MUSLIME UND NATIONALSOZIALISMUS

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1 MUSLIME UND NATIONALSOZIALISMUS Autor/: Redaktionsteam Datum: Lk: Rechtlicher Hweis für Wieverwendung ses Dokuments: Texte, Bil, Grafiken Tabellen sem Dokument unterliegen dem Urheberrecht, sbesone Nutzungs- Verwertungsrechten sowie Gesetzen zum Schutz geistigen Eigentums. Die nicht kommerzielle Nutzung nicht kommerzielle Weitergabe elektronischer o ausgedruckter Form sd erlaubt, wenn Inhalt unter Quellen- Autorenangabe unveränt bleibt. Ee Veränung des Inhaltes sowie kommerzielle Nutzung bedarf ausschließlich schriftlichen Genehmigung von Univ.-Prof. Mag. Dr. Zekirija Sejdi.

2 Dieser Beitrag wirft een Blick auf Rolle, Muslime Zeit von Nationalsozialismus Zweitem Weltkrieg spielten, wobei Forschung darüber noch im Gange ist aufgr Komplexität nur schwer generelle Aussagen zu treffen sd. Muslime kämpften sowohl auf Seiten Achse als auf jener Alliierten waren so als Opfer wie Täter Kriegsgeschehnisse ጀ瘀攀爀戀爀攀挀栀攀渀 volviert. Vor dem Krieg stand Großteil muslimischen Län unter Fremdherrschaft, es war ee Zeit von Aufruhr Unabhängigkeitsbestrebungen. Alle Kriegsmächte versuchten mittels Propaganda, Muslime auf ihre Seite zu ziehen stellten sich als Beschützer des Islam dar. Vor dem Htergr zionistischer Ewanung Palästa nahmen antisemitsche Äußerungen Übergriffe arabischen Welt zu, auch wenn sich se Radikalisierung nicht alle auf Palästafrage reduzieren lässt. Die ideologische Beziehung zwischen muslimischer Welt, Islamismus Nationalsozialismus wird Forschung kontrovers beurteilt. E Beispiel dafür ist Eordnung Rolle des Großmuftis von Jerusalem. Zehntausende von Muslimen vor allem aus Sowjetunion kämpten Wehrmacht SS, weshalb sie nach Kriegsende repatriiert am Galgen o im Gulag endeten. Ebenso wie es Kollaborateure, Profiteure Opfer unter Muslimen gab, gab es auch muslimische Helfer für jüdische Bevölkerung angesichts Verfolgung durch Nazis, was mit dem Fall Albaner exemplarisch aufgezeigt wird. 1 basierte. Es war ee Zeit, anti-kolonialer Nationalismus, Aufruhr Entstehung muslimischer Wistandsbewegungen zunahmen, oftmals von religiösen Autoritäten angeführt wur wie beispielsweise San?s?-Bewegung Libyen muslimische Rebellengruppen Protestbewegungen wur im Nordkaukasus. gegründet, Auch darunter städtische 1928 islamische ägyptische Muslimbruschaft, sich Folge zu eer Massenbewegung mit weitreichendem Efluss auf verschieste politische religiöse Führer islamischen Welt 2 entwickelte. Aufgr während des Krieges von Teilen Muslimbruschaft unverhohlen ausgedrückten Sympathie für Achsenmächte stand Organisation 3 unter strenger Beobachtung teilweiser Zensur Briten. Im Zweiten Weltkrieg wur auch Nordafrika, Balkan, Krim Kaukasus zum Kriegsgebiet. Muslime kämpften zu Hunttausen sowohl an Seite des Deutschen Reichs, als auch auf alliierter Seite waren als?opfer, Täter Zeugen? 4 Krieg volviert. Alle alliierten Kriegsmächte bemühten sich mittels Propagandamaßnahmen gedruckter Form, via Radio? wie London? etwa auch mit dem Bau neuer Moscheen, Muslime auf ihre Seite zu ziehen stellten sich jeweils als Verteidiger des Islams Beschützer muslimischen Gläubigen dar. Lokale religiöse Würträger warben öffentlich um Unterstützung Alliierten. Als Amerikaner 1942 Marokko 5 Algerien landeten, riefen sie zum?great Jihad of Freedom? auf übertrugen via Radio mehrmals täglich Koranrezitationen Nordafrika im Mittleren Osten. Sogar Sowjets änten ab 1942 ihre bis dah brutale Unterdrückungspolitik gegenüber ihrer muslimischen Bevölkerung, dem sie neue Moscheen bauen ließen vorher

3 verbotenen religiösen Praktiken wie Pilgerfahrt nach Mekka wie zuließen. Auch 6 Stals Propaganda sprach vom Dschihad gegen deutschen Invasoren. Der britische Historiker David Motadel schreibt im Kontext Bedeutung des Islams:?Für Alliierten war Islam sowohl potentielle Bedrohung nerhalb eigenen muslimischen Territorien, 7 Kriegsführung.? Die als auch Bedrohung machtvolles ergab Instrument sich aus bereits politischen erwähnten Unabhängigkeitsbestrebungen unter muslimischen Bevölkerung, welche Briten mit verstärkter Kontrolle Zensur zu bändigen versuchten. Dies verstärkte jedoch nur antibritische Haltung sowie weiterer Folge Sympathien für das Dritte Reich, welche sich exemplarisch an?advance Rommel!?? skanren Stuten zeigten, 8 Kairos Straßen protestierten. Zudem war im britischen Mandatsgebiet Palästa aufgr zionistischen Ewanungspolitik e?besons symbolträchtiger neuer 9 Konflikt? aufgetreten, ebenfalls zu Revolten auf muslimischer Seite führte bereits seit 1920er Jahren mit Waffengewalt zwischen Christen Muslimen auf 10 een Ju auf anen Seite ausgetragen wurde. Während muslimisch-jüdischen Beziehungen nerhalb arabischen Welt trotz durchaus vorhaner antijüdischer Stereotypen bis 1930er Jahre relativ konfliktfrei gewesen waren, kam es nun zeitgleich mit dem zunehmen nationalsozialistischen Antisemitismus Deutschland vermehrt zu antisemitischen Äußerungen Aktionen auf muslimischer Seite. So unter anem von Muslimbruschaft Ägypten vom palästensischen Mufti Am?n al-?usa? (gest. 1974), dessen Rolle im Folgen noch kurz beleuchtet wird. Antijüdische Vorurteile wie jene vom?hterhältigen? ansässigen jüdischen?geldgierigen? Bevölkerung traten Ju gehäuft offene Witzen, Ablehnung Karrikaturen, Zeitungsberichten - kommentaren hervor, oft vermischt mit antizionistischer Kritik. Vor sem Htergr wur jüdische Geme ab 1939 Ziel gewalttätiger Übergriffe, 1941 im Pogrom im Irak mit dem Tod von über 100 jüdischen Bürgern ihren Höhepunkt fan, woraufh sich Position arabischen Ju generell 11 verschlechterte. Dem deutschen Islamwissenschaftler Götz Nordbruch zufolge formierte sich? Auseansetzung um Palästa e Denken, welches politischen Konflikt mit dem Zionismus zunehmend als existentiellen Kampf mit Ju deutete. Die Radikalisierung ses Denkens steht sofern Bezug zu sich verschärfen Krisen Region, ohne dass sich see 12 Ursachen auf se Konflikte reduzieren lassen.? Historiker beurteilen heute ideologische Beziehung zwischen arabisch-islamischer 13 Welt Nationalsozialismus unterschiedlich bzw. wisprüchlich. Nicht nur islamfedlichen Kreisen kursieren?thesen zur ideologischen historischen Affität 14 zwischen?dem Islam? Nazis.? Dabei wer NS-Propaganda heutiger 15 Islamismus een kausalen Zusammenhang gesetzt. Der US-amerikanische Historiker Jeffrey Herf, sich egehend mit arabischsprachigen NS-Radiopropaganda befasst 16 hat, weist auf?ideologische Synthese? von Nationalsozialismus Islamismus

4 zwischen h, seer Ansicht nach Grlagen für Themen 17 Slogans von Hamas über al-qaida bis Ahmadejad bil. Doch wie wurde NS- Ideologie von breiten muslimisch-arabischen Bevölkerung rezipiert? Im Hblick auf Politik Programmatik des Nationalsozialismus gab es? arabischen Öffentlichkeit teilweise sehr wisprüchliche Bezugnahmen, en sich kritische mit wohlwollen Eschätzungen mischten. (?) Ee antisemitische Weltanschauung begründete (?) keeswegs zwangsläufig Sympathien für das neue nationalsozialistische 18 Deutschland.? Dessen waren sich deutschen Behör durchaus bewusst, als sie sich ihrer 19 Islampolitik zur Mobilisierung Muslime zuwandten. Deutschland strich seer massiven Propagandatätigkeit besons vermetlich gemesamen Fede des Deutschen Reichs Kommunismus Muslime 20 Ju. heraus, Die nämlich Propaganda das stützte British sich Empire, eerseits auf Druckerzeugnisse, millionenfacher Ausfertigung zwischen durch das Afrikakorps mithilfe deutscher Geheimagenten arabischer Kollaborateure 21 verbreitet wur. Von besoner Bedeutung aber war das Medium Radio, das von (teilweise analphabetischen) Bevölkerung oft kollektiv im öffentlichen Raum wie etwa Kaffeehäusern gehört wurde. Über Kurzwelle sendeten?radio Berl??Stimme des freien Arabertums? unter Mithilfe arabischer Exilanten Kollaborateure aus Berl 22 spezielle Programme mit Musik, Nachrichten Kommentaren. Entgegen Herfs Überzeugung, se Propaganda habe Ausdehnung des Holocaust auf Nahen Osten zum Ziel gehabt, sieht Golbaum se These durch vorhanen Quellen nicht gedeckt. Vielmehr habe Deutschland mithilfe Propaganda versucht,?großbritannien unter Druck zu setzen zur Entlastung Kriegsschauplätze Gewalt von Alliierten kontrollierten Gebieten bzw. gegen 23 Alliierten im Nahen Mittleren Osten zu stimulieren.? Im Kontext deutschen Auslandspropaganda wird häufig vergleichsweise eflussreiche extrem antisemitische Großmufti von Jerusalem, Am?n al-?usa? erwähnt, sich ab 1941 Berl aufhielt, wo es auch zu eem (allerdgs emaligen) 24 Treffen mit Adolf Hitler kam. Wie weit se Efluss wirklich reichte, ist umstritten. Dies gilt auch für ane Kollaborateure wie Ra??d??l? al-k?l?n?, Anführer des Putsches 25 im Irak, wie al-?usa? nach Berl geflohen war. Al-?usa? nte Nazis als Propagandafigur erhoffte sich seerseits en Unterstützung Kampf gegen das 26 britische Völkerbmandat jüdischen Ewaner Palästa. Er war e Kriegsverbrecher, zur Tötung von Ju dem Dschihad aufrief noch nach 27 dem Krieg seer Verfolgung entgg. Doch dass er Hitler zum Holocaust angestiftet habe, während ser Ju nur hatte vertreiben wollen, entbehrt je historischen 28 Grlage. Dies hatte Israels Premier Benjam Netanjahu im Jahr 2015 behauptet. Ab 1941, als Krieg muslimische Territorien erreichte, wur Zehntausende Muslime

5 für Wehrmacht SS rekrutiert, mit dem Versprechen, ihre Heimat zu befreien. Die meisten kamen aus Sowjetunion, viele aus dem Balkan, manche aus dem Mittleren Osten Nordafrika. Sie wur großteils Kriegsgefangenenlagern rekrutiert waren muslimischen Ostlegionen Wehrmacht SS-Divisionen -Eheiten 29 am Balkan organisiert, wie bosnischen Division SS-Handschar. politische Kraft gegenüber Alliierten wurde zu Der Islam galt als politischen propagandistischen Zwecken strumentalisiert. Neben Außenmisterium, Wehrmacht dem sogenannten?ostmisterium? war besons SS deutsche 30 Islampolitik egeben. Gegen Kriegsende kam es zunehmend zu Desertionen unter muslimischen Wehrmachts31 SS-Angehörigen eige versuchten noch schnell, Seiten zu wechseln. Nach dem Krieg wur sie auf dem Balkan unter Tito zu Zwangsarbeit o Exekution verurteilt bzw. laut Beschluss alliierten?großen Drei? auf Jalta-Konferenz Sowjetunion zwangsdeportiert, wo sie? ternational unbeachtet, wie Schriftsteller damalige Kriegsreporter George Orwell (gest. 1950) konstatierte? als Hochverräter massakriert wur o im Gulag endeten, bevor Alliierten schließlich Auslieferungen stoppten eige tausend, noch im Westen verbliebene Muslime 32 Status von?displaced persons? erhielten. Wie Motadel feststellt, sd generelle Aussagen betreffend Haltung von Muslimen am Balkan sowjetischen Randgebieten gegenüber dem Völkermord an Ju ebensowenig möglich wie über muslimische Bevölkerung im Maghreb angesichts faschistischer Diskrimmierung Verfolgung ihrer jüdischen Nachbarn. Es gab Kollaborateure Profiteure ebenso wie Fälle von Solidarität solche, en 33 jüdische Nachbarn gerettet wur. E bekanntes Beispiel stellen albanischen Muslime dar. Hunte jüdische Flüchtlge aus Deutschland, Österreich, Serbien, Griechenland Jugoslawien fan Zuflucht Albanien, dessen jüdische Ewohnerzahl bis dah nur 200 betragen hatte. Die albanische Bevölkerung rettete fast Gesamtheit Ju, sich Albanien aufhielten, vor Verfolgung durch deutschen Besatzer. Dies geschah vor dem Htergr des albanischen Ehrenkodex Besa, das wörtlich?e Versprechen halten? bedeutet. Aufgr ihrer Unterstützung wur 69 AlbanerInnen als Gerechte unter 34 Völkern ausgezeichnet.

6 ,34 Vgl. abgerufen ZEITVashem. Motadel David ebd., Yad ONLINE S. Motadel: am f , Internationale S. Islam 615. and Nazi Holocaust Germany's Gekstätte: war, Cambridge Besa,u.a.: e Ehrenkodex The Belknap?Press Muslimische of Harvard Albaner University rettenpress Ju2014, während S. 313f. des Holocaust 2017, Weiterführende Literatur Endnoten 1 David Motadel:»The Muslim world the Second World War«, : Richard Bosworth/Joseph Maiolo (Hg.), The Cambridge History of the Second World War. Volume II: Politics and Ideology, Cambridge: Cambridge University Press 2015, S , hier S Vgl. ebd., S Vgl. ebd., S Vgl. ebd., S Ebd., S Vgl. ebd., S. 626, Ebd., S Vgl. ebd., S Ebd., S Vgl. Götz Nordbruch:»Kontroversen Forschung. Die Beziehungen zwischen Nationalsozialismus arabischer Welt«, : Wolfgang Benz/Juliane Wetzel (Hg.), Antisemitismus radikaler Islamismus, Essen: KlartextVerl. 2007, S , hier S. 36f. 11 Vgl. ebd., S. 36f. 12 Ebd., S Vgl. ebd., S Stefan Ihrig: Holocaust: Den Islam stellt mancher gern Nazi-Ecke 2015, abgerufen am Vgl. Hans Golbaum:»Nationalsozialismus als Antikolonialismus. Die deutsche Rfunkpropaganda für arabische Welt«, : Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 64 (2016), , hier S Jeffrey Herf, : Karl Pfeifer:»Das Bild Dritten Welt wird sich veränn«. Jeffrey Herf im Gespräch über islamistische Formen des Antisemitismus 2010, jungle-world.com/artikel/2010/28/41336.html, abgerufen am Vgl. ebd. 18 G. Nordbruch 2007, S. 27, Vgl. ebd., S Vgl. D. Motadel 2015, S Vgl. Jeffrey Herf:»Hitlers Dschihad. Nationalsozialistische Rfunkpropaganda für Nordafrika Nahen Osten«, : Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 58 (2010), , hier S Vgl. Jeffrey Herf:»Arabischsprachige nationalsozialistische Propaganda während des Zweiten Weltkriegs des Holocaust«, : Geschichte Gesellschaft 37 (2011), S , hier S. 372f., H. Golbaum 2016, S Vgl. D. Motadel 2015, S Vgl. H. Golbaum 2016, S. 460, Vgl. ZEIT ONLINE: Netanjahu gibt Palästenser-Mufti Verantwortung Vgl. J. Herf: 2010, S für Holocaust abgerufen 2015, am