Lateinische Stilübungen 3. Text 8. Cicero, de off. 1, 23-25

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1 Lateinische Stilübungen 3 Text 8 Cicero, de off. 1, Von Ungerechtigkeit aber gibt es zwei Arten, die eine derer, die es zufügen, die andere derer, die von denen, welchen es zugefügt wird, wenn sie es können, das Unrecht nicht abwehren. Denn wer ungerecht einen Angriff auf jemanden macht, von Zorn oder irgendeiner Erregung getrieben, scheint gleichsam Hand zu legen an einen Gefährten. Wer aber nicht abwehrt und dem Unrecht nicht entgegentritt, wenn er es vermag, ist so in Schuld, wie wenn er Eltern, Freunde oder das Vaterland im Stich ließe. Und jene ungerechten Handlungen, die mit Fleiß, um zu schaden, zugefügt werden, haben ihren Ausgangspunkt häufig in der Furcht, wenn der, der daran denkt, dem anderen zu schaden, fürchtet, wenn er nichts tut, werde er selber einen Nachteil haben. Größtenteils aber schreitet man dazu, Unrecht zu tun, um das zu erreichen, was man begehrt. Bei diesem Übel hat die Habsucht die weiteste Geltung. Erstrebt aber wird Reichtum sowohl für die notwendigen Lebensbedürfnisse, ganz besonders aber, um Genüsse zu haben. In denen aber eine größere Seele lebt, bei denen richtet sich die Geldgier auf Mittel und die Möglichkeit, zu schenken, wie neulich Marcus Crassus sagte, keine Geldsumme sei groß genug für den, der im Staat ein fürstlicher Mann sein wolle, wenn er von ihren Zinsen nicht ein Heer unterhalten könnte.

2 Von Ungerechtigkeit aber gibt es zwei Arten, die eine derer, die es zufügen, die andere derer, die von denen, welchen es zugefügt wird, wenn sie es können, das Unrecht nicht abwehren. Sed iniustitiae genera duo sunt, unum eorum, qui inferunt, alterum eorum, qui ab is, quibus infertur, si possunt, non propulsant iniuriam. Denn wer ungerecht einen Angriff auf jemanden macht, von Zorn oder irgendeiner Erregung getrieben, scheint gleichsam Hand zu legen an einen Gefährten. Nam qui iniuste impetum in quempiam facit aut ira aut aliqua perturbatione incitatus, is quasi manus afferre videtur socio; Wer aber nicht abwehrt und dem Unrecht nicht entgegentritt, wenn er es vermag, ist so in Schuld, wie wenn er Eltern, Freunde oder das Vaterland im Stich ließe. qui autem non defendit nec obsistit, si potest, iniuriae, tam est in vitio, quam si parentes aut amicos aut patriam deserat.

3 Und jene ungerechten Handlungen, die mit Fleiß, um zu schaden, zugefügt werden, haben ihren Ausgangspunkt häufig in der Furcht, wenn der, der daran denkt, dem anderen zu schaden, fürchtet, wenn er nichts tut, werde er selber einen Nachteil haben. Atque illae quidem iniuriae, quae nocendi causa de industria inferuntur, saepe a metu proficiscuntur, cum is, qui nocere alteri cogitat, timet, ne, nisi id fecerit, ipse aliquo afficiatur incommodo. Größtenteils aber schreitet man dazu, Unrecht zu tun, um das zu erreichen, was man begehrt. Maximam autem partem ad iniuriam faciendam aggrediuntur, ut adipiscantur ea, quae concupiverunt; Bei diesem Übel hat die Habsucht die weiteste Geltung. in quo vitio latissime patet avaritia. Erstrebt aber wird Reichtum sowohl für die notwendigen Lebensbedürfnisse, ganz besonders aber, um Genüsse zu haben. Expetuntur autem divitiae cum ad usus vitae necessarios, tum ad perfruendas voluptates.

4 In denen aber eine größere Seele lebt, bei denen richtet sich die Geldgier auf Mittel und die Möglichkeit, zu schenken, wie neulich Marcus Crassus sagte, keine Geldsumme sei groß genug für den, der im Staat ein fürstlicher Mann sein wolle, wenn er von ihren Zinsen nicht ein Heer unterhalten könnte. In quibus autem maior est animus, in is pecuniae cupiditas spectat ad opes et ad gratificandi facultatem, ut nuper M. Crassus negabat ullam satis magnam pecuniam esse ei, qui in re publica princeps vellet esse, cuius fructibus exercitum alere non posset.

5 Von Ungerechtigkeit aber gibt es zwei Arten, die eine derer, die es zufügen, die andere derer, die von denen, welchen es zugefügt wird, wenn sie es können, das Unrecht nicht abwehren. Sed iniustitiae genera duo sunt, unum eorum, qui inferunt, alterum eorum, qui ab is, quibus infertur, si possunt, non propulsant iniuriam. der eine der andere: alter-alter, unus-alter zum bestimmten Verweis auf 2 Gegenstände oder Personen (NM 97,2) Unrecht zufügen: jmdm. (ein) U. tun, iniuriam alci facere od. inferre; iniuria alqm afficere abwehren: arcere ab od. mit bl. Abl. // defendere ab // depellere. repellere. propellere. propulsare ab // prohibere ab Denn wer ungerecht einen Angriff auf jemanden macht, von Zorn oder irgendeiner Erregung getrieben, scheint gleichsam Hand zu legen an einen Gefährten. Nam qui iniuste impetum in quempiam facit aut ira aut aliqua perturbatione incitatus, is quasi manus afferre videtur socio; Angriff machen: aggredi alqm. adire ad alqm, impugnare, absol. od. alqm od. alqd, oppugnare (gegen jmd. kämpfend anstürmen, bes. eine Stadt etc. bestürmen). - impetum facere, invadere, incurrere in alqm gleichsam (NM 445): tamquam, quasi, ut ita dicam: wie, gleichsam, um Metaphern abzumildern Hand anlegen: alci manus afferre od. inferre od. inicere, alci vim afferre alci vim et manus inicere (jmdm. Gewalt antun): Wer aber nicht abwehrt und dem Unrecht nicht entgegentritt, wenn er es vermag, ist so in Schuld, wie wenn er Eltern, Freunde oder das Vaterland im Stich ließe. qui autem non defendit nec obsistit, si potest, iniuriae, tam est in vitio, quam si parentes aut amicos aut patriam deserat.

6 entgegentreten / widersetzen: resistere, obsistere, reluctari (dagegen ringen, sich gegen etwas sträuben), renīti. obniti (sich gegen etwas stemmen), repugnare (widerstreiten). - adversari alci (entgegen sein). schuldig sein: in noxa esse (eine Schuld auf sich geladen haben); in culpa esse (straffällig sein), nocens, noxius, sons Vergleiche: 1. so-wie (NM 434): vergleichende Korresponsion: (eben)so wie entsprechen im Lateinischen: tam quam, aeque atque, non (multo) secus atque, non aliter atque (vgl. den Unterschied zu Vergleichssätzen) 2. so wie: Vergleichsätze (NM 570): a) Indikativische im Deutschen mit wie : ut, uti, sicut, sicuti, quemadmodum, quomodo (selten) (quemadmodum und quomodo brauchen immer eigenes Prädikat); im regierenden Satz meist Adverb oder Pronomen ( so ): ita, sic, sic etiam, item (nur in Korrelation zu ut, quemadmodum), itidem (ebenso), perinde, proinde. Am häufigsten: ut-sic und ut-ita. b) verkürzte Vergleichssätze: ut, sicut, tamquam, selten quasi c) Adverbien der Gleichheit und Ähnlichkeit und ihrem Gegenteil steht atque i:s.v. wie, als : similiter, aeque, perinde (so), proinde (im Verhältnis dazu), non secus, secus, aliter, contra (ganz anders) ((aliter, contra secus auch mit quam: NM 570, 5) 3. Kondizionale Vergleichssätze (NM 571): als ob, wie wenn Immer im Konjunktiv (meist nach c.t., manchmal, wie im Deutschen, nach absoluter Zeitgebung: NM 465,10) a) quasi, quasi vero: gleich als wenn, als ob b) tamquam (si), quam si, aeque ac si, perinde ac si, proinde ac si, perinde quasi; proinde quasi, pro eo ac si, iuxta ac si, non secus ac si, ac si: ganz so wie wenn, als ob c) secus ac si: anders als wenn d) velut si, ut si (häufig zur Einführung eines Exemplum fictum): gleichsam wie wenn Und jene ungerechten Handlungen, die mit Fleiß, um zu schaden, zugefügt werden, haben ihren Ausgangspunkt häufig in der Furcht, wenn der, der daran denkt, dem

7 anderen zu schaden, fürchtet, wenn er nichts tut, werde er selber einen Nachteil haben. Atque illae quidem iniuriae, quae nocendi causa de industria inferuntur, saepe a metu proficiscuntur, cum is, qui nocere alteri cogitat, timet, ne, nisi id fecerit, ipse aliquo afficiatur incommodo. de industria: vorsätzlich, absichtlich und mit Bedacht (NM 181) Ausgangspunkt: oriri. exoriri. cooriri, nasci, gigni, crescere (wachsen). - exsistere (heraus-, hervortreten, sich zeigen, auftreten). - fieri (ins Dasein treten, werden übh.). effici alqa re (durch etw. zuwege gebracht werden) = alle mit ex // es entsteht etwas aus etwas od. durch jmd., auch causa od. initium alcis rei proficiscitur (ab alqa re); principium alcis rei (z.b. belli) oritur ab alqo od. ab alqa re. gedenken zu tun: cogitare, in animo habere + Inf. (RHH 166) wenn nicht (NM 565): nisi, si non, ni 1. Satznegation: nisi (wenn nicht, außer wenn, es sei denn dass) verneint den ganzen Gedanken. Steht vor allem, wenn der übergewordnete Satz negativen Sinn hat. Nach einer Negation oder einer Frage steht immer nisi i.s.v. außer 2. Wortverneinung si non (in dem Falkle, dass nicht) verneint a) ein einzelnes Wort. Oft mit nisi austauschbar: Aber notwendig, wenn b) einzelne Begriffe einander gegenübergestellt werden oder c) eine vorher schon affirmativ formulierte Bedingung negativ wieder aufgenommen wird, wobei das verb wiederholt wird (auch si(n) minus) 3. ni steht statt nisi und si non bei Wetten, Beteuerungen, Verwünschungen und einigen Formeln Größtenteils aber schreitet man dazu, Unrecht zu tun, um das zu erreichen, was man begehrt. Maximam autem partem ad iniuriam faciendam aggrediuntur, ut adipiscantur ea, quae concupiverunt; größtenteils: adverbialer Akkusativ: magnam (maiorem, maximam) partem (Nm 360,2); Wendung (lat. von wo, dt. wo) magna ex parte (NM 393,6) zu etwas schreiten: progredi ad alqd (fortschreiten zu etwas); aggredi alqd od. ad alqd (übh. sich an etwas machen, etwas beginnen); descendere ad alqd (sich endlich zu etwas verstehen).

8 Bei diesem Übel hat die Habsucht die weiteste Geltung. in quo vitio latissime patet avaritia. Geltung haben: vigere. - valere, late polleo (weithin gelten, v. Rechten etc.); late patere (weithin sich erstrecken, z.b. von einer Kunst): eine ausgedehntere G. gewinnen, latius manare (v. Abstr.). Erstrebt aber wird Reichtum sowohl für die notwendigen Lebensbedürfnisse, ganz besonders aber, um Genüsse zu haben. Expetuntur autem divitiae cum ad usus vitae necessarios, tum ad perfruendas voluptates. Lebensbedürfnisse: necessitas, usus Genüsse: Die den Abl. regierenden Deponentien uti, frui, fungi, vesci, potiri werden in der Gerundivkonstruktion außer im Nom. als Transitiva behandelt (RHH 175, Besonderheiten 2) In denen aber eine größere Seele lebt, bei denen richtet sich die Geldgier auf Mittel und die Möglichkeit, zu schenken, wie neulich Marcus Crassus sagte, keine Geldsumme sei groß genug für den, der im Staat ein fürstlicher Mann sein wolle, wenn er von ihren Zinsen nicht ein Heer unterhalten könnte. In quibus autem maior est animus, in is pecuniae cupiditas spectat ad opes et ad gratificandi facultatem, ut nuper M. Crassus negabat ullam satis magnam pecuniam esse ei, qui in re publica princeps vellet esse, cuius fructibus exercitum alere non posset. sich richten auf: se accommodare ad alqd (sich einer Sache anbequemen); alcis rei rationem habere. alqd spectare (etwas berücksichtigen); alci rei obsequi (seine Handlungsweise nach etwas einrichten); alqd sequi (einer Sache folgen, sie sich zum Muster etc. nehmen); ad alqd referri (auf etw. zurückgehen, z.b. omnia ad rem publicam referri). Zins: fenus, usura (auch Plural), impendium