, dass Mohammed ein Prophet war, doch sie machen nie eine Äußerung, die einem Muslim missfallen könnte. Dhimmis beleidigen den Islam nie und verurteilen jede Analyse, die den Islam kritisiert, als voreingenommen. Sehen wir uns ein Beispiel für die drei Betrachtungsweisen an. In Medina saß Mohammed einen ganzen Tag neben seiner 12-jährigen Frau, während beide dabei zusahen, wie 800 Juden durch das Schwert enthauptet wurden. 3 Die Köpfe wurden ihnen abgetrennt, weil sie gesagt hatten, Mohammed sei nicht der Prophet Allahs. Muslime betrachten diese Hinrichtungen als notwendig, da die Leugnung von Mohammeds Prophetenschaft als eine Beleidigung des Islam und die Enthauptung als angemessene Bestrafungsmethode gilt, die von Allah gebilligt wird. 3 The Life of Muhammad, A. Guillaume, Oxford University Press, 1982, S

16 - Der Hadith - Kuffar deuten dieses Geschehen als Beweis für die dschihadistische Gewalt des Islam und als ein Gewaltverbrechen. Sie nennen es ethnische Säuberung. Apologeten (Dhimmis) bezeichnen dies als historisches Ereignis und be - teuern, in der Vergangenheit aller Kulturen sei Gewalt ausgeübt worden, und man solle kein Urteil darüber fällen. Sie ignorieren den islamischen Glauben, dass die Sunna Mohammeds Worte und Taten der Vergangenheit ein vollkommenes Modell für unsere Zeit, für die Zukunft und für immer und ewig darstelle. Sie ignorieren auch die Tatsache, dass dieses vergangene Geschehen die Enthauptung 800 jüdischer Männer auch heute und in Zukunft noch akzeptabel ist, wie das Schicksal von Daniel Pearl (einem Reporter, der vor laufender Kamera enthauptet wurde) beweist. Je nach Betrachtungsweise war die Ermordung von 800 Juden also entweder ein Gewaltverbrechen, ein vollkommener göttlicher Akt oder einfach nur ein historisches Ereignis. Wählen Sie selbst! Dieses Buch wurde aus der Sicht von Kuffar verfasst und ist somit Kafirzentriert. Alles in diesem Buch dient der Betrachtung dessen, wie der Islam sich auf einen Kafir, also einen Nicht-Muslim auswirkt. Das heißt auch, dass der Islam als Religion hier von untergeordneter Bedeutung ist. Nur ein Muslim interessiert sich für den Islam als Religion, doch alle Kuffar sind von den politischen Ansichten des Islam betroffen. Man beachte, dass es hier kein Richtig oder Falsch gibt, sondern nur unterschiedliche Sichtweisen, die nicht miteinander zu vereinbaren sind. Eine Aussöhnung zwischen den Sichtweisen des Kafirs und des Muslims ist nicht möglich. Der Apologet versucht im Sinne eines Kompromisses eine Brücke zu bauen, doch dies ist logisch unmöglich. 16

17 - Einführung - Das Referenzsystem In diesem Buch wird auf Textstellen wie folgt verwiesen: 2:123 verweist auf den Koran, Kapitel 2, Vers 123. B1,3,4 verweist auf Sahih Bukhari, Band 1, Buch 3, Nummer 4. M012,1234 verweist auf Sahih Muslim, Buch 12, Nummer Dieses Buch ist eine Bearbeitung von The Political Traditions of Mohammed von CSPI Publishing. 17

18 Ethik Kapitel 2 9:63 Wissen sie denn nicht, dass für den, der Allah und Seinem Gesandten zuwiderhandelt, das Feuer der Dschahannami bestimmt ist? Darin wird er auf ewig bleiben; das ist die große Demütigung. Außenstehende beurteilen eine Religion aufgrund ihrer Ethik. Sie beschäftigen sich nicht mit dem, was sie über Erlösung oder ein Leben nach dem Tode lehrt, sondern achten in hohem Maße darauf, was die Religion ihren Mitgliedern über Außenstehende erzählt. Die Grundlage dieser Interaktion zwischen Anhängern und Nicht-Mitgliedern bezeichnet man als Ethik. Bruderschaft Der Bruder eines Muslims ist ebenfalls ein Muslim. B1,2,12 Mohammed: Wahrer Glaube entsteht, wenn die persönlichen Wünsche eines Menschen das widerspiegeln, was er anderen Muslimen wünscht. B9,85,83 Mohammed: Ein Muslim ist anderen Muslimen ein Bruder. Er sollte sie niemals unterdrücken, noch sollte er ihre Unterdrückung fördern. Allah wird die Bedürfnisse derjenigen stillen, die die Bedürfnisse ihrer Brüder stillen. Wahrheit Etwas, das nicht wahr ist, ist im Islam nicht immer eine Lüge. B3,49,857 Mohammed: Ein Mann, der den Menschen Frieden bringt, indem er gute Worte erfindet oder schöne Dinge sagt, auch wenn sie nicht stimmen, ist kein Lügner. 18

19 - Ethik - Der Eid eines Muslims ist vielfältig auslegbar. B8,78,618 Abu Bakr hielt getreulich seine Versprechen, bis Allah Mohammed für den Fall, dass er sie brechen würde, Buße gewährte. Danach sagte er: Wenn ich ein Versprechen ablege und später erkenne, dass ein anderes Versprechen mehr nützt, werde ich mich für die bessere Handlung entscheiden und für mein vorangegangenes Versprechen Wiedergutmachung leisten. Wenn eine Täuschung dem Islam dienlich ist, handelt es sich nicht um eine Sünde. B5,59,369 Mohammed fragte: Wer wird Ka b töten, den Feind von Allah und Mohammed? Bin Maslama erhob sich und entgegnete: O Mohammed! Würde es dir gefallen, wenn ich ihn tötete? Mohammed antwortete: Ja. Daraufhin sagte Bin Maslama: Gib mir die Erlaubnis, ihn mit Lügen zu täuschen, so dass mein Plan erfolgreich ist. Mohammed erwiderte: Du darfst die Unwahrheit zu ihm sagen. Ali wurde von seinem zehnten Lebensjahr an von Mohammed aufgezogen und wurde der vierte Kalif. Ali verkündigte zum Thema Lug und Trug das Folgende: B9,84,64 Wenn ich euch von den Worten Mohammeds, gegeben durch Allah, berichte, möchte ich lieber sterben, als falsch Zeugnis ablegen über seine Lehren. Sollte ich jedoch etwas sagen, das mit dem Propheten nichts zu tun hat, kann es ebenso gut eine Lüge sein, mit der ich meinen Feind zu täuschen versuche Täuschung im Kriegsfall M032,6303 Laut Mohammed ist jemand, der danach strebt, die Harmonie unter den Gläubigen zu fördern und gute Dinge 19

20 - Der Hadith - sagt oder vermittelt, kein Lügner. Ibn Shihab sagte, er habe nur drei Ausnahmen von diesen Regeln über Falschaussagen gehört: Lügen sind zulässig im Krieg, um Differenzen zwischen den Gläubigen beizulegen, und um einen Mann mit seiner Frau mittels Manipulationen und Wortverdrehungen auszusöhnen. Die Art von Täuschung, die dem Islam dienlich ist, bezeichnet man als Taqiyya (Schutzmaßnahme, Verschleierung, fromme Handlung). Doch ein Muslim darf niemals einen anderen Muslim belügen. Es sollte nie gelogen werden, es sei denn, es gibt keine andere Möglichkeit, den Auftrag zu erfüllen. Al Tabarani sagt im Al Awsat: Lügen sind Sünden, außer wenn sie dem Wohlergehen eines Muslims dienen oder ihn vor Unheil bewahren. 4 Gesetz Die Hadithe sind die Grundlage der Scharia, des islamischen Gesetzes. Hier ein Hadith über Kapitalverbrechen. Das Töten eines Kafirs ist kein Kapitalverbrechen. B1,3,111 Ich [Abu] fragte Ali: Kennst du außer dem Koran noch weitere Quellen des Gesetzes, die Mohammed enthüllt wurden? Ali antwortete: Keine außer das Gesetz Allahs, oder die Verstandesfähigkeit, die einem Muslim durch Allah verliehen wird, oder diese schriftlichen Gebote, die ich besitze. Ich sagte: Was sind das für schriftliche Gebote? Ali antwortete: Sie handeln vom Blutgeld, das ein Mörder den Angehörigen seines Opfers bezahlt, der Methode des Freikaufens eines Gefangenen von seinem Feind, und dem Gesetz, dass ein Muslim als Strafe für das Töten eines Kafirs nie selbst getötet werden darf. Vom Umgang mit anderen Muslimen Waffen in der Moschee sind zulässig. Die Moschee ist sowohl politisches 4 Bat Ye or, The Dhimmi, Cranbury, N.J., Associated University Presses, 2003, S

21 - Ethik - Zentrum als auch Begegnungsstätte und Ort der Anbetung. B1,8,443 Mohammed: Pfeile sollte man an den Spitzen halten, während sie durch Moscheen oder Märkte getragen werden, so dass sie keinen anderen Muslim verletzen können. B8,73,70 Mohammed: Einem Muslim Leid zuzufügen ist eine böse Tat; einen Muslim zu töten bedeutet Allah abzuweisen. Haltung gegenüber anderen Religionen Mohammeds Wünsche auf dem Sterbebett betrafen die Errichtung einer religiösen Apartheid in Arabien und den Einsatz von Geld, um Kuffar für den Islam zu gewinnen. B4,52,288 [ ] Auf seinem Sterbebett erteilte Mohammed drei abschließende Anweisungen, nämlich: Erstens, treibt die Kuffar aus Arabien hinaus. Zweitens, gebt Vertretern anderer Länder Geschenke und erweist ihnen Respekt, so wie ich es getan habe. Die dritte Anweisung habe ich vergessen. Sklaverei Es ist verboten, einen Muslim zu ergreifen und ihn zum Sklaven zu machen. Wenn ein Sklave zum Islam konvertiert, ist es förderlich, ihn zu befreien. Aber es ist nicht förderlich, einen Kafir aus der Sklaverei zu befreien. Die islamische Sklaverei ist ein Segen, da der Sklave oder seine Nachkommen sich früher oder später zum Islam bekehren werden, um freizukommen. B3,46,693 Mohammed sagte: Wenn ein Mann einen muslimischen Sklaven befreit, wird Allah ihn auf die gleiche Weise vom höllischen Feuer befreien, wie er den Sklaven befreit hat. Bin Marjana sagte, dass Ali, nachdem ihm diese Offenbarung verkündigt worden sei, einen Sklaven befreit habe, für den ihm von Abdullah eintausend Dinar geboten worden waren. 21

22 - Der Hadith - Ethik des Tötens von Frauen und Kindern beim Dschihad Hier zwei Beispiele, in denen sich die Gebote des Dschihad widerspiegeln. Sie widersprechen einander, woraus sich folgern lässt, dass jedes von ihnen nach Bedarf angewendet werden kann. M019,4319 Bei einer von Mohammeds Schlachten kam ans Licht, dass die Muslime eine Frau getötet hatten; er jedoch war gegen die Tötung von Frauen und Kindern. M019,4321 Gemäß dem Zeugnis von Sa b B. Jaththama sagte Mohammed, als man ihn auf die Tötung von Frauen und Kindern durch Muslime während eines Überfalls ansprach: Sie sind von ihnen. Dies ist die Sunna Mohammeds 22

23 Dschihad Kapitel 3 61:11 Ihr sollt an Allah und an Seinen Gesandten glauben und euch für Allahs Sache mit eurem Gut und eurem Blut eifrig einsetzen. Das ist besser für euch, wenn ihr es nur wüsstet. Das ethische System des Hadith bereitet die Grundlage für den Dschihad. Es gibt eine Reihe ethischer Grundsätze für den Muslim und eine weitere Reihe ethischer Grundsätze für den Kafir. Es gibt zwei Arten, mit Kuffar umzugehen. Der eine besteht darin, sie als Unterlegene zu behandeln, dies aber auf freundliche Weise. Der andere Weg ist der Dschihad. Etwa 21 Prozent von Bukhari handeln vom Dschihad. Dschihad ist ein einzigartiges Wort. Seine eigentliche Bedeutung ist streben, sich bemühen. Der Islam unterscheidet zwischen dem kleinen und dem großen Dschihad. Der große Dschihad ist spirituelles Bemühen oder innerer Kampf, zum Beispiel, um das Rauchen aufzugeben oder die persönliche Gier unter Kontrolle zu halten. Der Begriff kleiner Dschihad hingegen taucht in keinem verbindlichen Hadith auf. Bei Bukhari sind es nur zwei Prozent der Hadithe, die andere Dinge dem Dschihad gleichwertig zur Seite stellen. Die anderen 98 % der Dschihad-Hadithe beziehen sich auf Waffengewalt. Es war Gewalt, die den Islam so erfolgreich machte, und das ist der Grund, weshalb fast jeder Hadith den Dschihad als die beste Tat bezeichnet, die ein Muslim verrichten kann. Der Dschihad, der bewaffnete Kampf, wird in der Regel als heiliger Krieg bezeichnet, doch dieser Begriff ist vereinfachend und bei Weitem zu eng gefasst. Die wahre Bedeutung ist für Allahs Sache kämpfen und umfasst eine gesamte Art, sein Leben zu führen. 23

24 - Der Hadith - Die duale Ethik, die durch die heiligen Texte des Islam vermittelt wird die Muslime so behandeln, die Kuffar völlig anders ist die Grundlage des Dschihad. Am deutlichsten kommt diese Dualität vielleicht in einem Spruch zum Ausdruck, der jedem Muslim bekannt ist: Die Welt ist aufgeteilt in Dãr al-islam, Haus des Islam Dãr al-harb, Haus des Krieges. Das Haus des Krieges sind Gebiete, die frei sind vom Islam, frei von Allah. Das Land des Kafirs muss zum Land derer werden, die sich unterworfen haben und die Sklaven Allahs sind. Wiederholt wird in der Trilogie betont, dass der Islam fortwährend Druck auf die Kuffar ausüben muss; deshalb ist das Verhältnis zwischen dem Islam und der restlichen Welt entweder heiliger Krieg oder einstweiliger Frieden. Dieser Kampf ist ewig, universal und verpflichtend für alle Muslime. Eine Pause beim Dschihad findet nur statt, wenn der Islam das Bedürfnis hat, sich zu stärken. Der Krieg ist dauerhaft. Der Dschihad wird in allen drei Texten der Trilogie erläutert. Dschihad in den Hadithen Die Hadithe äußern sich detailliert über den Dschihad. Wer getötet werden darf, unter welchen Umständen, zu welchen Zeiten die eigentlichen Aussagen zu Themen wie Angriff, dem Verhalten bei einer Niederlage, dem Umgang mit Kriegsgefangenen, dem Aufbau von Moral und mehr entstammen den vollkommenen Worten und Taten Mohammeds. Der Hadith ist ein präzises taktisches Handbuch für den Dschihad. Die Hadithe bezeichnen den bewaffneten Kampf als Kämpfen für Allahs Sache oder einfach nur als Allahs Sache. Zahlreiche Hadithe behandeln schwerpunktmäßig den Dschihad. Die Grundlagen des Dschihad Der folgende Hadith fasst alle wichtigen Elemente des Dschihad zusammen. (Lediglich der vierte Punkt, der Tag der Auferstehung, ist rein religiöser Natur.) 24

25 - Dschihad - Er sagt uns, dass die ganze Welt sich dem Islam zu unterwerfen hat; Kuffar sind Feinde allein deshalb, weil sie keine Muslime sind. Um zu dieser Vorherrschaft zu gelangen, darf der Islam auf Gewalt und Terror zurückgreifen. Er darf sich einer psychologischen Kriegsführung bedienen, Ängste schüren und Diebstähle verüben. Er darf sich die Kriegsbeute der Kuffar zu Eigen machen. Gewalt und Terror werden durch den Koran geheiligt. Friede entsteht durch die Unterwerfung unter den Islam. B1,7,331 Mohammed: Fünf Dinge sind mir gegeben, die zuvor keinem anderen gegeben waren: 1. Allah machte mich siegreich durch Einschüchterung; indem er all meinen Feinden im Umkreis von einer Monatsreise Angst einjagte. 2. Die Erde wurde für mich und meine Anhänger geschaffen, als ein Ort der Anbetung und um Rituale auszuführen, deshalb können meine Anhänger zur Gebetszeit überall beten. 3. Für mich wurde es rechtens, Kriegsbeute zu machen, auch wenn es zuvor für niemanden außer mir rechtens war. 4. Ich habe das Recht, am Tag der Auferstehung Fürbitten vorzubringen. 5. Früher wurde jeder Prophet zu seiner Nation gesandt, ich aber wurde zur gesamten Menschheit gesandt. Der politische Islam ist allumfassend und ewig. M001,0031 Mohammed: Ich bin damit beauftragt, Krieg gegen die Menschheit zu führen, bis sie anerkennen, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und glauben, dass ich sein Prophet bin, und alle Offenbarungen annehmen, die durch mich verkündet werden. Wenn sie all das tun, werde ich ihr Leben und ihr Eigentum schützen, es sei denn, es ist durch das islamische Gesetz anders bestimmt; in solchen Fällen liegt ihr Schicksal in Allahs Händen. 25

26 - Der Hadith - Verpflichtung Der Dschihad ist eine der besten Taten, die ein Muslim vollbringen kann. B2,26,594 Jemand fragte Mohammed: Was ist die größte Tat, die ein Muslim vollbringen kann? Er sagte: Erkennet an, dass Allah der einzige Gott und ich sein Prophet bin. Dann wurde Mohammed gefragt: Was ist die nächstbeste Tat? Er antwortete: Den heiligen Krieg zu führen im Namen Allahs. Dann wurde Mohammed gefragt: Was ist das nächsthöhere Gut? Er antwortete: Die heilige Pilgerfahrt zu machen. Um ein wahrer Muslim zu sein, muss man danach streben, ein Dschihadist zu werden. M020,4696 Mohammed: Der Mann, der stirbt, ohne am Dschihad teilgenommen zu haben, und der niemals gewagt hat, den heiligen Krieg zu führen, der stirbt den Tod eines Heuchlers. Hier einige prophetische Hadithe. Der Dschihad wird in der Zukunft stattfinden. B4,152,146 Mohammed: Es wird eine Zeit kommen, in der die Menschen den heiligen Krieg führen, und man wird sie fragen: Ist jemand unter euch, der den Beistand Mohammeds genossen hat? Sie werden sagen: Ja. Dann wird ihnen der Sieg zuteil werden. Sie werden den heiligen Krieg aufs Neue führen, und man wird sie fragen: Ist jemand unter euch, der den Beistand von Mohammeds Begleitern genossen hat? Sie werden sagen: Ja. Dann wird ihnen der Sieg zuteil werden. M020,4712 Mohammed: Ihr werdet viele Länder erobern, und Allah wird euch den Sieg über eure Feinde in der Schlacht gewähren, aber keiner von euch sollte damit aufhören, sich für den Krieg zu rüsten. 26

27 - Dschihad - Für den Dschihad zu kämpfen wird von allen Muslimen gefordert, ausgenommen von den Schwachen und den Krüppeln. Zu Hause zu sitzen ist im Vergleich zum Dschihad minderwertig. Der Dschihad ist eine Verpflichtung für alle Zeiten und Orte und für alle Muslime. B6,60,118 Nachdem Mohammed der folgende Vers offenbart wurde, rief er nach einem Schreiber. Nicht von gleichem Rang sind die Gläubigen, die zu Hause sitzen, und die, die sich mühen und kämpfen für Allahs Sache. Nachdem der Schreiber mit seinen Schreibutensilien eintraf, diktierte ihm Mohammed seine Offenbarung. Ibn Um Maktum, der ebenfalls anwesend war, rief aus: O Mohammed! Aber ich bin blind. Daraufhin kam es zu einer neuen Offenbarung, in der es hieß: Koran, Sure 4:95 Diejenigen unter den Gläubigen, die daheim bleiben ausgenommen die Gebrechlichen, und die, welche für Allahs Sache ihr Gut und Blut im Kampf einsetzen, sind nicht gleich. Allah hat die mit ihrem Gut und Blut Kämpfenden über die, die daheim bleiben, im Rang um eine Stufe erhöht. Wenn der Führer den Dschihad ausruft, sollte jeder Muslim unverzüglich daran teilnehmen. B4,52,42 Mohammed: Nach der Eroberung Mekkas ist es nicht nötig, nach Medina auszuwandern, doch der Heilige Krieg und die Bereitschaft, an ihm teilzunehmen, bleiben dennoch erhalten. Wenn euer Herrscher nach Kriegern verlangt, sollt ihr seinem Ruf unverzüglich folgen. 27

28 - Der Hadith - Der Dschihad ist die beste Tat. Die geringste Tat beim Dschihad wird mehr belohnt als Beten und Fasten. B4,52,44 Ein Mann sagte zu Mohammed: Sag mir, welche Tat auf gleiche Weise belohnt wird wie der Dschihad. Mohammed antwortete: Mir ist keine bekannt. Der Prophet fügte hinzu: Kann ein muslimischer Krieger, wenn er auf dem Schlachtfeld ist, seine Gebete verrichten, wie es der Ritus vorsieht, oder ohne Unterlass fasten? Der Mann sagte: Niemand kann das. Daraufhin fügte Abu-Huraira hinzu: Der muslimische Dschihadi wird von Allah allein schon für die Schritte seines Reittiers belohnt, während es angebunden ist und grast. Ein gewöhnlicher Dschihadist ist höher einzustufen als ein Heiliger. B4,52,45 Jemand fragte: Mohammed, welches ist die beste Person? Mohammed sagte: Ein Muslim, der all seine Stärke und Energie dazu einsetzt, für Allahs Sache zu streiten. Daraufhin fragte der andere: Welches ist die nächstbeste Person? Mohammed antwortete: Ein Muslim, der abgeschieden bleibt von der Welt, zu Allah betet und die Menschen nicht mit Narreteien belästigt. Ein Dschihadist kämpft so, dass Allah triumphieren wird, nicht nur um wohlhabend und berühmt zu werden. Der Dschihadist ist der reinste und beste Muslim. B4,52,65 Ein Mann fragte Mohammed: Ein Mann kämpft, um wohlhabend zu werden, ein Mann kämpft, um Berühmtheit zu erlangen, und ein anderer kämpft für seinen Stolz. Wer von den dreien ist es, der für Allahs Sache kämpft? Mohammed sagte: Der Mann, der so kämpft, dass der Islam die Oberhand gewinnt, der kämpft für Allahs Sache. All die Kuffar, die gegen den Dschihad kämpfen, sind dazu verdammt, in der Hölle zu brennen, weil sie ihre Kultur und Zivilisation verteidigt haben. 28

29 - Dschihad - B4,52,72 Mohammed sagte zu uns, Allah habe ihm enthüllt, dass jeder heilige Krieger, der getötet wird, ins Paradies eingeht. Umar fragte den Propheten: Ist es wahr, dass Muslime, die in der Schlacht getötet werden, ins Paradies eingehen, während Kuffar, die in der Schlacht getötet werden, in die Hölle kommen? Mohammed sagte: Ja. Ein Muslim sollte Dschihadisten auf jede Weise unterstützen. Dazu gehört auch die Finanzierung der Kämpfer und die Unterstützung ihrer Familien. B4,52,96 Mohammed: Jeder, der einen Dschihadisten bewaffnet, wird dafür belohnt, als wäre er selbst ein Kämpfer; jeder, der sich angemessen um jemanden kümmert, der von einem heiligen Krieger abhängig ist, wird dafür belohnt, als wäre er selbst ein Kämpfer. Wer den Dschihad auch nur einen Tag lang führt, verhilft damit einem Gläubigen ins Paradies und ist besser als die ganze Welt. B4,52,142 Mohammed: Die Kuffar auch nur einen Tag lang beim Dschihad zu bekriegen ist großartiger als die gesamte Erde und alles, was auf ihr ist. Ein Platz im Paradies, kleiner als deine Reitpeitsche, ist größer als die gesamte Erde und alles, was auf ihr ist. Eine Tages- oder Nachtreise beim Dschihad ist größer als die gesamte Welt und alles, was auf ihr ist. Der Dschihad kann nicht enden, bis alle Welt sich dem Islam unterworfen hat. Der Dschihad wird alle Kuffar ihres Lebens und ihrer Habe berauben. Nur wer sich dem Islam unterwirft, wird verschont bleiben. B4,52,196 Mohammed: Ich wurde angewiesen, die Kuffar zu bekämpfen, bis jeder von ihnen gesteht: Es gibt nur einen Gott, und das ist Allah. Alle, die sagen Es gibt nur einen Gott, und das ist Allah, deren Leib und deren Besitztümer werden von mir geschützt, es sei denn, sie übertreten das islamische Gesetz; in diesem Fall liegt ihr Schicksal bei Allah, und Er wird sie bestrafen oder ihnen vergeben, so wie Er es für richtig hält. 29

30 - Der Hadith - Geld zum Dschihad beisteuern Allah belohnt alle, die zum Dschihad beisteuern, und verflucht alle, die es nicht tun. B2,24,522 Mohammed: Zwei Engel steigen jeden Tag vom Paradies herab. Der eine sagt: O Allah! Belohne alle, die zum Dschihad beisteuern, und der andere sagt O Allah! Töte alle, die sich weigern, den Dschihad zu unterstützen. Allah sagt, ein Muslim sollte sein Geld für den Dschihad spenden. B6,60,41 Hudhaifa sagte: Was die finanzielle Förderung des Dschihad anbelangt, so wurde Mohammed dazu folgender Vers offenbart. Koran, Sure 2:195 Und spendet auf dem Weg Allahs und stürzt euch nicht mit eigenen Händen ins Verderben und tut Gutes! Wahrlich, Allah liebt diejenigen, die Gutes tun. M020,4668 Mohammed: Eine Person, die einen Kämpfer für den Dschihad finanziell unterstützt, ist dem eigentlichen Kämpfer moralisch gleichgestellt. Eine Person, die sich um die Familie eines Kriegers kümmert, während er seinen Dienst verrichtet, ist dem eigentlichen Kämpfer moralisch gleichgestellt. Ziele Ziel des Dschihad ist die Herrschaft des Islam über alle anderen politischen Systeme und Religionen. B1,3,125 Ein Mann fragte Mohammed: Mohammed, welche Art des Kampfes eignet sich für das Anliegen Allahs? Manche kämpfen, weil sie zornig sind, andere kämpfen für ihren Stolz. Mohammed blickte auf zu dem Mann und sagte: Der Mann, der kämpft, damit der Islam die Herrschaft gewinnt, ist der Mann, der für Allahs Sache kämpft. 30

31 - Dschihad - Belohnung Ein muslimischer Märtyrer ist jemand, der für Allah und den Islam tötet. Das Töten muss jedoch zweckfrei und darf nur Allah gewidmet sein. Wenn seine Motivation zweckfrei ist, wird der Dschihadist ins Paradies gelangen oder be fähigt sein, sich die Reichtümer des Kafirs anzueignen. B1,2,35 Mohammed sagte: Der Mann, der sich dem Dschihad anschließt und von niemandem gezwungen wird, außer von seinem aufrichtigen Glauben an Allah und Seine Propheten, und überlebt, wird von Allah entweder im nachtodlichen Leben oder mit der Kriegsbeute belohnt. Wenn er in der Schlacht getötet wird und als Märtyrer stirbt, wird ihm der Weg ins Paradies offenstehen. Wenn es meine Anhänger nicht in Schwierigkeiten brächte, ich würde nie zurückbleiben, während meine Soldaten in den Dschihad ziehen. Wenn ich könnte, würde ich es vorziehen, beim Dschihad den Märtyrertod zu sterben und wieder zum Leben zu erwachen, um immer wieder aufs Neue als Märtyrer für Allah zu sterben. Egal, welche Sünden ein Dschihadist begeht, er wird nicht in die Hölle kommen. B2,13,30 Ich [Abu Abs] hörte Mohammed sagen: Wer auch immer sich nur die Füße schmutzig macht, während er den Dschihad führt, den wird Allah vor der Hölle erretten. Der reine Dschihadist muss sein Leben und seine Reichtümer dem Dschihad weihen. Wenn er diese höchste Form der Anbetung erlangt, lässt sich das auch durch die Pilgerfahrt nach Mekka (den Haddsch) nicht übertreffen. B12,15,86 Mohammed sagte: Keine gute Tat, die während des restlichen Jahrs begangen wird, ist besser, als zum Haddsch aufzubrechen. Einige seiner Gefährten fragten: Was ist mit dem Dschihad? Mohammed antwortete: Selbst der Dschihad steht noch darunter, es sei denn, ein Mann riskiert wissentlich sein Leben und seinen Besitz für Allah, und verliert beides. 31

32 - Der Hadith - M020,4649 Mohammed: Außer seinen Schulden werden einem Märtyrer alle Sünden vergeben. Das Paradies liegt im Schatten von Schwertern. M020,4681 Mohammed sagte: Gewiss liegen die Pforten zum Paradies im Schatten von Schwertern. Ein schäbig gekleideter Mann stand auf und fragte Abu Musa, ob er gehört hat, dass Mohammed dies gesagt habe. Ja, antwortete dieser. Der schäbig gekleidete Mann gesellte sich daraufhin wieder zu seinen Freunden und sprach seine Abschiedsworte. Dann zog er sein Schwert aus der Scheide, brach sie entzwei und warf sie weg, zog dem Feind entgegen und kämpfte, bis er getötet wurde. M020,4694 Mohammed: Ein Mann, der sich aufrichtig bemüht, zum Märtyrer zu werden, wird seinen Lohn empfangen, selbst wenn er nicht getötet wird. Ein Dschihadist kann dem Islam dienlich sein und persönlichen Nutzen daraus ziehen. B3,34,313 Im Jahr der Schlacht von Hunain brachen wir gemeinsam mit Mohammed auf. Mohammed gab mir eine erbeutete Rüstung, die ich verkaufte. Ich [Abu Qatada] nahm das Geld, das ich für die Rüstung bekommen hatte, und kaufte mir einen Garten in der Nähe des Stammes der Banu Salama. Das war der erste Besitz, den ich nach meiner Konvertierung zum Islam erworben hatte. Mohammed griff oft auf Geld zurück, um andere für den Islam zu beeinflussen. B4,53,374 Mohammed: Ich gebe den Quraisch Geld, um sie zu verlocken, dem Islam treu zu bleiben, denn sie sind Neulinge im Glauben, und ihr Leben als Unwissende liegt noch nicht lange zurück. 32

33 - Dschihad - Beim Dschihad zu sterben ist das beste Leben. B5,59,377 Während der Schlacht von Uhud fragte ein Mann Mohammed: Wohin werde ich gehen, wenn ich im Kampf getötet werde? Mohammed sagte: Ins Paradies. Daraufhin warf der Mann die Mahlzeit weg, die er bei sich trug, beteiligte sich an der Schlacht, und kämpfte, bis er getötet wurde. Der Dschihad musste weit entfernt von Arabien geführt werden, und dazu bedurfte es eines schnellen Transports, also verwendete Mohammed den Lohn für den Dschihad dazu, seine Kavallerie aufzubauen. Er war ein militärisches Genie, das weit im Voraus plante. B5,59,537 Am Tag, als Chaibar fiel, verteilte Mohammed die Kriegsbeute, indem er einen Teil dem Kämpfer gab, zwei Teile dem Eigentümer eines Pferdes. Nafi, einer seiner Redner, erklärte es genauer, indem er sagte: Wenn ein Krieger sein eigenes Pferd bereitstellte, bekam er drei Teile; wenn er kein Pferd hatte, bekam er nur einen. Egal, wie wenig ein Muslim tut wenn er beim Dschihad fällt, wird er den höchsten Lohn empfangen. Gute Arbeit und Moral verblassen im Vergleich zur Belohnung für den Dschihad. B4,52,63 Ein Mann, dessen Gesicht durch seinen Helm geschützt war, fragte Mohammed: Soll ich in die Schlacht ziehen oder erst den Islam annehmen? Mohammed antwortete: Nimm Allah an, dann ziehe in die Schlacht. Der Mann nahm den Islam an und wurde kurz darauf getötet. Mohammed sagte: Wenig Anstrengung, aber ein großer Preis. Auch wenn er nicht viel getan hat, nachdem er den Islam angenommen hatte, wird er reichlich belohnt werden. Die Versklavung der Kuffar und das Stehlen ihres Eigentums wurden um Mohammeds willen geheiligt. Da Mohammed das vollkommene Vorbild für alle Muslime, alle Zeiten und alle Orte bietet, darf im Islam der Besitz des Kafirs 33

34 - Der Hadith - von anderen entwendet werden. B4,53,351 Mohammed: Allah hat es um meinetwillen rechtens gemacht, Kriegsbeute zu entwenden. Allah hat mit allen Dschihadisten einen Vertrag geschlossen. Wenn sie beim Dschihad sterben, wird er sie mehr als alle anderen Menschen belohnen. Falls sie nicht sterben, können sie sich mit Hilfe von Diebstahl bereichern. Somit hat der Dschihadist die Gewähr, sowohl in dieser als auch der nächsten Welt zu profitieren. B4,53,352 Mohammed: Allah verspricht den Dschihadis mit purer Absicht entweder einen Platz im Paradies oder eine Rückkehr nach Hause mit der Kriegsbeute sowie eine Gewähr auf Allahs Lohn im nachtodlichen Leben. Sex Erzwungener Geschlechtsverkehr mit den weiblichen Gefangenen des Dschihad war für Mohammed und seine Gefährten übliche Praxis. Diese Gefangenen wurden zu Sexsklavinnen, und Mohammed konnte unter den attraktivsten neuen Sklavinnen wählen. Dies ist das ideale Verhaltensmuster des Islam. B3,34,431 Eine der Gefangenen war eine wunderschöne Jüdin namens Safiya. Dihya nahm sie als erstes, doch als nächstes wurde sie Mohammed gegeben. Mohammed billigte erzwungenen Sex mit Kuffar. B3,34,432 Als ich mit Mohammed zusammensaß, fragte ich [Abu Said Al-Khudri]: Mohammed, manchmal bekommen wir weibliche Sklaven als unseren Anteil an der Kriegsbeute. Natürlich sind wir besorgt, dass sie ihren Wert beibehalten [Schwangere Sexsklavinnen waren beim Verkauf weniger Geld wert]. Wie denkst du über den Coitus Interruptus? Mohammed fragte: Tut ihr so etwas? Es ist besser, so etwas nicht zu tun. Ob ein Kind geboren 34

35 - Dschihad - wird oder nicht, unterliegt Allahs Willen. Selbstmord ist im Islam eine Sünde, sich jedoch beim Dschihad selbst zu töten, gilt nicht als Selbstmord; es ist in Wahrheit die höchste Form von Islam. B9,83,29 Unsere Gesellschaft reiste mit Mohammed nach Chaibar, als jemand rief: Amir, sing ein paar deiner Kameltreiber-Lieder. Er gehorchte und sang einige Lieder, deren Rhythmus der Gangart von Kamelen nachempfunden ist. Mohammed gefiel es, und er fragte: Wer ist dieser Mann? Amir, antwortete ihm jemand. Daraufhin sagte Mohammed: Möge Allah ihm Gnade erweisen. Einige von uns sagten: Mohammed, wir hoffen, du lässt ihn eine Zeit lang bei uns bleiben, doch am nächsten Tag in der Frühe wurde er getötet. Wir waren sehr aufgebracht. Einige Leute sagten: Es ist schade, dass all die guten Taten Amirs nun vergeblich waren, denn er ist verdammt, weil er sich selbst getötet hat. Als ich diese Bemerkungen hörte, ging ich zu Mohammed und sagte: Prophet Allahs, ich würde meinen Vater für dich opfern, aber die Leute sagen, Amir sei verdammt. Mohammed sagte: Dann lügen diese Leute. Amir wird doppelt belohnt werden, da er sich darum bemüht hat, Allah gehorsam zu sein, und weil er beim Dschihad gekämpft hat. Kein anderer Tod führt zu einer so großen Belohnung. Beim Dschihad ist Geduld eine Tugend. B4,52,210 Einmal, während einer Schlacht, sprach Mohammed bei Sonnenuntergang zu den Menschen und sagte: Zieht nicht bereitwillig in die Schlacht, während ihr bei Allah darum fleht, er möge euch vor Schaden bewahren. Wenn ihr in die Schlacht zieht, habt Geduld und denkt daran, dass das Paradies im Schatten von Schwertern liegt. Dann sagte Mohammed noch: Allah, der du uns den Koran gegeben hast, Herr der Elemente, Eroberer der Heiden, besiege den Kafir und gib uns den Sieg. 35

36 - Der Hadith - Der Mordanschlag ist eine Taktik beim Dschihad und wurde von Mohammed häufig angewandt. Nicht eine Person in Arabien, die sich Mohammed widersetzte oder ihn kritisierte, blieb am Leben, es sei denn, sie flüchtete oder konvertierte. Mordanschläge waren verbreitet und gefürchtet. B4,52,263 Mohammed befahl einer Schar von Helfern, Abu Rafi zu ermorden. Einer aus der Gruppe namens Abdullah schlich sich nachts in sein Haus und tötete ihn im Schlaf. Alle Kuffar, die auf irgendeine Weise Widerstand leisten, dürfen im Rahmen des Dschihad getötet werden. B4,52,286 Einmal, als Mohammed auf Reisen war, kam ein Spion der Kuffar auf ihn zu. Nachdem er sich gesetzt und eine Zeit lang mit Mohammed gesprochen hatte, machte sich der Spion auf den Weg. Mohammed sagte: Jagt ihm nach und tötet ihn. Auch ich [Al Aiwa] habe es getan. Mohammed belohnte mich mit den Habseligkeiten des Spions und seinem Anteil an der Kriegsbeute. Gefangene konnten getötet oder freigekauft werden. B4,53,367 Als er über die Gefangenen der Schlacht von Badr sprach, sagte Mohammed: Wäre Al-Mutim am Leben und hätte mich darum gebeten, ich hätte diese Leute um seinetwillen freigekauft. Kein Tod ist zu quälend oder furchtbar für den Kafir. Allah wird in der ewigen Hölle noch grausamer sein. B8,82,795 Mohammed bestrafte die Männer vom Uraina-Stamm, indem er ihnen die Hände und Füße abschnitt und sie verbluten ließ. Hier sehen wir, dass Mohammed sich der Propaganda als einer der geeignetsten Waffen beim Dschihad bediente. Allah befürwortete Propaganda und die Erniedrigung der Kuffar. 36

37 - Dschihad - B5,59,449 Mohammed sagte zu Hassan: Beleidige sie [die Kuffar] mit deiner Dichtkunst, und Gabriel wird dich beschützen. M031,6074 Mohammed sagte: Hassan B. Thibit, mache den Kafir lächerlich und verspotte ihn; Gabriel ist an deiner Seite. Dieser Hadith wurde mit der Vollmacht von Shu ba erzählt und entstammt der gleichen Linie von Überlieferern. Der Dschihad ist der einzige sichere Weg ins Paradies. B9,93,549 Mohammed sagte: Allah gelobt, dass der Muslim, der sich ohne Zwang am Dschihad beteiligt, sondern nur auf Grund seines wahren Glaubens und seinem Wunsch, Allah zu dienen, entweder ins Paradies aufgenommen wird oder mit Allahs Lohn oder einem Anteil an der Kriegsbeute nach Hause geschickt wird. Die Poesie dieses Hadith ist der eleganteste Ausdruck von Dschihad. B4,52,73 Mohammed: Denkt daran, dass das Paradies unter dem Schatten von Schwertern liegt. Der Dschihad sollte zur rechten Zeit geführt werden. Eile sollte niemals Vorrang haben. B4,52,86 Mohammed: Wenn ihr euch auf den Kampf gegen euren Feind vorbereitet, nehmt euch Zeit. Dies ist die Sunna Mohammeds 37

38 Die Tränen des Dschihad Kapitel 4 Diese Zahlen sind eine grobe Schätzung der Todesfälle bei Kuffar durch den politischen Akt des Dschihad, wie er im Hadith erwähnt ist. Afrikaner Thomas Sowell schätzt, dass 11 Millionen Sklaven über den Atlantik verschifft und 14 Millionen zu den islamischen Nationen Nordafrikas und des Vorderen Orients geschickt wurden. 5 Für jeden gefangenen Sklaven mussten viele andere sterben. Die Schätzungen über diese Kollateralschäden variieren. Der namhafte Missionar David Livingstone schätzte, dass für jeden Sklaven, der die Plantage erreichte, fünf andere bei Raubzügen oder an einer Kombination aus Krankheit und Entbehrung starben. 6 So stand 25 Millionen Sklaven, die auf den Markt geliefert wurden, der Tod von 120 Millionen Menschen gegenüber. Der Islam beherrschte den gesamten Sklavenhandel Afrikas Millionen Afrikaner Christen Die Zahl der Christen, die von islamischen Märtyrern getötet wurden, beläuft sich auf 9 Millionen. 8 Eine grobe Schätzung von Raphael Moore in History of 5 Thomas Sowell, Race and Culture, BasicBooks, 1994, S David Livingstone, Woman s Presbyterian Board of Missions, 1888, S Bernard Lewis, Race and Slavery in the Middle East, Oxford University Press, David B. Barrett, Todd M. Johnson, World Christian Trends AD 30-AD 2200, William Carey Library, 2001, S. 230, Tabelle

39 - Die Tränen des Dschihad - Asia Minor kommt auf 50 Millionen Kriegstote durch den Dschihad. Hinzu kommen 1 Million afrikanischer Christen, die im 20. Jahrhundert umkamen. 60 Millionen Christen Juden Die Juden hatten keine politische Kontrolle über irgendein Land; ihr Tod beschränkt sich auf einige tausend, die bei Unruhen ums Leben kamen. Hindus In dem Text Negationism in India 9 kommt Koenraad Elst auf eine Schätzung von 80 Millionen Hindus, die beim totalen Dschihad gegen Indien getötet wurden. Das Land Indien ist infolge des Dschihad heute nur noch halb so groß wie das ursprüngliche Indien. Ein Gebirge in Indien nennt man den Hindukusch, was so viel bedeutet wie Der Scheiterhaufen der Hindus. 80 Millionen Hindus Buddhisten Die Buddhisten halten nicht Schritt mit der Kriegsgeschichte. Man darf nicht vergessen, dass es beim Dschihad nur Christen und Juden erlaubt ist, als Dhimmis (unter der Scharia Bürger dritter Klasse) weiterzuleben; alle anderen sollen entweder konvertieren oder sterben. Der Dschihad forderte buddhistische Todesopfer in der Türkei, in Afghanistan, entlang der Seidenstraße und in Indien. Die Gesamtzahl beläuft sich auf etwa 10 Millionen Millionen Buddhisten 9 Koenraad Elst, Negationism in India, Voice of India, New Delhi, 2002, S David B. Barrett, Todd M. Johnson, World Christian Trends AD 30-AD 2200, William Carey Library, 2001, S. 230, Tabelle

40 - Der Hadith - Gesamtzahl Daraus ergibt sich eine grobe Schätzung von 270 Millionen Menschen, die dem Dschihad zum Opfer fielen. Dies ist die Sunna Mohammeds 40

41 - Die Tränen des Dschihad - 41