Die Heilige Schrift. The Sacred Scriptures. Das Neue Testament & Die Psalmen Das Buch Daniel

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3 Die Heilige Schrift The Sacred Scriptures Das Neue Testament & Die Psalmen Das Buch Daniel The New Covenant & New Testament The Book of Psalms & The Book of Daniel

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5 圣耶和华的十诫, 我们的上帝 我是耶和华, 你的上帝, 我把你从埃及的奴役中带了出来 你除了我不可有别的神 你不该给自己做图像, 或任何肖像 ( 形象 ), 既不来自天堂, 也不来自地下, 或者是说任何来自水里的东西 你不向他们祈求, 不为他们服务 因为我耶和华, 你的上帝是一个喜欢嫉妒的上帝, 我会折磨那些恨我的父亲, 并将罪孽给他们的第三代和第四代, 并怜悯数以千计的那些爱我并遵守我戒条的人 你不应该误用耶和华, 你的上帝的名字 ; 因为耶和华会惩罚那么误用他名字的人 记住安息日, 守为圣 在六天里你要工作, 饲养一切的东西,( 做工作 ) 但第七天 ( 星期六 ) 是耶和华你神的安息日 所以你不应该工作, 你的儿子, 你的女儿, 你的仆人, 你的女仆, 你的牛, 和在你门内的陌生人都不应该工作 因为耶和华在这 6 天里创造了天, 地, 海, 以及一切内部并在第七日休息 这就是为什么耶和华赐福于安息日并将其守为圣 你应该尊敬你的父亲和你的母亲, 尊敬你长久以来生活在上面的土地, 那是你的神耶和华所给予的 不可杀人 / 不杀 你不可奸淫 你不可偷盗 你不可对你的邻居作假证 不要贪图你的邻居的房子 不要贪图你的邻居的妻子, 他的仆人, 他的女仆, 他的牛, 他的驴, 或任何你邻居拥有的东西 2. 摩西 ~ 埃塞度斯 20, 2-17 & 5. 莫斯 ~ 申命記 5,6-21

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7 圣经应该被认作范例的可靠的上帝亿元的启示录 它是所有教义的准则, 公理的传道者, 经验的试金石 圣经本身应该成为我们的信仰的基石, 联系个体的纽带 上帝的话语是没有错误的! 举高圣经的旗帜, 这是我们信仰和教育的准则 艾伦. 怀特

8 X Inhaltsverzeichnis - Table of Contents Das Lehrbuch - The Book of Teaching Die Psalmen The Book of Psalms Die Botschaften des Heils - The Messages of Salvation Das Evangelium nach Matthäus The Evangel according to Matthew Das Evangelium nach Markus The Evangel according to Mark Das Evangelium nach Lukas The Evangel according to Luke Das Evangelium nach Johannes The Evangel according to John Die Apostelgeschichte The Acts of the Apostles Die Briefe - The Letters Der Brief des Apostels Paulus an die Römer The Letter of Paul the Apostle to the Romans Der erste Brief des Apostels Paulus an die Korinther The first Letter of Paul the Apostle to the Corinthians

9 Inhaltsverzeichnis - Table of Contents XI Der zweite Brief des Apostels Paulus an die Korinther The second Letter of Paul the Apostle to the Corinthians Der Brief des Apostels Paulus an die Galater The Letter of Paul the Apostle to the Galatians Der Brief des Apostels Paulus an die Epheser The Letter of Paul the Apostle to the Ephesians Der Brief des Apostels Paulus an die Philipper The Letter of Paul the Apostle to the Philippians Der Brief des Apostels Paulus an die Kolosser The Letter of Paul the Apostle to the Colossians Der erste Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher The first Letter of Paul the Apostle to the Thessalonians Der zweite Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher The second Letter of Paul the Apostle to the Thessalonians Der erste Brief des Apostels Paulus an Timotheus The first Letter of Paul the Apostle to Timothy Der zweite Brief des Apostels Paulus an Timotheus The second Letter of Paul the Apostle to Timothy Der Brief des Apostels Paulus an Titus The Letter of Paul the Apostle to Titus Der Brief des Apostels Paulus an Philemon The Letter of Paul the Apostle to Philemon Der Brief an die Hebräer The Letter to the Hebrews

10 XII Inhaltsverzeichnis - Table of Contents Der Brief des Jakobus The Letter of Jacob (James in the King James Version) Der erste Brief des Apostels Petrus The first Letter of Peter the Apostle Der zweite Brief des Apostels Petrus The second Letter of Peter the Apostle Der erste Brief des Apostels Johannes The first Letter of John the Apostle Der zweite Brief des Apostels Johannes The second Letter of John the Apostle Der dritte Brief des Apostels Johannes The third Letter of John the Apostle Der Brief des Judas The Letter of Judah Die prophetischen Bücher - The Books of the Prophecy Das Buch Daniel The Book of Daniel Die Offenbarung The Book of Revelation Anhang - Appendix Offizielle Aussagen zum Thema Dreieinigkeit, Dreifaltigkeit, Trinität

11 Inhaltsverzeichnis - Table of Contents XIII Official Statements about the Trinity of God 关于三一神论 ( 又译作三位一体 天主圣三 三位一神 三一神 圣三一 ) 的正统说法 Declaraciones oficiales sobre los temas: La Trinidad As declarações ofiçiais sobre o tema Tripartido, Trindade Les déclarations officielles sur la Sainte Trinité Официальные заявления о Троице The Truth about the Trinity Révision du dogme de la Trinité face à l Ecriture Sainte...13xx Drei berühmte Märtyrer von England Three famous martyrs of England 英国著名的三烈士...13 Los famosos mártires de Inglaterra Três famosos mártires da Inglaterra

12 XIV Inhaltsverzeichnis - Table of Contents Trois célèbres Martyrs d Angleterre Трое известных Британских мучеников Dr. Martin Luther und die Reformatoren Dr. Martin Luther and the Reformers 马丁. 路德博士和改革者们 Dr. Martín Lutero y los Reformadores Dr. Martinho Lutero e os Reformadores Offizielle Aussagen des Klerus mit Hauptsitz in Rom Official Statements of the Clergy with Headquarter in Rome 罗马总部神职人员的官方声明...19 Declaración oficial del clero con sede principal en Roma Declarações oficiais do clero, com sede em Roma Die Fälschung des Auferstehungstages Falsification of the Resurrection Day 虚假的复活日 La Mentira del Día de la Resurrección O mal-entendido sobre o dia da Ressurreição

13 Inhaltsverzeichnis - Table of Contents XV La Falsification de Jour de la Résurrection Фальсификация Воскресения Христа Wie der Name des Erlösers verändert wurde How The Savior s Name Was Changed Comment le nom du Sauveur a été changé Pourquoi se faire baptiser au nom de Yahshua? Is His Name Jehovah or Yahweh? Jehová o Yahweh? O Santo Nome do nosso Deus, YAHWEH Mensagens Angélicas Der Erlösungsplan JAHWEH s, unseres Gottes The Plan of Salvation of YAHWEH, our Elohim El Plan de la Salvación de YAHWEH Señales de los Tiempos - Alusiones temporales La segunda venida del Mesías Sagrada Escritura - Santa Escritura

14 XVI Inhaltsverzeichnis - Table of Contents Los Diez Mandamientos - incluso el Sábado El Espíritu de la Profecía Están escritos en el libro: Santa Biblia - Santa Escritura FUMAR, DROGAS, ALCOHOL Matar, assassinar, o cheiro do tabaco e as bebidas embriagantes The Present Truth, April 1850, No The Present Truth, July 1849, No The Advent Review, November 1850, No Interpretation und Verwendung dieser Prophezeiungen in der Pre-Reformationszeit Interpretation and Use of these Prophecies in Pre-Reformation Times Interpretación y Uso de estas Profecías en los Tiempos de la Pre-Reforma Interpretação e Uso destas Profecías no Período da Pré-Reforma Paul's Foreview of Romanism Voraussagen des Johannes über den römischen Katholizismus, den Romanismus

15 Inhaltsverzeichnis - Table of Contents XVII John's Foreview of Romanism El Augurio de Juan sobre el Romanismo Previsões de João sobre o Romanismo Interpretation and Use of these Prophecies in Reformation Times The two Bibles Interpretation and Use of these Prophecies in Post-Reformation Times...17xx Double Foreview of the Reformation Concluding Remarks Spiritismus Spiritualism Wie viele Stufen abwärts von der Wahrheit sind es wirklich? How far is it actually from the truth? 要从真理退后多少步呢?...28 Cuántos peldaños por debajo de la verdad está realmente? Quantos degraus são na verdade para baixo até a verdade? Combien de degrés en deçà de la vérité y a-t-il vraiment?

16 XVIII Inhaltsverzeichnis - Table of Contents Как далеко это на самом деле от истины? Aufruf des Königs von Babylon Appeal of the King of Babylon 巴比伦国王的祈祷大概公元前 La Llamada del Rey de Babilonia Chamado do Rei da Babilônia Appel du roi de Babylone Обращение царя Вавилонского Unser Vater im Himmel Our Father in Heaven 我们在天堂的父亲...35 Padre nuestro que estás en los cielos Pai nosso que está no céu Notre Père qui es aux cieux Отче наш, сущий на небесах! Remember "one Mediator" Auf Ihn sollt ihr hören!

17 Inhaltsverzeichnis - Table of Contents XIX Him shall you hear! 就是這位摩西...37 A él oiréis! A ele ouvireis! Écoutez-le! Его слушайте! Der Geist Christi, und der Geist JAHWEH s, unseres Gottes The Spirit of Christ, and the Spirit of YAHWEH, our God 圣经应该被认作范例的可靠的上帝亿元的启示录...- La sagrada Escritura debe ser comprendida como una significativa e inequívoca revelación de la voluntad de Dios A Sagrada Escritura deve ser a determinante infalível revelação da vontade de Deus, a qual deve ser aceitada Les Saintes Écritures Священное Писание

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19 关于三一神论 ( 又译作三位一体 天主圣三 三位一神 三一神 圣三一 ) 的正统说法 引用及其出处 1 布罗克豪斯百科全书 中解释为 : 三一神论, 拉丁语 <Trinitaet>, 根据基督教教义天主 ( 圣父 圣子 圣神 ) 为同一本体 ( 本性 ) 这个学说建立于在尼西亚 ( 公元 325 年 ) 及君士坦丁堡 ( 公元 381 年 ) 召开的基督教大公会议, 并获得现今普遍基督教会接纳认可 教会教义学 ( 作者卡尔 巴特,1964 年,EVZ 出版社苏黎世出版 ) 中第 325 页记载了 三一神论的根源 三一神论是教会的基本信条... 是神学的重要文献... 三一神论的内容并不与圣经启示录中一部分完全吻合 关于 三一神论不存在于圣经 中这个观点, 教父及之后的改革者自然也是知道的 圣经 ( 赫尔德出版社,1965 年出版, 关于马太福音的注释 28, 16-20): 三一神论的洗礼仪式是由早期教堂的简单洗礼仪式 < 以耶稣的圣名 > 发展而来 彼得. 格里茨博士 非基督教因素对于基督教的三一神论教条的发展的影响 ( 第一章, 第 9/10 页 ): 圣父 圣子 圣神三位一体论的背景 三一神论的历史首先来自于神学的基督论, 这也就是为什么三一神论的神学概念在原始初期的基督论中找不到证明的原因 此外 - 大约在五世纪末期, 出现在西班牙及非洲的教父那的 <Comma Johanneum> ( 约翰福音 1 5:7)( 译者注 : 圣经里有明显的改动, 如 约翰福音 1 5:7-8, 是后来加进去的 这些加进去的句子也有一个名称, 叫 Comma Johanneum)- 洗礼训令马太福音 28,19 曾作为最古老的三一神论的证明存在百年之久 但是这个解释本身就已经质疑了他的真实性 此外, 康尼贝尔也证实了, 欧西比乌斯引用尼西亚基督教大公会议之前的著作, 并且从未引用完整的关于洗礼训令的原文, 而仅仅标记为 < 以耶稣之圣名 > 康尼贝尔认为, 这种文本可能也存在于尤斯廷的著作中, 奥力振也不了解三一神论的洗礼训令 现今天主教徒手册 ( 德文版 ) 第 11 页 : 三一神论的秘密及天主教信仰的中心教义 其他所有教义都是建立在这个教义的基础上 ( 参见 天主教教义大问答集 ( 德文版 ),1948 年, 第 40 页 ; 天主教教义大问答集 ( 英文版 ),2005 年, 第 41 至 43 页及 现今天主教徒手册 ( 英文版 ) 第 16 页 ) 引文 : 上帝的教义 - 一个关于永恒幸福的问题

20 2 三位一体. 上帝对我们人类的爱的最佳证明即基督死于十字架上, 但是他却被三一神论所否定 三一神论宣称, 基督并未完全死去, 因为他神的本质决定了他不会死去 难以置信的, 我觉得 如果耶稣神的本质没有死去, 那么他就是半死的状态 但是半死的重生却不能被定义为重生 保禄明确指出 : 如果基督没有重生, 那么我们的传道就是徒劳, 那么你们的信仰也是徒劳 如果你们的信仰是毫无意义的, 那么你们仍然受苦于你们的罪孽之中 ; 这样那些长眠于基督信仰的人也就会迷失 - ( 哥林多前书 1 15, ) 三一神论教义告诉我们, 耶稣的神的本质是不会死去的 所以他在十字架上的的完全死去被三一神论完全否定, 这将导致他的重生成为谎言, 并且耶稣本身将成为一个谎言家 一个不会重生的欺骗者是不能帮助我们任何人的 出自 : 真的是这样么? 作者老布鲁诺. 菲舍尔 基督教的神三位一体 这个说法大约是在五世纪末才得以实现的, 到那个时候为止并未完全在基督世界及基督信条里获得认可 但是只有这个说法才能获得 三位一体 ( 三一神论 ) 教义 的称号 传道者及圣徒当时对这个说法或者间接是完全陌生的 ( 出自 心天主教百科全书 第 14 卷, 第 299 页 ) 圣经 - 赖因哈德译 (1910 年版 )- 对马太的注释 28,20: 许多人都质疑, 这是否起源于后期三一神论显示的耶稣自己的洗礼仪式 ; 有可能是被马太福音的译者根据教会的传统后续添加进去的 最初是以耶稣的圣名被洗礼的 ( 参见 信徒史 2,38; 8,16 ) 引文 : 耶稣永远不会向对教义妥协商议而达成的统一进行祷告 而是向精神的统一, 向思想的统一, 向真相 爱及信仰的统一祷告 引文 : 像你在我心中及我在你心中一样, 天父, 他们应该也如此在我们中统一, 这样世界就会相信是你传达给我的信息 ( 约翰福音 17 21) 人类的基督教界是一个有人类组织起来的 建立在三一神论教义的 以神的真理及其他圣经真理为代价基础上得的统一体 正如圣经的预言展示给我们那样, 这个基督教界追溯于与反对基督教义的罗马的统一, 那个曾经统治世界的罗马 ( 启示录 13,7+8; 14,8; 17,2; 18,3) 耶稣却说 : 我的帝国不是存在于这个世界的 ( 约翰福音 18 36) 出自 : 真的是这样么? 作者老布鲁诺. 菲舍尔 天主教教义大问答集 ( 德文版 ),1948 年, 科泽尔出版社, 慕尼黑出版 : 三个不同的位格每一个都是天主 : 圣天父完全是天主, 圣子完全是天主, 圣神完全是天主 天主圣父 圣子 圣神是三位一体仅有独一的天主 ( 参见第 38 页 ) > 编者注 : 另外一个基督福音的宣言 ( 参见 加拉太书 )<

21 三位一体. 3 所以任何一个不可能比另外任何一个更古老或者更强大, 而是三个位格永恒的同样强大及完美 最神圣的三一神论教义是基督教最主要及根本的真理 救世及普世是建立在此基础上的 所以, 对最神圣的三一神论的否定救世对基督信仰的否定 在神圣的洗礼上就已经要表明对三一神论的信仰, 并且洗礼本身也是以三位一体的圣名进行的贡献 > 编者注 : 公元 325 年及 381 年出现神, 在此之前的基督教中只有以耶稣的圣名 (JAHSCHUA 译者注 : 希伯来语的耶稣 ) 进行洗礼, 并且圣经中的安息日为周六 ( 参见 信徒史 2,38 等, 及赫尔德版圣经马太福音 28,19)< 教堂向三一神祷告 : 交叉十字 ( 参见第 40 页 ) 在耶稣死后第三天的早晨, 他将自己的灵魂及躯体再度统一起来, 通过自己的力量在封闭的坟墓中光辉万丈的站起来 ( 参见第 62 页 ) > 编者注 : 在圣经中却记载, 天父唤醒了他的儿子! 参见 信徒史 2,24.32; 3,15; 4,10; 5,30; 10,40; 13, ; 罗马书 4,24.25; 6,4; 8,11; 10,9; 哥林多前书 1 6,14; 15,15; 哥林多前书 2 4,14; 加拉太书 1 1; 以弗所书 1 20; 歌罗西书 2 12; 帖撒罗尼迦前书 1 10; 彼得后书 1 21< 引文 : 同等的永恒? 三一神论教义宣称, 圣子与圣天父一样永恒 所以圣子与圣天父一样是没有起源的 但是, 如果圣天父在永恒前的任意一个时间想要一个圣子, 那么圣天父就必须先于圣子存在 圣子不可能与其天父同岁 假设如果圣子同天父一样永恒, 那么圣子就不可能先于天父诞生 如果这个圣子不是天父的孩子, 那么他就不是天父亲生的真正的孩子 如果这个圣子不是天父亲生的真正的孩子, 那么圣子与圣父只是同僚 那么圣父根本就不是如同亚伯拉罕牺牲自己的儿子以撒那样牺牲自己的孩子 他根本不是将自己亲生的儿子送上十字架, 而仅仅是一位同僚 当圣子称呼圣父 父亲, 圣父称祭祀自己的 儿子 时, 他们两位都在说谎 这就是神的爱么? 我们仿佛能听见撒旦的讥讽 : 远离这样一个无情 自私 说谎的神吧! 三一神论对于神的设想如角色扮演一样 三位神圣, 一位扮演圣天父的角色, 一位扮演圣天子的角色, 另外一位扮演圣神的角色 这样一幅角色扮演的图片淡化了撒旦的反叛及其对神和人类带来的无法以语言表达的痛苦 与此同时, 撒旦还将神描述为冷血残酷的 但是, 在耶稣的生命中及他在十字架上发生的一切, 却并不是角色扮演的游戏 那是如此痛苦的现实, 生与死的斗争 因为撒旦无法战胜基督, 所以他现在想篡改基督胜利及救世的信息 他就是用三一神论作为这样一个手段 亚伯拉罕曾是准备好了贡献自己的儿子 如果这个父亲只是将一位同僚送上十字架, 这将是多么的不合理啊? 正如隐藏在众多虔诚的话语中, 三一神论展示了这样一位父亲, 他不仅作为无所事事 没有灵魂 自私冷血, 而且同他的儿子一起是谎言家及演员 那么撒旦是否喜欢三一神论呢? 于此相反, 耶稣教导我们 : 因为上帝如此爱这个世界, 他奉献了自己的亲生儿子, 以此让所有信仰他的人不再迷失, 并且获得永生 ( 约翰福音 3 16) 同时参见 箴言 ; 约翰福音 17 5

22 4 三位一体. 圣父在耶稣成为人之前有一个亲生的他能够牺牲的儿子 圣父自己是绝对永恒的, 没有起源及终点 基督也是永恒的, 但是他在他父亲的永恒中诞生, 他有一个起源 这个神圣的主同他的父亲一样永恒存在, 因为他是他父亲的灵魂 否则就会有一个时间断, 在这之中, 圣父是没有灵魂的 出自 : 真的是这样么? 作者老布鲁诺. 菲舍尔 在 生命杂志 中天主教会解释道 (1950 年 10 月 30 日 ): 我们的反对者有时候称, 不应该教条的传布那些在神圣经典文献圣经中没有被清楚地讲授的信仰的教义 新教的教会自己却认可这样的教义, 如三一神论, 他在基督教义福音书中并没有确切可信的记载! 引文 : 神主的职责? 根据三一神论, 圣子与其圣父一样永生, 同岁, 且并不是圣父真正的亲生的儿子 因为一个儿子不可能与他的父亲同岁 这样圣子就仅仅是圣父的一位同僚而已 当这位同僚死于十字架上, 他只是死去了一半 如此我们能看到这样一幅扭曲的图画 : 虽然人们仅向尊长祈求慈悲怜悯, 但是这位同僚 圣子 却站在同他一样地位的 圣父 面前, 为那些他为之付出半条圣名并且不会重生的人祈求慈悲怜悯 这是一个怎样的嘲讽! 三一神论不仅将重生, 还有重生的神主带入谎言诡计的境地 三一神论掠夺了圣父和圣子的荣耀, 嘲弄了圣父的牺牲和圣子的十字架之死, 也讥讽了所有信仰圣父圣子的信徒 三一神论侮辱 玷污 讥讽 嘲弄了圣父牺牲自己唯一的挚爱的儿子, 圣子的谦卑和他对圣父的至死不渝的服从 这玷污了圣天父及他的亲生儿子对我们最崇高的爱的证明 这留给我们的只会是失望和绝望... 出自 : 真的是这样么? 作者老布鲁诺. 菲舍尔 大普世主义典范 (2001): 一. 我们相信 : 一个神圣的天主教的圣徒的教会 - 与耶稣基督的教义一起, 如同圣经中及在尼西亚 - 君士坦丁堡 ( 公元 381 年 ) 确立的普世信条中证实的一样, 我们信仰三位一体的神 : 圣父 圣子 圣神 因为这样一个信条确保我们对神圣的天主教的圣徒的教会的信仰, 我们不可或缺的普世的任务在于, 将这个上帝赠与我们的统一体为世人所见 欧洲教会间不断加强的合作的主导方针即保持圣父 圣子 圣神的荣耀 ( 节选 ) 天主教教材, 格拉特费尔特博士著,1895 年版, 第 48 页 : 上帝的第三信条 : 哪一天是上帝的日子? 基督教会早在圣徒时代就将祷告上帝的安息日安排在每周的第一日... 我们在每周的第一日也庆祝并纪念创世... 星期日却是最圣神的三一神的荣耀日

23 三位一体. 5 狄奥多西大帝的旨意, 根据君士坦丁堡 ( 公元 381 年 ) 召开的基督教大公会议 : 根据信徒及基督教义, 我们信仰圣父 圣子 圣神的唯一神圣性, 并且信仰圣父 圣子 圣神的同等地位及神圣的三位一体 所有信仰这些的人们都应该按照我们的指令冠以 < 天主教基督徒 > 的名义 除此之外的那些不信仰三一神论所有人, 被狄奥多西大帝称为异教徒 在他的旨意中, 他还预先通知了极其残酷的宗教措施 : 剩余那些疯狂的 精神错乱的异教徒应当为他们的异端的信仰承担其耻辱 他们集会的地点不应该被称为教堂 他们应该受到神灵及我们的嫌恶的惩罚, 我们将会根据上帝的旨意证明这个惩罚 ( 宗教史 1955 年, 阿尔格米森博士著, 第 89 页 ) 阿利安教派的日耳曼人的天主教化始于公元 517 年 经过长期艰难的斗争三支最主要的阿利安教派的民众 - 公元 493 年赫鲁勒尔人, 公元 534 年汪达尔人和公元 538 年东哥特人 - 被消灭 在迦克墩公会议 ( 公元 451 年 ) 上, 尼西亚公会议 ( 公元 325 年 ) 及君士坦丁堡会议 ( 公元 381 年 ) 的决议被确认, 得以巩固并被普世所认可 直到十七世纪几乎没有一个基督徒敢对三一神论究根问底 然而到中世纪那些胆敢质疑这个毫无争议的教义或者甚至提出反驳的人, 都会被斩首, 如天主教司铎约翰. 西尔万 ( 卒于 1577 年 ) 三一神论最主要的反对者是十七世纪的西班牙人米格尔 塞尔韦特 在他的著作 恢复基督教 发表后不久, 他就被加尔文举报而被天主教会当局逮捕 因为监禁中的西尔万不肯撤回他的言论, 在 1553 年他被处以火刑 霍伊西写到 : 塞尔韦特曾是一位思想卓越 多才多艺的人, 充满着着对圣经和基督深沉的虔诚及真诚的敬意 凭借着他天才般得敏锐的洞察力, 他认识到了福音主义的基督同教条主义的基督的区别 ( 教会史纲要 第五版, 第 271 页 ) 莱茵 - 内卡报, 1996 年 4 月 20 及 21 日版 : 约翰. 西尔万的斩首是在 1572 年 12 月 23 日海德堡集市上 当虔诚的腓特烈三世和宗教法院发现此事时, 对此高度敏感 : 一些普法尔茨的牧师否定基督神灵和圣灵及所有的基督教派对于三一神论的信仰 一些牧师得以逃亡, 当约翰. 西尔万被处死时 我们的认知是从弗里德尔. 贺普著的 十七世纪普法尔茨的宗教和政权 中得到的 耶稣基督从没有提到过这样一个现象, 在 新约 中也没有任何地方出现过 三位一体 这个词汇 这一观念是在耶稣死亡三百年之后, 仅仅由教会通过的 ( 亚瑟 威格尔爵士, 历史学家, 异教信仰里面的基督 )

24 6 三位一体. 在教会的传道授教的实践中, 一种对耶稣的超自然主义的观点占统治地位, 这种观点并不是新约全书中的 : 耶稣曾是真正的上帝, 并且正因如此, 上帝和基督两个概念是可以替换的 然而这却并不是圣经上的观点 在新约全书中, 耶稣曾是上帝这个词, 上帝曾在基督中而且基督是上帝的儿子 认识你独一的真神 并且认识你所差来的耶稣基督 这就是永生 ( 约翰福音 17 3) ( 约翰. 罗宾逊, 英国国教主教 ) 参见 约翰福音 1 1 钦崇一天主在万有之上 - 他本身就是真正的神 - 在他的法则中 : 我即是耶和华, 你的上帝 除了我以外 你不可有别的神 ( 第一诫在 摩西的故事 2 中 20,2.3) 不可为自己雕刻偶像, 不可跪拜那些像 也不可事奉他们! ( 摩西的故事 2 20,4-6) 不可妄称耶和华你神的名 ( 第三诫在 摩西的故事 2 中 20,7) 耶和华 是我永恒的名字, 是人们应该称呼我的名字 ( 摩西的故事 2 3,15) 我耶和华是不改变的 ( 玛拉基书 3 6) 救世主耶稣以来自于 摩西的故事 25 6,4 的引文证实了 : 耶和华, 我们的神, 是独一的主 ( 马可福音 12 29b) 文士知道 : 神是独一的, 除他之外再没有别的神! ( 马可福音 12 32b) 使徒圣保罗布道的非常明确, 我们只有一位真正存在的神, 天父 : 我们知道, 除他之外世界上并没有其他的神像和上帝 即是有一些在天上或者地下的被称为神灵, 仿佛有许多神和主, 但是我们只有一个神, 天父, 万物皆是来源于他, 他对于我们 : 唯一的主, 耶稣基督, 万物和我们都是通过他产生的 但是并不是每个人都知道这个真理 ( 哥林多前书 8 4b-7a)

25 三位一体. 7 万民各奉己神的名而行, 我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行 ( 弥迦书 4 和 5 - 圣经, 赫尔德出版社,1965 年出版 - 比较 撒迦利亚书 6,12.13;10,1.2.12; 约拿书 1, ; 2,1.11) 圣经中清楚明确的记载了 : 我愿意你们知道, 基督是个人的头 男人是女人的头, 神是基督的头 ( 哥林多前书 11 3) 请阅读并且亲自检查先前的祷告 : 哥林多前书 华福林,= 如果世间万物都属于他, 那么他本身, 圣子, 代替他的统治, 时间万物将隶属于圣子 神是对万物都有统治权的 约翰书 ; 5, ; 6, b; 7,28.29; 8, b-29. 谁立定地的四极? 他叫什么名字? 他的儿子叫什么名字? 你知道么? ( 箴言 30 4c- 参见赞美诗 91,14.15) 圣经只承认唯一的真正的活着的神 : 我是耶和华并且在我以外没有别的神, 除了我以外再没有神 ( 以赛亚书 45 5a) 耶和华, 这是我的名字 ( 以赛亚书 42 8) 在路德的翻译的前言中 (1984 年版 ) 写到 : < 主 > 这个词一直都是这个形式 < 主 >, 在希伯来语的底稿中神的名字是 < 耶和华 >( 参见脚注 摩西的故事 2 3,15) 在 摩西的故事 2 3,15 中有希伯来语的底稿 : 耶和华 是我永恒的名字, 是人们应该称呼我的名字, 无论性别 ( 参见 耶利米书 ; 以赛亚书 52 6) 脚注 摩西的故事 2 3,15 中 : 在希伯来语的底稿中神的名字是耶和华 Jahwe, 正因如此, 在中世纪曾有一个误解认为神的名字是 Jehova ( 参见 主 的专业词汇解释 ) 在埃伯菲尔德译本的前言中 (2004 年版 ) 写着 : 底稿中的字母是 JHWH, 最终决定翻译为 主 而不是 耶和华 ( 参见 摩西的故事 2 3,15) 引自 巴西的马可福音 : 耶和华这个名字代表着安息日 [ 星期六, 在这一天, 天神保佑神圣人们, 在劳作的第七日得到安息 ], 三一神论则象征着星期日! ~

26 8 三位一体. 现在我们取来一张意大利地图 请在上面找出教皇的疆土, 并且查看一下, 教皇的帝国在最早的十个帝国里现在还占有多少个? 你会发现, 教皇排除了三个帝国 他戴着他的巴比伦的三重冠 ( 因为他是世界唯一的亲王, 现在还头戴着这顶有预言意义的装饰,) 有着三重的皇冠, 在他眼前被拔掉的三重的皇冠 ( 高森, 教皇和罗马教会, 第 页 ) 在教皇的三重冠的授职仪式上常见的仪式是 : 接受这顶三重的皇冠并且记得你是亲王 国王及世界主宰者的天父 ( 吉尼斯, 临近的尾声, 第一卷, 第 62 页 ) 从六世纪起, 如朗克观察到的, 在皇帝本身的保护下的罗马主教的权力 在不断增长 最大的障碍曾是阿利安教派的权力, 他们因为三一神论尤其与罗马教会敌对 但是在公元 493 年赫鲁勒尔人, 公元 534 年汪达尔人和公元 538 年东哥特人被消灭后, 通往最高统治权的道路被肃清了 著名的拜占庭皇帝尤斯提连的旨令是将罗马的主教变成 所有神圣的教堂及所有神圣的神的祭司的首脑, 公元 533 年 : 尤斯提连通过他的将军消灭了汪达尔人和东哥特人, 他毫无延误地走向天主教会化的执行 ( 参见吉尼斯, 临近的尾声, 第二卷, 第 296 页 ; 吉朋的 罗马的世界帝国 第 41 章, 第 21 页 ) 这发生在公元 538 年, 我们可以以此确定, 教皇的统治力量就是在这个日期确立的 教皇的一半是人世间的神, 是最崇高的陛下及所有世界中唯一的最强大的主, 他是在所有王国 国家和人民之上, 在所有宗教的和世俗的财产之上, 并且拥有一切, 拥有世俗和宗教双重宝剑 这个与右派教会完全不一致, 但是与罗马的教皇的本质相符的定义, 人们不仅能够在宗教法规学者的书中找到, 但以理先知也以这种方式描绘了基督的反对者 ( 奥格斯堡信纲辩 第 7 8 章, 第 4 节 ) ( 但以理书 7 24 及 启示录 13 7) 现今的罗马的教皇制就是这个等级 教皇是罗马的, 罗马是教皇的, 这一直并且仍然是事实 ( 本格尔于 启示录 12 1) 这个帝国的毁灭曾主要是罗马主教崛起的杠杆 ; 因为首先他将凯撒派扫清 一只看不见的手, 约瑟夫 德 梅斯特伯爵如是描述到, 皇帝将他们驱逐出永恒之城, 目的是将这个地位给予永恒的教会首脑 - 其次, 罗马的主教们需要这个帝国的毁灭来夺取皇帝的影响, 这个皇帝在他们争夺最高统治权的斗争中一直给予有威力的帮助, 并将其归咎于另外一个因素 即他是彼得的 亲王使徒的后继者, 是耶稣在地球上的代表 在这之中, 他提高了要求, 一跃而起, 跨过国王的皇宫直到神 主的位子上 罗马再次成为世界的主宰和成为教皇 - 地球的统治者 ( 伟利, 教皇制 第 35 页 ) 这样的教皇并不是没有, 他们由于内心的悸动, 自己的巨大权力的诱惑而竟然亵渎上帝的名义, 例如犹利乌斯三世多次的所作所为 这些人也是对上帝名义的亵渎, 但是教皇在以神圣的神的名义的借口和权力滥用之下越来越趋向这些人 ( 本格尔于 启示录 13 6)

27 三位一体. 9 教皇称自己为 耶稣基督的代理人 莱奥十世为自己加入了这个头衔 : 犹大基督家族的狮子 莱奥十二世称自己为 主, 我们的神 马丁五世为自己加上了这个头衔 : 最神圣及最幸福的人 上天的仲裁 地上的主, 彼得的后继者 神的使者 宇宙的主人 国王的神父 世界的光明 在教皇的纪念日时莱奥十三世描述自己 : 他是犹大基督家族的狮子 他是雅各布的星 ; 他是如上帝一样不可改变的 ; 他如那个曾说 : 会有光明的永恒的天父一样 ; 他是 地球上可见的神 ; 是 神的代理 ( 神学季刊, 第四卷, 第一期 ) 他宣称自己是绝对没有错误的, 他甚至还敢讲自己的旨令凌驾于上帝的话语之上 ; 他伪称, 违背造物主的戒律创造人类! 他还宣称, 只能他能委任祭司, 这些祭司自己通过拉丁文的话语, 取得一小块面包, 这样他就可以自己享用剩下的了! 他将会违背主和基督原谅那么罪恶, 并且任意地位人们开启天堂之门! 这难道还不够对神的亵渎么, 这些地球的蠕虫? ( 高森, 教皇, 第 27 页 ) 这个数据是通过计算得到的, 罗马的教皇们直接或者间接杀死了五亿男女, 杀死了这些拒绝参加罗马的偶像参拜仪式的人, 杀死了这些信仰 圣经 而不是这个神的话 ( 但是 圣经 才是神的言论 ) 的人, 导致他们不能继续生存, 而是用鲜血来反抗, 他是有罪的 通过劳埃德谨慎的后续研究证明, 仅在西班牙在 1481 至 1808 年间就有超过 34 万人被刑讯, 且被非常严厉地惩罚了 欧洲 亚洲和美洲的每一个天主教国家都有自己的宗教法庭 ( 吉尼斯, 临近的尾声, 第一卷, 第 页 ) 当在某个地方鲜血流淌成河, 人们就会亲自见证并以此为罗马做一个礼物 在 1518 年到 1548 年间有超过 1.5 千万新教徒死于教皇的宗教法庭 ( 本格尔于 启示录 18 24) 不是每个基督徒都有义务, 在周日供奉上帝么? 不是我们第一条就应该遵守的神圣的义务 法规么? 但是你们可能在创世纪前就读了圣经直到秘密的启示录, 你们就会发现, 根本就没有一个字说守安息日是在周日 圣经上要求安息的宗教意义的监视, 以防有一天, 我们不再守安息日 ( 天主教红衣主教吉本斯 我们的神父的信仰 第 70 页 ) 其他人至少并不想在启示录中找到教皇制, 他们要么与未来有可能的反基督徒有关, 要么与之前的耶路撒冷圣城的毁灭有关 这个特殊的治疗手段就是在这个倍受挑战的时代被削弱了, 并且在那个时候, 在那个最需要的时候给了反对教皇制的人证据 这不完全是奇迹, 当人们内心深处没有一颗检验真理的宝石, 他们就在找寻真理的路上被迷惑 ; 他们就会想到教皇制 ( 本格尔的一生 第 303 页 ) 教皇格雷戈里九世在上述提到的宗教会议上 ( 图卢兹 1229 年 ) 提出了建立信仰及宗教法庭, 以追踪异教徒, 并对其根据教会法令判决, 给予人世间一只进行处罚的臂膀 ; 每一位饶恕异教徒的君主, 都应该失去他人间的或者宗教的财产, 每一个窝藏异教徒的家庭及每一位为异教徒看病的医生, 都应受到惩罚... 因为教会本身不会承担让异教徒付出鲜血代价的责任, 就应该有世间的

28 10 三位一体. 教会当局来执行 ( 施洛塞尔 世界通史 第 20 版, 第 6 卷, 第 20 页 ) 可惜这一切是这样一目了然, 这个来自大海的动物 [ 罗马的教皇制 ] 的最后一个最恶劣的打击并没有成功 改革时代有很多杰出的人才, 他们将会继续写下有力的证据 ( 本格尔于 启示录 13 15)( 也参见 家庭成员间的圣经朗诵 康拉迪, 汉堡, 第 76 至 80 页, 第 263 至 264 页 ) 启示录 13 15: 又有权柄赐给他叫兽像有生气 并且能说话 又叫所有不拜兽像的人都被杀害 启示录 13 16: 路德 1545 年 : 它又叫众人, 无论大小贫富 自主的为奴的 都在右手上或额头上, 受一个印记 启示录 13 17: 除了那受印记, 有了兽名或有兽名数目的都不得作买卖 启示录 14 12: 圣徒的忍耐就在于此 他们是守神诫命和耶稣真道的 基督教文献和历史文献中的说法 三一神论的教义是在五世纪后期由教会撰写的 圣经 本身没有任何一个地方包含一个明确的三位一体神的说法 唯一的一个表面的说法是所谓的 Comma Johanneum ( 译者注 : 圣经 里如 约翰福音 1 5:7-8, 是后来加进去的 这些加进去的句子也有一个名称, 叫 Comma Johanneum), 一个来自于五世纪 约翰福音前书 5 7 的附录 : 三位是指, 在上天给予见证 : 天父, 言论和圣灵 并且这三位是一体的 这句话也出现在一些后期的希腊的手抄本中, 并且根据路德被纳入了他的翻译中, 这是明显的对缺少原样真迹的取代 出自 : 圣经的神学简明词典, 奥斯特洛和恩格兰德著, 万登霍克 & 物普莱西特出版社, 哥廷根,1959 年出版, 第 607 页 教条在严格意义上来讲是由教会 ( 在宗教会议上 ) 隆重的被提升为信仰教义的准则, 以便不让永恒唯一的神圣的认可失传 新约全书 其实没有讲到三位一体神的内容, 也没有关于上帝的三位 人物 的相互关系的推测 马太福音 并不是真正的主的话语! 出自 : 教会历史纲要 卡尔. 霍伊西著, 摩尔出版社, 图宾根出版, 第 17 章 教义 ( 希腊文 观点 ), 原理, 信仰定理 ; 比喻 : 一个承认, 一个不能通过一个凭证, 而是通过权威的 ( 宗教会议, 皇帝, 教皇 ) 的宣言被确定的承认 出自 : 百科辞典和词典, 布鲁克豪斯百科全书, 威斯巴特出版, 第一卷, 第 614 页 约翰福音 并没有将耶稣和上帝放在一个位置上 耶稣不是神, 神也不是耶稣 他本身没有说, 他就是神, 但是提出了那个资格, 即他是真正的神的启

29 三位一体. 11 示者, 可以解释神, 因为他来自神的世界 约翰没有为尼西亚基督教大会 ( 公元 325 年 ) 的 来自光的光 提供线索, 这个 来自光的光 成为了基督教神人二性教义的基础 ( 卡尔克登 451 年 ) 出自 : 没有第二个神 奎台特教授著 2004 年帕特默斯出版社, 杜塞尔多夫出版, 第 169 页 在初始社会的图片中, 即 圣经 中开篇的图片中, 上帝的圣灵是被视为来自上天的生命的力量 在 圣经 最后的叙述中, 圣灵是与教区结合的, 作为他们生命 祷告 被救赎后的未来的力量来源 神的圣灵在信徒中产生右翼信仰的影响, 并且一直产生新的影响, 即是神和他保佑的人们间鲜活的纽带 出自 : 圣经的神学简明词典, 奥斯特洛和恩格兰德著, 万登霍克 & 物普莱西特出版社, 哥廷根,1959 年出版, 第 249 页和第 251 页 引文 : 一 旧约全书 圣经曾是耶稣 [ 耶和华 ] 圣经是以创世纪开篇的, 在其中讲述了万能的主展示了他是如何运用他无限的能量整理无机和有机的物质, 在六天之内通过他的儿子创造了一切, 并且在第七日与最初的人类一起休养安息, 照顾成员 因为他说有, 就有 命立, 就立 ( 赞美诗 33 9) 紧接着 旧约全书 描绘了最初的人类打破了这个信任, 由此被上帝驱逐, 并失去了他们的不死不朽的资格 然后如同上帝一直通过他的儿子尝试, 将人类再度召唤回来, 以拯救他们 然后如同上帝让以色列人诞生, 并且领导他们, 让他们做好准备, 他的儿子将变成人类并且到达人世拯救人类 旧约全书 以先知的语言结尾, 包含了许多预言, 这些预言将由耶稣基督 [ 救世主耶稣耶和华 ] 来完成 这些预言的实现证实了耶稣 [ 耶和华 ] 就是上帝许诺的救世主, 圣经就是上帝绝无错误的话 出自 : 基督生命的道路 怀特著,AFG- 出版社, 第 页 ([] 内为编者注 ) 引文 : 二 新约全书 写的是在耶稣重生后再次离开人间并且开始书写四个福音, 开始四个关于尘世生活和耶稣 [ 耶和华 ] 的纪录 之后在圣徒史中记载了关于他的升天, 然后是他如何得到他父亲的圣灵的 在这, 使徒的作用和耶稣 [ 耶和华 ] 救世讯息世界性的在一代人间的传播被联系起来 随之是保罗 雅各 彼得 约翰和犹大的

30 12 三位一体. 使徒行传 新约全书 是以 上帝的启示录 结束的, 在其中预言了长达百年的反抗上帝言论的斗争并且预言般的描述了救世的圆满完成和上帝未来的帝国 旧约全书 的相关知识对更好理解 新约全书 是有益的 因为 新约全书 中经常涉及 旧约全书 圣经 展示了从失去的伊甸园到新的天堂和新的大陆的道路 她也向我们展示了救世的不可思议的道路及上帝是什么样的和他是如何的爱我们 出自 : 基督生命的道路 怀特著,AFG- 出版社, 第 页 ([] 内为编者注 ) 引文 : 一和二 : 圣经 的读者, 应该知道如下的基本知识 1. 圣经 自圆其说, 她本身就能够解释自己 简单明确的正文不需要再进行解释, 因为她本身就能够阐明自己 2. 有难度的 圣经 正文是可以由那些无需解释的简单明确的正文阐释清楚的 3. 与简单明确的正文有出入的对于有难度的 圣经 正文的阐释是错误的 因为 圣经 撰写的是上帝的精神, 上帝是不会自相矛盾的, 因为他就是上帝的精神 神的圣灵 出自 : 基督生命的道路 怀特著,AFG- 出版社, 第 页 ([] 内为编者注 ) 诗篇 68 + 诗篇 139:1-18

31 13 英国著名的三烈士 坎特伯雷的大主教托马斯 克兰麦 ( 当英国关注天主教的统治地位时, 大主教被教皇 ) 授权尼古拉斯 雷德利为伦敦主教, 休 拉蒂默为渥斯特主教 这三位都因圣经转信仰了信教 是最大的, 最重要的及最著名的坎特伯雷的大主教托马斯 克兰麦 - 休 拉蒂默主教曾有一日说到 : 我得问你们一个奇怪的问题, 你们知道谁是英国最勤奋 热心的主教和高级教士么?... 我看见了, 你们在聆听在等待着他的名字... 我想称他为 : 魔鬼... 他从不离开他的教区 ; 如果你们想, 你们可以找寻他, 他总是在家的... 他永远在工作中... 你们绝不会发现他有懒惰的时候, 这一点我可以向你们保证... 关于这个魔鬼住在哪儿... 他在的那个地方没有书籍和蜡烛 ; 没有圣经和玫瑰花环 ; 甚至在明亮的中午都没有基督福音的光芒和高高的尖细的蜡烛... 在基督十字架下 ; 炼狱万岁, 炼狱劫空了我们的口袋... 远离赤裸者, 穷人和跛脚者的衣物, 在这由图画和彩色的石头所摆设 ; 在这有着人类的习俗和法规 ; 在上帝的安排和他的神圣至上的话语下... 哦, 我们的高级教士如此的勤奋, 来广泛传播教义, 正如撒旦如此的勤奋, 来广播杂草! 出自 : 耕犁的布道 - 休 拉蒂默 伟大的斗争 第 页 ( 大冲突 第 208/209 页 ), 同时出自韦斯教授沃尔特教授的系列报告 宗教改革, 第 12 部分 ( 参见其他第 1,2 及 11 部分 ) 这三位都被英格兰天主教皇后玛丽一世, 也被称为 血腥玛丽, 在她血腥的夺取政权后逮捕 她下令烧死其他不符合天主教的约 300 名宗教异端人士, 上千人宗教异端人士被关进地牢, 监狱, 并因此丧命 尼古拉斯 雷德利和休 拉蒂默在 1555 年, 托马斯 克兰麦在 1556 年分别在 血腥玛丽 一世皇后的命令下被烧死, 因为他们不愿改变对圣经和信教的信仰, 这样以便玛丽一世继续传播天主教得教义 基督, 救世主, 我们的主, 不能向他的父亲乞求更大的礼物, 当他获得上帝的本质后, 获得那些人的信仰后 信仰承认唯一的上帝即爱上帝 约翰福音 14,21 和约翰福音 15,10

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33 15 马丁. 路德博士和改革者们 罗马倾向的天主教不是整体上的脱离基督教, 而是脱离拉丁文的基督教 这个改革是一个回到未脱离及原始基督教的倒退 这个强大的运动的一个特征即他们取缔了公开礼拜仪式中的拉丁文, 并且停止了将 圣经 译成使用中的语言, 这样所有的国民都能阅读上帝的语言并且亲自理解他的神圣的信息 路德, 斯文利, 伊拉斯莫, 丁道尔, 诺克斯, 卡尔文, 拉替麦, 里德雷, 克伦穆尔, 霍伯等人的名字是与 改革者 息息相关的 出自 : 坚尼斯 天主教及宗教改革 第 8 页, 第 9 页马丁路德关于 但以理书 所以我们请求所有严肃的基督徒阅读 但以理书, 因为这将为你们在这个残酷的时代提供慰藉和效用... 但是当这一切开始发生时, 当你们的主站起来, 当救世来临时 同样因为这个理由我们在 但以理书 中看到, 所有可怕的梦境和景象, 都以基督和他的帝国的到来带来的幸福和欢愉所结束, 是的, 关于这个信仰的主导部分, 基督的轮回, 被给予了这个影像, 并且予以阐释和记载 出自 : 马丁路德 路德圣经 第六卷, 第 942 列及下一列 我希望, 这一天不会再等 100 年, 因为到那时, 上帝的话语将被遗忘, 一片黑暗将到来, 因为仅有太少的传道者传布上帝的话语 出自 : 马丁路德 路德圣经 第 22 卷, 第 16 列及 18 列 马丁路德关于救世主耶稣的轮回 : 哦, 基督, 我的主, 看看我们, 请给我们带来那审判日并且摧毁罗马撒旦的卵穴! 那里坐着这个人, 使徒保罗关于他写道 ( 帖撒罗尼迦后书 2,3,4): 他将反对并且提升自己高于一切, 高于上帝 - 那个罪恶的人类, 堕落之子 教皇的权力仅作为罪恶和堕落? 这将带领那些您名义下的灵魂走向地狱, 哦, 主!... 我希望, 那个审判日将很快到来 那个时代不会也不可能比现在的更糟糕 教皇的统治是万恶之极端 他压制上帝的法令, 并且抬高他自己的戒律使之高于上帝的戒律 出自 : 马丁路德 路德博士全书 第 21 卷, 第 339 页马丁路德,1483 年 年 路德... 根据但以理和圣约翰的启示录, 根据圣保罗, 圣彼得和圣犹大的信件证实了, 在圣经中预言的描述的反基督的统治就是教皇制... 并且所有民众都说到 : 阿门! 一个神圣的恐惧抓住了他们的灵魂 那个就是反基督, 我们可以看到他坐在自己为是的宝座上 路德将这个新的想法通过预言的例证展示给同时代的人, 并且给了罗马沉重的一击 出自奥比涅的 十六世纪宗教改革史 第 6 卷, 第 215 页 引文 : 上五百年间的证人 威克利夫, 丁道尔, 路德, 卡尔文, 克伦穆尔在十七世纪, 班扬, 钦定版圣经 的翻译者和那些威斯敏斯特区的浸礼教徒的出版物 ; 艾萨克 牛顿爵士, 卫斯理, 惠特菲尔德, 乔纳森. 爱德华, 以及近代的斯珀吉翁, 赖尔主

34 16 马丁. 路德博士和改革者们 教, 马丁 罗伊 - 琼斯博士, 所有这些人以及数不清的其他人都认为教皇制是反基督的 出自 : 条条大路通罗马 迈克. 菲尔日著, 道彻斯特出版社出版, 第 205 页 引文 : 纽伦堡的历史的证据, 根据纽伦堡市政厅 : 市政厅... 有着三个非常漂亮的多立斯式的大门, 在大门上雕有石质的能预言的出自 但以理书 7 的动物 这个令人印象深刻的雕像是在 1617 年由市议会委托著名艺术家莱昂那多. 克恩制作的... 在这座建筑的下方是洞型穹顶和刑讯室, 这是为之前的 神圣的机构 [ 宗教法庭 ] 迫害异教徒及宗教改革的附庸者之用的 出自黑德勒姆, 参见上面引用的文献第 158 至 167 页 共有三个不同的关于 天主教的 晋升 本质 行为和命运的预言来源 < 天主教罗马教会 >: 首先 但以理书, 其次圣保罗的信件, 第三圣约翰的信件及启示录 这三者中没有一个本身是完整的 只有当我们将这些独立的标记放在一起观察, 才能得出一个完美的图画 但以理的影像在政治的层面上展现了天主教的本质和关系 信徒圣保罗则在教会的层面上预言了这个权力的实质和关系 约翰在 启示录 13 和 17 中则展示了这两者 - 拉丁的和罗马的国家相互的关系 出自 : 坚尼斯 天主教及宗教改革 第 11 页 小的犄角 - 但以理的描写 重申一次 : 罗马的统治从未停止过 五六百年之久都是一个人间的非基督教得权力, 从这以后是一个教会的, 脱离基督的权力 罗马的统治在重新制定后重返 在教皇统治之下的十三世纪比在凯撒统治下的第一世纪更加真实 在诺森三世统治时期, 同样如此镇压的, 残酷的, 血腥的如尼禄和道米仙统治时期 只是形式上有所不同, 但是现实是一样的 教皇们迫害耶稣的证人的残暴和痛苦不逊色于凯撒时期 在统治时期, 对圣徒的迫害和反对基督福音的斗争并不强于教皇时代的宗教法庭 罗马还是保持原来的样子, 地理上的同时也是道德上的 骄傲的 聪慧的 亵渎上帝的 头脑如同罗马动物的 小犄角 般象征的权力占据了占卜的大部分 当我们从这点出发, 认真看待这些不同的暗示, 那么这个犄角即是一个极佳的预言的象征, 或者是一个罗马教皇的象形文字! 这如同是他的精确的为他的单独的安全锁打造的一个密钥, 如此以来, 所以用这把密钥打开其他锁头的尝试都将以失败告终 出自 : 坚尼斯 天主教及宗教改革 第 11 页这个小犄角来自第四帝国 - 罗马帝国的身体! 所有的这些都是罗马的教皇制 皇帝的拉丁文 这是唯一的一个根据一所城市命名的教会 教皇制满足了其第一个条件 在这个时期产生了那十个王国 这个小犄角诞生于这十个王国中 教皇制与哥特帝国一起继续成长 出自 : 坚尼斯 天主教及宗教改革 阿姆斯多尔夫,1483 年至 1565 年路德 ( 关于他的同事 / 朋友 ) 说 : 我的灵魂在我的阿姆斯多尔夫处得以息养 出自 : 阿姆斯多尔夫著 德意志列传 第 4 页

35 马丁. 路德博士和改革者们 17 ( 反基督 ) 变得明显的, 近期将会被消灭, 如此一来每个人都将会认识及了解, 教皇是真正的纯粹的反基督徒, 根本不是基督的代表 因此那些将教皇和他的主教们当做嫉妒的牧师和主教看待的人, 是错得如此离谱, 更甚的是那些相信土耳其人是反基督徒的人 因为土耳其人是在教会统治之外的, 既不在圣徒之间又不冠以基督的圣名, 而是基督和他的教会的公开的反对派 这不需要解释, 而是清楚明了的 因为他们公开地迫害反对基督, 而不是像教皇那样, 隐藏在上帝的极乐的形式之下 出自 : 阿姆斯多尔夫著 五个确凿的迹象 路德在给教皇的一个答复中写到 : 罗马将他自己从普遍的教会中隔离出来 如果你们不改革自己, 我和所有尊崇基督的人将私人地视你们为被撒旦占据和奴役的, 视为被诅咒的反基督徒, 我们既不会对你们屈服, 也不会与你们合并, 而会嫌恶憎恨你们 出自 : 坚尼斯 天主教及宗教改革 作为教皇的公牛路德达到了, 他说 : 我蔑视并且视他们为不敬神的 不正确的... 基督本身将会被诅咒的... 我很高兴, 为了最好的事情去忍受邪恶的事情 我的心已经非常自由 ; 因为现在我终于确定了, 教皇即是反基督徒, 他的王位就是撒旦的王位...( 第 357 页 ) 出自 : 救世的历史 艾伦. 怀特著, 埃德尔斯坦出版社出版 那个实施迫害的犄角 [ 编者注 : 一个帝国, 一个权力 ] 以他的帝国的名誉和判决曾被古人所解决 / 被杀害 ( 但以理书 和 22). 那个实施迫害的首脑 / 头脑 [ 编者注 : 一个权力 ] 被 国王的国王和主上的主上 所消灭, 这显而易见的在那个万能的主的暴怒和猛烈的判决中 这个判决是同样的 ( 启示录 19 11,20) 这个 小犄角 和那个振奋的 头 是在同一个地方, 同一时间, 同一性质, 同样的权威, 同样的迫害手段, 同样的持久及同样的走向灭亡 他们在同一地方诞生 ; 他们存在于同一时间段, 他们有着相同的行为, 并且他们通过同样的基督的启示录在他们的帝国的荣耀中在同一时刻灭亡 他们二者不能够在所有的点上都绝对预言有相同的权力, 作为一个和同一个 就是连罗马教会都承认他们的同一性 他们教导我们, 这两个象征有着相同的迫害的权力 现在明了了, 如何去看待这个预言的注释 这确实已经被识别所证实了 这个但以理的小犄角指向了罗马的教皇制... 然后我们就来到了晋级处 那个预言的头脑 / 首脑 / 犄角产生于罗马的帝国 他是罗马的, 如同教皇制 我们有这样的体制, 视教皇为首脑, 被称为罗马的天主教, 因为他们坐落在在这个有七个小山的城市中 其次, 这个语言的实施迫害的权力在罗马历史中的第二阶段中成长 这是第七个或者最后一个重生的古老的帝国的首脑 现在这个正是教皇制的定位 教皇制属于第二或者罗马帝国的基督教等级 我们所述的这些, 哈勒姆已经在十三世纪阐述过, 教皇权力的中心即是 : 罗马证实了在这个时代所有的他的古老名义下的恐怖活动 他既不是这个世界的主宰, 也不是他的凡尔赛皇宫的国王 ( 哈勒姆著 中世纪历史 第四版, 第 368 页 )- 请回忆教皇们骄傲的头衔 奥比斯牧师 - 世界的主宰, 在此教皇制也符合预言所说 出自 : 坚尼斯 天主教及宗教改革 第 92 至 94 页

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37 19 罗马总部神职人员的官方声明 罗马的挑战 ( 来源 : 年 12 月 ) : 大部分基督徒认为, 如果他们在星期日供奉神灵, 他们就是在圣经日供奉 罗马天主教会对此提出抗议 他们将圣经中的安息日 ( 星期六 ) 安排在星期日, 以此来论证, 这个改动是在圣经中被确认了的说法是不诚实的并且是否认天主教权威的 如果新教要将自己的信仰建立在圣经的基础上, 那么他们就必须承认星期六是安息日 纽约教义问答集, 取自 罗马的天主教教义 第 127 页 : 基督他是真正的代表者, 是整个教会 神父 所有基督徒导师的首脑 他是绝对可靠的统治者 教义起草人 会议首脑 真理世界的统治者 世界的调解者, 天地间万物的最高法官, 他不会指向任何一方, 神会指向大地本身 国家天主教 1985 年 7 月版 : 教皇不仅是耶稣基督的代表, 而且他就是隐藏在肉身里面的耶稣基督 天主教镜报 1893 年 12 月 23 日版 : 理智和常识要人们在这两者之中选择其一 : 要么接受改正教教义并守星期六为圣, 要么接受天主教教义并守星期日为圣 折中是不可能的 神父恩赖特 ( 天主教 ), 美国岗哨 1893 年 7 月版 : 圣经说 : 你使安息日神圣化 天主教教会说 : 不 通过我们神的权利, 我们将取消安息日, 并且命令你在每个星期的第一天供奉 这样整个文明社会都以最高的虔诚和服从向神圣的天主教会的法令屈服 天主教新闻 ( 悉尼 )1900 年 8 月 25 日版 : 守星期日是天主教制度, 守星期日只能从天主教的教义去为其辩护 圣经从头至尾没有一个章节证明把公共崇拜日从一周的最后一日转移至第一日 艾伯特. 史密斯, 巴尔的摩大主教区主管, 出自 1920 年 2 月 10 回复红衣主教的信中 : 如果改正教徒遵循圣经, 他们应在安息日敬拜上帝 守星期日就是遵从天主教的律法 天主教纪录, 安大略,1923 年 9 月 1 日 : 星期日祈祷是我们权威的象征 ( 天主教 ) 教会高于圣经, 对安息日的否认集市这一事实的证明

38 20 罗马总部神职人员的官方声明 天主教世界 1984 年 3 月版, 第 809 页 教会接受了异教的星期日祈祷并且将之安排为基督教的祈祷的星期日 并且这个异教的星期日, 成为了基督教的祈祷的星期日, 成为了耶稣的神圣的日子 莫斯纳著 星期日的历史,1969 年版, 第 366 至 367 页 : 不是创世记 2 章 1-3 节中的宇宙的创造者 而是天主教会, 能够声称拥有授予人一周七天之中休息日的尊荣 2. 帖撒罗尼迦后书 启示录

39 21 虚假的复活日 在核实 耶稣是什么时候复活的 的过程中, 我一直反复遇到圣经中归为谬论的观点 最后我相信, 文章 当太阳升起的时候 / 日出时 是假的 我和一个同胞一节一节的通读了圣经, 名为耶和华的天父打开了我的眼睛 : 根据我当时闭上眼睛, 想起那时马丁路德在 1545 的翻译中关于 Sabbath, Sabbather, Sabbathen and Sabbathe 这个词的发音, 和关于 何时两位妇女米里亚姆 ( 不是希腊语 : 玛丽 ) 买并制作了香料 的谬论, 现在在审核了相关的希腊和希伯来文圣经 ( 手写的和网络的圣经 ) 里的诗文后, 得出了这个结论 在进行翻译源自希腊网络圣经里的词 Sabbaths 时, 那里清楚的写着, 安息日这个词被翻译为 week 现在已经离的不远了, 只要把 first 这个词放在前面, 我们立刻可以得到这样的翻译 :The Falsification: upon the first day of the week!( 每周的第一天 ) 这样的翻译在大多数的圣经中可以找到 现在相当的清楚, 希腊和希伯来文圣经真实的包含了 Sabbath 这个词 唯一的悖论存在于马克福音 16,1 里面, 但是这句诗在卢克福音 23,50-56 诗行中被瓦解了, 它被定义为假的 / 不正确的 下面的诗行清晰的解释了撒旦的谎言, 这个谎言欺骗了整个基督教, 除了非常少数的人外 马修 28,1 路德 希腊的 + 希伯来文的圣经 = 安息日的傍晚 / 发生在安息日第一个假日早晨 / 马格达拉的卡姆米里亚姆 ( 马格达拉的 = 希腊原始文本 + 数量 ) 和其他的米里亚姆 / 查看坟墓 马修 28,1 和谐圣经 1980 = 这个是在某个安息日的傍晚 在有关安息日的第一天清晨黎明, 卡门玛丽 ( 希腊语 = 玛丽 )/ 玛利亚姆, 那个马格达拉人 ( 马格达拉的 = 希腊原始文本 + 数量 )/ 马格达拉的, 和其他的玛丽 / 玛利亚姆, 为了死后有所期待 马库斯 16,2.9; 卢卡斯 24,1; 约翰内斯 19;31; 20,1.19; 信徒的记录 20,7; 1. 科林斯 16,2; 启示 1,10, 参见 : 和谐希腊文 和 VULGATA - JUXTA VULGATAM CLEMENTINAM( 在这里 : 除了约翰福音 19,31) 请同样参照 : 和谐希腊课文 以及 武加大 - 伊吾科斯塔武加大译本 解释 / 总结亨利拉米事 : 耶稣 耶书亚 为了帮我们赎罪而牺牲了, 1. 哥林斯人 5,7, 在 14 个尼散, 日主 作者 : 耶和华 逾越节,3. 莫斯 23,5, 在盛大的安息日之前的准备日上, 约翰内斯 19,31, 是一个星期四 接下来的星期五, 15. 尼散, 无味的面包的一天,3. 捆束的第一天, 他在早晨复活了 -

40 22 虚假的复活日 这个盛大的安息日之后的安息周, 是一个星期六 和谐圣经约翰内斯 19,31: 犹太人现在因为这是一个准备日, 身体不应该在安息日的时候留在十字上 ( 因为安息日才是盛大的日子 ), 约翰内斯 19,31 记录了, 耶稣 [ 耶和华 ] 被钉死在十字上的日子是盛大的安息日, 一年的安息日,15. 尼散, 跟随着他死一般的寂静! 在钉死于十字架的一周, 耶稣 [ 耶和华 ], 盛大的安息日不在安息周中!- 否则犹太人会说 安息日 或者 在安息日这一天 : 盛大的安息日节日分为每周和每年的 这样的一个日子如果与每周的安息日相遇, 人们就说 安息日 或者 在安息日这一天 和谐圣经, 557 页 从马修 28,1 的调查结果来看 安息日的傍晚 和 安息日的一天 ( 见上 ) 在和谐圣经,558 页中被解释了 : 每年盛大的安息日无味的面包, 根据逾越节在句子 安息日的傍晚 被提及到 ( 在决定他的那个傍晚和接下来每周的安息日的开始 ) 马修 28,1 和马库斯 15,42. 按照上帝的意愿, 每天从傍晚开始, 又在傍晚结束, 在日落的时候, 新的一天开始,1. 莫斯 1,5. 源自 : 乔那这个词 - 耶稣的复活 - 耶稣的复活是在安息周 马库斯 16,1 因为安息日已经过去, 玛利亚姆 ( 希腊语 = 玛丽 ) 从马格达拉 ( 马格达拉的 = 希腊原始文本 + 数量 ) 和玛利亚姆 ( 希腊语 = 玛丽 ) 雅克布斯的母亲那里买了所罗门的香料, 她用这个涂在了他的身上 拉卡斯 23,50-56 提醒 : 在这句诗行中有, 安息日 已经过去了, 在第 2 行根据 在安息日早晨 / 当太阳升起 这句话 同样在这行中也提到了 安息日之后 的购物 在拉卡斯 23,56 很清楚的记录了关于这个女人在 安息日 之前, 耶和华下葬之后准备香料这件事情 这样马库斯 16.1 的诗行就在很多方面和其他的诗行中神圣的语句出现了冲突 马库斯 16,2 卢瑟 希腊的和希伯来文圣经 = 她在一个安息日早晨 / 当太阳升起 ( 这里指 : 两个安息日中的其中一天 ) 上来到坟墓前 马库斯 16,2 和谐圣经 = 她在一个安息日的早晨, 非常的早, 来了墓前, 那时太阳刚升起 诗行 9; 马修 28,1; 卢卡斯 24,1; 约翰内斯 19,31; 20,1.19,; 1. 科林斯 16,2; 同样参照 : 希腊和谐文本 以及 武加大 - 伊吾科斯塔武加大译本 解释 / 总结海因里希拉米事 : 关于反对神论的耶稣 [ 耶和华 ] 在星期六, 日落的时候, 还有 2 个关于玛丽出现在墓前的不同说法

41 虚假的复活日 23 耶稣 耶和华 : 有一次这样申明, 那个玛丽 作者 : 希腊的 : 玛丽 / 玛利亚姆同样的在安息日结束后, 星期的第一天的开始, 直接在日落之后来到了墓前 否则墓碑移动, 耶稣 耶和华 的尸体在黑暗中发光一定发生了 用其他的话来说 : 所有那些在马修 28,1-15 中记录的活动, 是在夜晚发生的 这个圣经中的词和它相矛盾, 并且说道他的复活和一切马修 28,1-8( 约翰内斯 20,11-19) 在日出后, 在这一天发生 其他的时候可以引用修订的文章, 那个玛丽 玛利亚姆 很早, 在星期的第一天日出的时候, 来到基督 弥赛亚 的墓前, 在耶稣 耶和华, 和第一个版本一样, 已经在安息日结束之前, 即至少 2 个小时之前, 复活了 那这个时候耶稣 耶和华 到底在哪里? 那里写着, 玛丽马格达纳 马格达纳的玛丽 的耶稣 耶和华 在安息日的早晨, 日出之时被遇到了, 并且对她说 不要碰我! 之后他为了去他天国的父亲, 回去了, 在同样的安息日他只出现在了厄玛乌的门徒的面前!- 约翰内斯 20,15-17; 卢卡斯 24, 从中也可以看出, 香料在第十四个弥散的时候被准备好了, 在盛大的安息日过后, 她还是依照了法律做了, 卢卡斯 23, 那个玛丽 希腊文 : 玛丽 / 玛利亚姆不是在黄昏的时候来的, 或者黑暗中, 或者早晨, 星期的第一天, 来到墓前的, 而是 : 很早, 早晨, 在一个安息日, 她在太阳升起的时候来到了墓前 马库斯 16,2 和谐圣经 不久之前, 在第 16 个弥散的时候, 安息周, 初熟之日, 莫斯 23 的第 3 天,10-11, 公元 31 年, 早晨, 基督 作者 = 弥赛亚 在尸体初熟的时候复活了! 马库斯 16,9; 和谐圣经 源自 : 约拿标记 - 耶稣的复活 - 耶稣在安息周的复活 马库斯 16,9 卢瑟 礼拜堂的版本 + 希腊文 + 希伯来文圣经 = 但是耶和华 / 因为他是在安息日的第一天的早晨复活的 / 他最早出现在马格达拉的 ( 从马格达拉 = 希腊文本 + 数量 ) 玛丽亚那面前 / 从这个地方他发展出了七个区域 马库斯 16,9 和谐圣经 1980= 当他在安息日早晨复活的时候, 他出现在了马丽 希腊文: 玛丽 / 玛利亚姆, 马格达拉 马格达拉的 = 希腊原始文本 + 数量, 在这里他离开了他的七个区域 诗行 16,2; 马修 28,1; 卢卡斯 8,2;24,1; 约翰内斯 19,31;20, ; 同样参照 和谐希腊文本 和 武加大 - 伊吾科斯塔武加大译本 解释 / 总结海因里希拉米事 : 这个 第一个安息日 是安息周, 耶稣 耶和华的复活日, 第十六个弥散! 从这天开始, 安息日之后, 第 15 个弥散的盛大的安息日, 所有的 7 天, 知道安息日之后的第七天, 即 50 天, 被计算在内 ( 参照第 3 个莫斯 23, 15-16) 这第 50 天就是复活节! 正确的顺序是在受难年的复活节, 神圣的上帝出现, 同

42 24 虚假的复活日 样在安息周, 使徒的历史第 2 张 ; 约翰内斯 16,13. 重要的是要知道, 年度的节日和冥想日是第 3 莫斯 23 移动的节日和冥想日 ; 他们是根据年得新月历被计算的 开始的时候上帝按照第一个月月弥散的月年, 从第一个新月到早年 - 天 - 夜同等来计算 就像已经被提到的,7 个年节日和冥想日在新州中不再有效, 不再被庆祝 但是对于那么相信的人来说, 应该是熟悉的, 他们在现在的日历的哪几天 在他们公开的所有结果中, 耶稣基督 作者 : 耶和华弥赛亚 在第四个年节日和冥想日已经满足了, 这个通过他, 通过 3 个秋天的节日, 和冥想日, 直接在他回到云间之前就被满足了, 第 1 科林斯 15,50-52; 第 1 帖撒罗尼迦 4, 源自 : 约拿标记 - 耶稣的复活 - 耶稣在安息周的复活 备注 : 在这天之前, 星期三耶和华和他的教徒在一起 逾越节在星期三的傍晚开始 星期四一大早, 天还是黑的, 有很多为了他的执行的程序被举办 根据上面所说的解释, 耶和华弥赛亚在星期四, 准备日, 九点的时候受刑了,15 点他死后他的尸体被很快的拿下来, 并放进了墓里面, 因为只剩下几个小时了, 安息日就要到来了,( 大约 18 点 ) 而且天已经黑了 在隆重的庆祝日, 星期五, 所有人根据法律都休息 星期六被作为安息周 这是真正的我们的耶和华弥赛亚, 神的儿子的复活日 卢卡斯 18,12 卢瑟 和谐 希腊文和希伯来文圣经 = 我 2 次在安息日系牢并且把我拥有的给了所有人中的十分之一 马修 23,23;28,1; 马库斯 16,2.9; 卢卡斯 24,1; 约翰内斯 19,31;20,1.19; 门徒历史 20,7;1 科林斯 16,2; 启示 1,10 卢卡斯 24,1 卢瑟 腊文和希伯来文圣经 = 但是在安息日很早的时候, 她来到墓前并且带了香料 / 那是她准备好的 / 和她的一部分 卢卡斯 24,1 和谐圣经 1980 = 在一个安息日上她很早的来到墓前, 带上了她的准备好的调料, 她和她的一些人 马修 28,1; 马库斯 16,2.9; 约翰内斯 19,31;20,1.19;1. 科林斯 16,2; 同样参照 : 和谐希腊文本 和 武加大 - 伊吾科斯塔武加大译本 解释 / 总结海因里希拉米事 : 就如已经解释的, 在受难年里 耶和华 2 个相关的安息日 : 一年中的安息日, 第 15 个弥散, 一个星期五和一周中的安息日, 第 16 个弥散 这样第 14 个弥散是一个星期四 - 绿色的星期四! 卢卡斯 13,31! 原始的圣经必须作为我们标准而保留!- 之后 : 第 14 个弥散 耶和华 逾越节! 那是关于第一次出生的恪守的冥想日, 第 2 莫斯 12.- 耶和华 就是在这天被作为逾越节的羊为了我们死在十字上的 - 他在第 15 个弥散的时候, 盛大的安息日, 约翰内斯 19,31, 在墓中无味的面包的节日以及第一

43 虚假的复活日 25 天进墓, 第 16 个弥散, 是他的复活日 在这天被作为他的初熟, 作为第一个复活的死人, 在他天国的父亲那里, 马修 5,17; 第三莫斯 23,4-14; 第 1 科林斯 15,20; 约翰内斯 20,17!- 同样被圣经证明, 源自约拿 2,1( 马修 12,39-40) 的证书,3 天 3 夜, 没有单单像死一般的寂静 他有很多时间 : 从他被囚禁到他的复活, 那个被称为 在地球中心 以及撒旦的权利区域的地方 - 虽然撒旦没有对 耶和华 的权利, 约翰内斯 14,,28-31( 第 2 莫斯 3,15)! 同样参照 ; 马修 26,50; 马库斯 16,9; 马修 12,40;15,19, 和谐圣经 ; 卢卡斯 10,18; 约翰内斯 12,31; 启示 12,9! 源自 : 约拿标记 - 耶稣的复活 - 耶稣在安息周的复活 约翰内斯 19,31 卢瑟 腊文和希伯来文圣经 = 犹太人但是 / 因为它是准备日 / 尸体不在十字上 / 竹竿留在安息日上 ( 因为同样的安息日是一个很高 / 大 / 问彼拉多 / 她的腿折断了并且被移除了 第 3 莫斯 23,7; 第 5 莫斯 21,23; 马库斯 16,2.9; 卢卡斯 24,1; 约翰内斯 20,1.19; 门徒历史 20,7; 第 1 科林斯 16,2 解释 / 总结海因里希拉米事 : 关注神的安排, 那些源自在文章文字马修 28,1 和约翰内斯 19,31 他在安息日复活存在的支柱被移除了 他们证实了圣经的正确性! 逾越节是在第 13 个弥散在傍晚, 在傍晚牺牲 (15 点 ) 和日落的之间被准备的 在傍晚的时候可以吃逾越节羊, 在第 14 个弥散开始的时候 这个发生在逾越节离开埃及的时候 -40 年之后在 gigal 在沙漠中约书亚重复着这一天以及耶稣 作者 : 耶和华 和他的教徒一起同样在傍晚, 第 14 个弥散的开始, 逾越节的就餐, 参照第 2 莫斯第 12 章 ; 约书亚 5,10-12; 马修 26,2; 卢卡斯 22,7-20. 在 耶和华 逾越节的时候, 在埃及的以色列人会把牲口的血涂在门的两个边框上以及上面的横梁 ; 因为 耶和华 在同一个夜晚来到了埃及大陆并且把生命给予人和牲口 但是他只会去门上有标记的人家 没有人会去自己的主门出去直到第二天 直到第二天的开始, 第 14 个弥散, 人们收集牲口, 和有的东西以及埃及人给的镀金镀银的珠宝和衣服 第 15 个弥散开始的时候, 第 5 莫斯 16,1; 第 4 莫斯 33,3. 对于 耶和华 来说第 14 个弥散之夜是他的醒来之夜, 为了能够领导他的埃及的人民 : 所以以色列的孩子们必须在今晚把 耶和华 叫醒, 第 2 莫斯 12,42.- 同样耶稣 耶书亚 在第 14 个弥散的晚上给予他的信徒成长, 马修 26,38-41: 以色列人民的离去是在发生在一个傍晚, 快到晚上了, 第 15 个弥散, 第 5 莫斯 16,1; 第 4 莫斯 33,3. 这个盛大的一年一度的安息日, 对于以色列人来说是为了纪念他们的离去, 庆祝他们 430 年后脱离了埃及的奴役 它在约翰内斯 19,31 中被称为盛大的安息日, 在第 3 莫斯 23,6 之后作为无味的面包节被庆祝 在这天, 第 15 个弥散, 耶稣 耶书亚 在墓中休息, 在他第 16 个弥散这天之前复活了, 在这天牧师会带来第一个丰收的墓 第 3 莫斯 23,10.- 根据文章在耶稣 耶书亚 受刑的这个星期是安息周! 约翰内斯 19,31 里可以毫无改变的在每本圣经中找到盛大的安息日 - 明显改变者不明白盛大安息日的意义, 所以约翰内斯 19,31, 根据原文, 耶稣 耶书

44 26 虚假的复活日 亚 的盛大的安息日, 每年的安息日, 第 15 个弥散, 他的入墓日跟在他的受刑日之后!( 参照马修 28,1) 源自 : 约拿标记 - 耶稣复活 - 耶稣复活是在一个安息周 约翰内斯 20,1 卢瑟 希腊文和希伯来文圣经 = 在安息日 / 马格达拉 ( 马格达拉的 = 希腊原始文本 + 数量 ) 的玛利亚姆很早来了 / 因为那还是复活节 / 来到墓前看 / 墓碑被移开了 约翰内斯 20,1 和谐圣经 1980= 在安息日的一天玛利亚姆, 这个马格达拉的女人 ( 马格达拉的 = 希腊原始文本 + 数量 ) 在早晨, 天还是黑的时候来到的墓前看到了墓的入口被移开了 马修 28,1; 马库斯 16,2.9; 卢卡斯 24,1; 约翰内斯 19,31;20,19; 第 1 科林斯 16,2 ; 同样参 和谐希腊文本 和 武加大 - 伊吾科斯塔武加大译本 解释 / 总结海因里希拉米事 : 根据文章基督 弥赛亚 的初熟, 第一次成长, 从睡着的尸体和他第三天的复活 他的救赎建立在影立法满足的基础上, 因为那个不可能的, 用牛和羊的血把罪孽拿走, 希伯来文 10,4. 影立法包括了每天早晨和晚上的牺牲, 必须在固定的时间, 在 9 点和 15 点的时候, 关于年节日和冥想日的牺牲法律是根据地 3 莫斯 23. 在他 9 点受刑后, 15 点死于十字上, 在第 14 个弥散, 耶和华 逾越节, 他的入墓日在第 15 个弥散, 盛大的安息日, 约翰内斯 19,31, 无味的面包节, 在第 3 天复活, 在安息周的早晨, 第 16 个弥散, 第一墓的节日, 基督耶稣 耶和华弥赛亚 满足了 4 个早年节日和冥想日中的 3 个, 第 3 莫斯 23(4);5-14. 这个神圣的安排印在作为我们观察的关键所在! 在原文本中马修 28,1 写到 : 那是安息日的傍晚 这表明一个傍晚把 2 个安息日结合了 - 那是在傍晚的时候, 第 15 个弥散, 盛大的安息日, 约翰内斯 19,31, 结束, 以及接下来的安息周, 让第 16 个弥散开始 在创造方面上帝也是这么做的 : 那是第一天的傍晚和早晨, 第 1 莫斯 1,5.- 随着傍晚一天结束, 新的一天开始!- 在 2 个安息日中间会有一个假日, 在这天妇女们会购买并准备香料 ;,, 接来来妇女们会一个跟一个, 这些和他一起来的是来自加利利的, 看了墓, 看到他的头是如何摆放的 他们回去了, 准备调料一类 然而安息日还是在这个之后 妇女们在准备日得时候把所有的都准备好, 在第 14 个弥散, 安息日, 那是第 15 个弥散, 盛大的安息日, 约翰内斯 19,31, 他们还在! 源自 : 约拿标记 - 耶稣复活 - 耶稣复活是在一个安息周 约翰内斯 20,19 卢瑟 礼拜堂版本 + 希腊文和希伯来文圣经 = 在安息日当天的傍晚 / 当教徒聚集并且门被锁上了 / 因为害怕犹太人 / 耶和华来了并且在中间进入和她说话 / 和平是和你们在一起的 ( 希伯来文 :SHALOM ALEICHEM)!

45 虚假的复活日 27 约翰内斯 20,19 和谐圣经 礼拜堂版本 = 当只是在这天, 一个安息日, 傍晚来临, 门因为教徒害怕犹太人所以被锁上了, 耶和华来了, 来到他们中间, 和他们说 : 和平是和你们在一起的! 马修 28,1: 马库斯 16,2.9 卢卡斯 24,1; 约翰内斯 19,31;20,1; 第 1 科林斯 16,2; 同样参照 : 和谐希腊文本 ; 约翰呢死 20,19 是不存在 武加大 - 伊吾科斯塔武加大译本 注解 : 马丁路德先生在 1545 年的时候清楚的在他的圣经 ( 同样参照希腊和希伯来文圣经 ) 翻译中写到 安息日 而不是 星期的第一天 根据这个证据是唯一的, 复活日是在安息日上, 安息周, 而不是星期的第一天 / 星期天 在第 22 诗行中有 : 并且他说道 / 对她吹到 / 和她说 / 接受神圣的思想 这也就是说, 神圣思想的流露到他的教徒是同样是在他的复活日上, 在一个安息周, 星期六 第 1 科林斯 16,2 卢瑟 1545= 在安息日上 也就是说 : 一直在这天安息日 / 把你们自己每一个人 / 收集你们看来好的 ( 在他的兴旺后 )/ 根据他的可能行 / 不要 / 当我来时 / 因为首先要把 stewre 集合起来 第 1 科林斯 16,2 阿尔伯特 1926= 从他的 ( 每周的 ) 工资一部分预留, 省下一大比数目, 这样集会就不需要在等我来了之后才能实行 第 1 科林斯 16,2 希腊和谐文 希腊文和希伯来文圣经 = 在每个星期六 / 安息日把你们自己每一个人留下, 集合起来, 根据他的兴旺 ( 可能行 ), 不要当我来的时候才开始集合 使徒历史 20,7; 马修 28,1; 马库斯 16,2.9; 卢卡斯 24,1; 约翰内斯 19,31 ; 20,1.19 注解 : 这就是说, 在安息日所剩下的钱被收集起来, 兄弟姐妹们想捐赠你们的工资并收集起来, 为了能准备安息日 这明确地证明了 : 救世主耶稣是在一个星期中的安息日, 在一个安息日被唤醒并重生的!

46 28 要从真理退后多少步呢? 引言 : 艾伦. 怀特的 大冲突,2009 年版, 首版出自 1884 或 1888 年, 第 50 页 ( 摘录 ): 1. 为死者祈祷 ( 约公元后 300 年 ) 2. 教会中引入十字架作为标志象征 ( 公元后 300 年 ) 3. 非圣经的婴儿洗礼的渗入 ( 俄利根, 三世纪神学家 )( 三世纪起 ) 5. 星期日的礼拜成为职责, 第一个星期日法令 ( 康斯坦丁大帝, 公元 321 年 ) 6. 对天使和逝去的圣徒的崇拜 (375 年 ) 7. 图像崇拜 (375 年 ) 8. 弥撒的每日庆典 (394 年 ) 9. 开始圣母 - 上帝的母亲玛利亚的崇拜 ( 以弗所宗教会议 439 年 ) 10. 神父通过衣着区别于外行人士 (599 年 ) 11. 临终涂油礼 (520 年 ) 12. 炼狱, 炼狱的教义 ( 格雷戈尔一世,593 年 ) 13. 弥撒和通信往来使用拉丁文 ( 格雷戈尔一世,600 年 ) 14. 向玛利亚, 圣徒, 天使祈祷 (620 年 ) 15. 授予波里伐丢斯三世 教皇 ( 神圣的父亲 ) 的称号 ( 富葛大帝,607 年 ) 16. 亲吻教皇的脚 (709 年 ) 17. 给教皇的世界的权力的限额 ( 佩平, 法国国王,750 年 ) 18. 正式的引入对十字架, 画像和圣骨的礼拜和崇拜 (786 年 ) 21. 教皇的红衣主教团 (927 年 ) 23. 开始对逝去的圣人的 封圣 仪式 ( 约翰十五世,995 年 ) 24. 星期五的斋戒和斋节期间从圣灰星期三道复活节 ( 纪念司育之神亚斯塔蒂的异教节日 ) 作为复活节的准备 (998 年 ) 25. 弥撒作为神圣的献祭 (1050 年 ) 26. 要求神父信仰贞诚, 终身不娶 ( 格雷戈尔二世,1079 年 ) 27. 玫瑰花环祷告的发明 ( 隐修士彼得,1090 年 ) 28. 宗教法庭的正式引入 ( 威洛纳宗教会议,1184 年 ) 29. 购买赎罪券, 能获天主赦免原罪 (1190 年 ) 30. 圣餐化体的错误教义被规定 ( 基督在所谓的神父的命令下从上天被召回, 耶稣的躯体和血液变成圣餐中的面包和酒 )( 诺森三世,1215 年 ) 31. 向神父进行原罪的忏悔取代向上帝进行忏悔 ( 诺森三世,1215 年 ) 32. 规定对圣体的礼拜和崇拜 ( 霍诺留斯三世, 1220) 33. 正式禁止拥有一本圣经并且阅读其内容, 将圣经列为 违禁书单 ( 瓦伦西亚宗教会议,1229 年 ) 35. 引入三一神论 (1334 年 ) 37. 炼狱作为教义被引入 ( 佛罗伦萨宗教会议,1439 年 ) 38. 七罪宗 (1439 年 ) 39. 圣母经的第一部分被正式确认 40. 创立耶稣会 ( 圣依纳爵 罗耀拉, 1534 年 )

47 要从真理退后多少步呢? 传统 ( 教皇和宗教会议的决议 ) 被宣称与圣经同等重要 ( 特伦托宗教会议, 1545 年 ) 42. 新约外传被加入圣经 ( 特伦托宗教会议,1546 年 ) 44. 圣母经的最后一部分 ( 玫瑰花环祷告 ) 被准备并且被引入 ( 西斯都五世 ) 45. 圣母无染原罪瞻礼被公布 ( 庇护九世,1854 年 ) 46. 颁布并通过伪教义名单, 谴责宗教, 信仰和新闻自由及所有未被批准的科学发现 ( 庇护十世 ; 第一次梵蒂冈宗教会议,1864 年 ) 47. 教皇的世界统治再次被正式加强 (1864 年 ) 48. 颁布教皇的绝对无错误性 ( 第一次梵蒂冈宗教会议,1870 年 ) 50. 声明圣母玛利亚的升天 ( 她逝世后躯体的升天 )( 庇护十二世 ) 51. 颁布玛利亚作为上帝的母亲的声明 ( 保罗六世,1965 年 ) 两个附加的教义被讨论并有可能被引入 : (1) 玛利亚作为人类的中间人 这意味着, 只有通过她我们才能接近上帝和基督 (2) 玛利亚的教义作为附加的救世主 这个思想是说, 对人类的救世从头到尾都是通过她进行的, 每一步都应该同基督一同进行 其他 : 对于第 5.b) 尼西亚公会议决议声明, 耶稣基督是真正的人类并且是上帝 ( 三一神论的预备阶段 )(325 年 ) 对于第 7.b) 君士坦丁堡公会议决议声明, 圣灵也是真正的上帝, 与圣父和圣子有同样的地位 ( 三一神论的完成 )(381 年 ) ( 福音传教士韦斯教授沃尔特对此说到 : 玛利亚作为支持者和协助救世者, 也就是说救世是通过一个有罪的人类来完成的 - 圣经中明确说到 : 没有人是公正的, 我们所有人都是违背法规的 - 玛利亚, 被提升为朝拜的对象 ( 朝拜一个有罪的人类 ), 意味着 : 通过作品的, 没有基督的正义的外衣的辩护! 根据圣经只有唯一一位中间人, 他现在作为协助者在圣父前存在于天堂 : 耶稣基督 / 救世主耶和华, 上帝的受膏者, 上帝的儿子, 他唯一的形式 对玛利亚的朝拜是走向上帝的另一条路!)

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49 31 巴比伦国王的祈祷大概公元前 600 年参考神圣的时代 : 国王尼布甲尼撒一世晓谕住在地球上的所有民众, 所有团体及各国人民 : 愿你们大享平安 我乐意将至高的神向我所行的奇迹神事, 宣扬出来 他的神迹何其大, 他的奇事何其盛, 他的国是永远的, 他的权柄永存万代! ( 但以理书 4 1-3) 在所有的希伯来语和犹太人的圣经中都写到, 摩西五书 ( 圣经旧约 之首五卷 ), 写到我们上帝的名字 : 我是耶和华, 你的神 你不应该信仰除我以外的任何神 ( 摩西二书 之第一诫 )... 耶和华... 这是我永恒的名字, 这是人们应该称呼我的名字 摩西二书 3 15 救世主耶稣以 摩西第五书 6 4 的引言证实了这一点... 耶和华是我们的神, 耶和华是独一的 ( 马可福音 12 29b) 那文士知道 : 他是唯一一位一位, 除他以外再没有别的神! ( 马可福音 12 32b) 谁立定地的四极? 他的名字叫什么? 他的儿子叫什么? 你知道么? ( 箴言 30 4) 应当敬畏神, 将荣耀归给他! 因他实行审判的时候已经到了! 应当敬拜那创天造地海和众水泉源的! ( 启示录 14 7) 如下的对审展示了, 这个永远极乐的讯息的传布有多么重要 [ 来源于西蒙 ( 传教士 ) 的 西蒙圣经 ]: A 是伪造的极乐的讯息 B 是真正的极乐的讯息 ( 加拉太书 1 6-9) A 是错误的教义 : 世界的帝国, 世界的教会 B 是圣经的教义, 耶稣 [Yahshua] 的帝国并不是这个世界 - 约翰书 A 是假的大祭司 : 在地球上 : 教皇 - 帖撒罗尼迦后书 2,3,4 B 是真正的大祭司 : 在天上 : 耶稣基督 [ 救世主 Yahshua]- 希伯来书 8 1.2; 以弗所书 1 22 和 以弗所书 5 23; 歌罗西书 1 18 A 是假的中间人 : 玛利亚 ( 上帝之母 ), 圣人, 祭司 B 是 [ 唯一的 ] 中间人 : 耶稣基督 [ 救世主 Yahshua]- 提摩太前书 2 5 A 是错误的圣所 : 在教堂中 B 是真的圣所 : 在天上 - 启示录 A 是错误的安息日 : 星期日 ( 每周的第一天 )[ 从 1976 年 1 月 1 日起的联合国决议 : 在年历中, 每周的第一天是星期一!] 但以理书 7 25;

50 32 巴比伦国王的祈祷大概公元前 600 年参考神圣的时代 启示录 ); 兽的象征 B 是真的安息日 : 休息日 ( 每周的第七日, 星期六 ); 摩西一书 2 2-3, 摩西二书 ,; 马可福音 ; 神的印章 [ 纪念造物主和创造万物的纪念日, 救世主耶稣 : 安息日的主 ( 马可福音 2 28)] A 是错误的献祭 : 弥撒献祭 B 的献祭是有效的 : 耶稣的血 [Yahshua]- 彼得前书 1 18,19 A 是错误的洗礼 : 喷洒 B 是圣经的 : 信仰的洗礼 马可福音 [ 承认洗礼 以耶稣 / Yahshua 的名义 ( 使徒行传 2 28; 浸没洗礼 : 约翰福音 )]- 复活的记忆 A 是错误的辩护学说 : 赦免 B 是圣经的信仰的公正性 - 罗马书 3 28 [ 和对耶稣 / Yahshua 的信仰, 遵守一切戒律 ] A 是错误的不朽的学说 : 灵魂在天上, 炼狱或地狱 ) B 是只有神是不朽的 - 神创造的万物不是不朽的 - 提摩太前书 6 16 A 是错误的惩罚学说 : 永远的痛 B 是圣经的 ( 启示录 ): 永远的死亡 A 是错误的朝拜 : 图像朝拜, 遗骨朝拜 [ 圣人 - 玛利亚, 约瑟夫等 ] B 是真正的朝拜 : 对灵魂和真理朝拜 - 约翰福音 4 24; 马太福音 ; 以賽亚书 ; 使徒行传 , 约翰前书 5 21 [ 玛利亚 / 蜜莉恩在坟墓中安息 ]- 传道者 9 5] A 是错误的千年教义, 地球上的和平帝国 B 是圣经的 : 耶稣 [ 救世主 ] 在天上的前年的统治 - 提摩太前书 4 17; 启示录 20 6 [ 编者 ] 补充 :A 是抛开了戒律 2 和 4 B 是上帝的戒律永远是有效的 马太福音 5 18; 罗马书 7 12 A 是错误的等待救赎, 就连怜悯, 不需要清理一切罪 ( 罪即违反上帝的戒律 ) B 是圣经的 : 你们应该是完美的, 如果你们在天堂的圣父一样完美 - 马太福音 5 48; 遵守所有的戒律, 包括遵守安息日 - 星期六, 这是第四戒律 A 是错误的对于神的认识, 错误的对神的祈祷 : 教义 : 有三个神, 圣父 圣子 圣灵 三一神论, 三位一神, 三一神 [, 三位一体神; 列王记下 4 42] 是一个异教的教义 B 是圣经的 :; 两个壬午 : 一个神和和他的父亲 - 雅各书 2 19; 神的儿子, 我们的主 : 救世主耶稣, 我们唯一的救世主 - 约翰福音 17 3 圣灵 : 神的灵魂 [ 希伯来文旧约圣经中之上帝 ] 同他神圣的名字, 耶和华, 他的来自神 [ 希伯来文旧约圣经中之上帝 ] 的力量 ; 因为耶和华即是圣灵 - 约翰福音 4 24 和 约翰福音 3 34; 罗马书 和 罗马书 15 19; 哥多林后书 及 哥多林后书 3 16; 约翰前书 A 是错误的献祭教义 ( 洗礼献祭 ): 使化体的教义, 在这个教义中, 在每一次弥撒中救世主耶稣一次又一次地重新被献祭 B 是圣经的 : 因为他一次献祭, 便叫得以成圣的人永远完全 希伯来书 和 希伯来书 和 希伯来书 A 是拒绝接受耶稣救世主的先前存在 : 他不是在先到地球上的人类之前到的, 或者 : 只是一个圣灵而不是一个人 B 是认可上帝的先前存在 : 他在第一个到达地球的人类之前就在天上有了他的光辉 ; 救世主, 耶和华的儿子, 曾经已经来过, 在万物开始之前就已经来过 约翰福音 1 18; 约翰福音 ; 约翰福音 5 23; 约翰福音 ; 约翰福音 ; 路加福音 ,

51 巴比伦国王的祈祷大概公元前 600 年参考神圣的时代 33 路加福音 9 48; 路加福音 10 16; 箴言 // 犹太书 3 他 ( 那位天使 ) 用力高声喊道 : 她垮台了, 她垮台了, 巴比伦, 大城, 成了魔鬼的处所, 各种污秽灵魂的巢穴, 盛满肮脏可憎之雀鸟的巢穴 因为列国都喝了他们淫乱的愤怒的酒, 并且地球上的国王参与了他们的淫乱, 地球上的商人们借着他们的奢华太过富有起来 我听到了另外一个来自上天的声音, 它说 : 从这之中走出来, 我的人民, 这样你们将不会感到罪恶, 你们将为此不会受到折磨! 因为他们的罪恶滔天, 耶和华已经想起来了他们的悖理逆天的行为 ( 启示录 ) 不要遵行你们父亲的律例, 不要最受他们的恶规, 也不要因他们的偶像玷污自己 我我, 耶和华是你们的神, 你们要顺从我的律例, 谨守遵行我的典章 ; 并且以我的安息日为圣 这日在我与你们中间为证据, 使你们知道我是耶和华, 你们的神 ( 以西结书 20 18b-20) 巴比伦的尼布甲尼撒一世 : 现在我尼布甲尼撒一世称颂, 尊崇, 敬仰上天的国王 ; 因为他的作为即是真理, 他的选择是合理的, 那些变得高傲自大的人是他苦恼 ( 但以理书 4 34) 所罗门大帝 : 这些事都已听见了 总意就是敬畏神, 谨守他的诫命, 这是人所应当尽的本分 因为人所作的事, 连一切隐藏的事, 无论是善是恶, 神都必审问 ( 传道书 和 14) 永恒的生命就是说, 认可你作为我们唯一的神, 耶稣基督 / 救世主 Yahshua 作为你的代表 ( 沛弗林 - 约翰福音 17 3)~ 耶稣 /Yahshua: 我必快来, 你要持守你所有的, 免得人夺去你的冠冕 得胜的, 我要叫他在我的神殿中作柱子, 他也必不再从那里出去 我又要将我神的名, 和我神城的名,( 这城就是冲天上从我神那里降下来的新耶路撒冷 ) 并我的新名, 都写在他上面 ( 启示录 3 11 和 12) 哦, 耶和华 : 诗篇 那借助律例架弄残害, 在位上行奸恶的, 岂能与你相交 ( 参见 : 摩西二书 ; 摩西五书 ; 马太福音 28 1; 路加福音 24 1; 约翰福音 20 1; 罗马书 3 31 和 罗马书 7 12)

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53 35 Awon d`washmayya 我们在天堂的父亲, nith-qaddash Shmakh 你的名字是神圣的, Teh-teh Malkothakh 你的王国到来了, Nehweh sow-ya-nakh 你的希望得到了实现, Aykanna d washmayaap b ar-aa 无论是在天堂还是地上都是一样的, Haw-lan lakh-ma 把面包给我们, d son-qa-nan yo-ma-na 我们今天就需要这个, w ashwooq lan khaw-beyn 请原谅我们的错误行为, aykanna d ap akhanan shwaqan l khay-ya-weyn 就像原谅那些对我们做了错事的人们, w la taa-lan l nis-yo-na 不要给我们试炼, 或者把我们放到示例中, ella passan min bee-sha 而是把我们从邪恶中解放出来, mottol de-lakh he mal-ko-tha w khayla w tishbokhta 因为王国, 力量和荣耀都是你的, l alam, almen, amen. 直到永远, 阿门. 源自 : 我们的父亲, 阿拉姆 - 德国新约,ADNT 2009

54 36 就是這位摩西 使徒行传 7 37 那曾对以色列人说, 这位就是摩西 ( 摩西五部 / 申命记 18,15): 神要从你们兄弟之间兴起一位像我一样的先知, 你们应该听从他! 马太福音 17 5 說話之間 忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們. 且有聲音從雲彩裡出來說 這是我的愛子 我所喜悅的. 你們要聽他 马可福音 9 7 有一朵雲彩來遮蓋他們. 也有聲音從雲彩裡出來說 這是我的愛子 你們要聽他 路加福音 9 35 有聲音從雲彩裡出來 說 這是我的兒子 我所揀選的 有古卷作這是我的愛子 你們要聽他 出埃及记 看哪 我差遣使者在你前面 在路上保護你 領你到我所豫備的地方去 出埃及记 他是奉我名來的 你們要在他面前謹慎 聽從他的話 不可惹他 惹或作違背 因為他必不赦免你們的過犯 出埃及记 你若實在聽從他的話 照著我一切所說的去行 我就向你的仇敵作仇敵 向你的敵人作敵人 出埃及记 我的使者要在你前面行 约翰福音 2 22 ELBERFELD 1871 年 = 当他死里复活, 他的弟子回忆说, 这些话是告诉他的妻子的, 并且他的妻子相信了 Yahshua 所说的 约翰福音 棄絕我不領受我話的人 有審判他的. 就是我所講的道 在末日要審判他 约翰福音 因為我沒有憑著自己講. 惟有差我來的父 已經給我命令 叫我說甚麼 講甚麼 箴言 8 22 耶和华 [YAHWEH]- 在耶和華造化的起頭 在太初創造萬物之先 就有了我 23 [Yahshua] 從亙古 從太初 未有世界以前 我已被立 24 沒有深淵 [Yahshua] 沒有大水的泉源 我已生出 25 大山未曾奠定 小山未有之先 我已生出 [Yahshua] 26 耶和華還沒有創造大地 和田野 並世上的土質 我已生出

55 就是這位摩西 他立高天 我在那裡. 他在淵面的周圍 [Yahshua] 劃出圓圈 28 上使穹蒼堅硬 下使淵源穩固 29 為滄海定出界限 使水不越過他的命令 立定大地的根基. 30 那時 [Yahshua] 我在他那裡為工師 日日為他所喜愛 常常在他面前踴躍 31 踴躍在他為人豫備可住之地 也喜悅住在世人之間 32 眾子阿 現在要聽從我. 因為謹守我道的 便為有福 33 要聽教訓 就得智慧 不可棄絕 34 聽從我 日日在我門口仰望 在我門框旁邊等候的 那人便為有福 35 因為尋得我的 [Yahshua] 就尋得生命 也必蒙耶和華的恩惠 - 耶和华 [YAHWEH] 36 得罪我的 卻害了自己的性命. 恨惡我的 都喜愛死亡 以赛亚书 49 6 現在他說 你作我的僕人 使雅各眾支派復興 使以色列中得保全的歸回 尚為小事 我還要使你作外邦人的光 叫你施行我的救恩 直到地極 以赛亚书 49 7 救贖主以色列的聖者耶和華 [YAHWEH] 對那被人所藐視 本國所憎惡 官長所虐待的 如此說 君王要看見就站起 [YAHWEH] 首領也要下拜 都因信實的耶和華 就是揀選你以色列的聖者 以赛亚书 49 8 耶和華如此說 [YAHWEH] 在悅納的時候我應允了你 在拯救的日子我濟助了你 我要保護你 使你作眾民的中保 中保原文作約 復興遍地 使人承受荒涼之地為業 以赛亚书 49 9 對那被捆綁的人說 出來罷. 對那在黑暗的人說 顯露罷. 他們在路上必得飲食 在一切淨光的高處必有食物 约翰福音 8 23 耶穌對他們說 你們是從下頭來的 我是從上頭來的. 你們是屬這世界的 我不是屬這世界的 约翰福音 8 24 所以我對你們說 你們要死在罪中 你們若不信我是基督 必要死在罪中 约翰福音 8 25 他們就問他說 你是誰 耶穌對他們說 [Yahshua] 就是我從起初所告訴你們的 约翰福音 8 26 我有許多事講論你們 判斷你們 但那差我來的是真的. 我在他那裡所聽見的 我就傳給世人 约翰福音 8 27 他們不明白耶穌是指著父說的 约翰福音 8 28 所以耶穌說 [Yahshua] 你們舉起人子以後 必知道我是基督 並且知道我沒有一件事 是憑著自己作的. 我說這些話 乃是照著父所教訓我的

56 38 就是這位摩西 约翰福音 8 29 那差我來的 是與我同在. 他沒有撇下我獨自在這裡 因為我常作他所喜悅的事 约翰福音 9 30 那人回答說 他開了我的眼睛 你們竟不知道他從那裡來 這真是奇怪 约翰福音 9 31 我們知道神不聽罪人. 惟有敬奉神遵行他旨意的 神纔聽他 约翰福音 9 32 從創世以來 未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了 约翰福音 9 33 這人若不是從神來的 甚麼也不能作 约翰福音 8 47 出於 神的 [YAHWEH] 必聽 神的 [YAHWEH] 話. 你們不 聽 因為你們不是出於 神 [YAHWEH] 约翰福音 8 56 Yahshua: 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子. 既看見了 就快樂 约伯记 我知道我的救贖主活著 末了必站立在地上 : 你们应该听从他 : YAHSHUA! 彼得前书 + 彼得后书 + 罗马书 5-6 使徒行传 7 + 约翰福音 12:44-50 约翰福音 17 + 歌罗西书 2:1-8 希伯来书 13:8-9, 20-21

57 就是這位摩西 39 罗马书 10 4 KJV + EL + Prof. Gerhard Hasel + John Calvin + Dissertation Andrew University Greek Bibles = FOR THE MESSIAH IS THE T A R G E T OF THE LAW FOR RIGHTEOUSNESS TO EVERY ONE THAT BELIEVES. 律法的總結就是基督 使凡信他的都得著義 罗马书 10 5 摩西寫著說 人若行那出於律法的義 就必因此活著 罗马书 10 8 他到底怎麼說呢. 他說 這道離你不遠 正在你口裡 在你心裡 就是我們所傳信主的道 罗马书 10 9 THAT IF YOU SHALL CONFESS WITH YOUR MOUTH THAT YAHSHUA IS THE MASTER, AND SHALL BELIEVE IN YOUR HEART THAT YAHWEH HAS RAISED HIM FROM THE DEAD, YOU SHALL BE SAVED. 你若口裡認耶穌為主 心裡信神叫他從死裡復活 就必得救. 罗马书 救! 因為人心裡相信 就可以稱義. 口裡承認 就可以得 罗马书 經上說 凡信他的人 必不至於羞愧 罗马书 猶太人和希利尼人 並沒有分別. 因為眾人同有一位主 他也厚待一切求告他的人. 罗马书 FOR, WHOEVER SHALL CALL UPON THE NAME OF YAHWEH SHALL BE SAVED. 因為 凡求告主名的 就必得救 罗马书 然而人未曾信他 怎能求他呢. 未曾聽見他 怎能信他呢. 有沒傳道的 怎能聽見呢 罗马书 若沒有奉差遣 怎能傳道呢. 如經上所記 報福音傳喜信的人 他們的腳蹤何等佳美 律法的總結就是基督 使凡信他的都得著義

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