Antisemitismus, Antizionismus & Israelkritik

Transkript

1 Antisemitismus, Antizionismus & Israelkritik Die Vorfälle in Erfurt, Sonneberg und Nordhausen machen eine Menschenfeindlichkeit deutlich, die eine lange Tradition hat. Alle Fälle sind eindeutig als antisemitisch motiviert zu verstehen. Beim Fall Nordhausen ist für dieses Verständnis nicht nur relevant welche Orte geschändet wurden, sondern auch welchen Inhalt die Schmierereien hatten. Um ihren antisemitischen Inhalt zu erklären, soll es in diesem Text also nicht nur um den klassischen Antisemitismus mit seiner Anpassungsfähigkeit gehen. Sondern gegen Ende auch explizit um Antizionismus, israelbezogenem Antisemitismus und sogenannte Israelkritik. Allgemein ist bemerken, dass es in vielen Fällen nicht nur an Wissen über das jüdische Leiden während und nach der Zeit des Nationalsozialismus mangelt, sondern vor allem auch an Empathie. Theodor W. Adorno hat in seinen Minima moralia - Reflexionen aus dem beschädigten Leben den Antisemitismus als das Gerücht über die Juden bezeichnet. Er greift damit einen zentralen Punkt dessen auf, was sich wie ein roter Faden durch die Geschichte und Formen des Antisemitismus zieht: der Antisemitismus ist nie ein Problem der Jüdinnen und Juden sondern immer eins der Antisemiten. Somit ist Antisemitismus mehr als ein Gerücht, ein Vorurteil oder ein Stereotyp. Matthias Müller von MOBIT, der Mobilen Beratung in Thüringen für Demokratie gegen Rechtsextremismus, führt zum Antisemitismus Folgendes aus: Der Begriff Antisemitismus bezeichnet die Gesamtheit judenfeindlicher Äußerungen, Vorurteile, Meinungen und Handlungen. Juden und Jüdinnen werden kollektiv negative Eigenschaften, Absichten und Haltungen zugeordnet, die mit realer jüdischer Existenz nichts, wenig oder nur Missverstandenes zu tun haben. Diese Zuschreibungen sind absurd, irrational und resistent gegenüber aufklärerischen Argumenten. Judenfeindschaft hat nichts mit dem Verhalten von Jüdinnen und Juden zu tun. Vielmehr dienen sie als Projektionsfläche für Probleme, Ängste und Sorgen der nicht-jüdischen Mehrheit. Antisemitismus ist deshalb zuerst ein Symptom für Probleme in der Mehrheitsgesellschaft.

2 Diese Zuschreibungen können im schlimmsten Fall zu einem Ressentiment oder einer festen Ideologie, also zu einem sinnstiftenden Weltbild werden. Werner Bergmann bezeichnet das antisemitische Weltbild als eine anti-moderne Weltanschauung, die in der Existenz der Jüdinnen und Juden die Ursache aller Probleme sieht. i. Die lange Tradition des Judenhasses Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war die Judenfeindschaft vor allem durch religiös geprägte Motive bestimmt: die christliche Kirche gab den Juden als Kollektiv die Schuld am Tod Jesu. In den Juden sahen weite Teile der Bevölkerung das Böse schlechthin und schrieben ihnen dämonische Fähigkeiten zu. Beim Eintreten von Naturkatastrophen oder anderem Leid, bezichtigte man sie als die Planer und Verursacher solcher Ereignisse. Dieser Antijudaismus brachte auch Mythen wie den Ritualmord an Kindern oder die Vergiftung von Brunnenwasser durch Juden hervor. Mit dem Wandel von der feudalen, religiös geprägten Gesellschaft hin zum liberalen Kapitalismus säkularisiert sich nicht nur die Gesellschaft sondern auch der Antisemitismus, der zunehmend ökonomisch begründet wird. Durch die in der christlichen Gesellschaft erzwungene Berufsstruktur, die Juden aus vielen Arbeitsfeldern ausgeschlossen hatte, war die Berufswahl von Juden beschränkt, so dass sie häufig im Finanz- oder Handelssektor tätig waren. Dieses Faktum wurde in neue Stereotype integriert: Juden galten nun vor allem als Wucherer oder Betrüger und später als ausbeuterische Großkapitalisten und Spekulanten. An diese Bilder schließt die leider bis heute anzutreffende Vorstellung einer jüdischen Weltverschwörung an, die annimmt, dass die Juden eine einflussreiche, weltweit agierende Gruppe sei und somit als Drahtzieher mit ihrem Geld das Geschehen der ganzen Welt bestimmten. Hier wird deutlich wie sich moderne antisemitische Bilder und Stereotypen an den alten, vormodernen Mythen bedienen und in das kulturelle Gedächtnis einfließen. Mit dem Sozialdarwinismus der rassistischen und völkischen Ideologie der Nationalsozialist_innen in Deutschland nimmt der Antisemitismus Ausmaße an, der die Vernichtung aller europäischer Jüdinnen und Juden anstrebt. Zwei Elemente dieses eine Zersetzung des Volkskörpers imaginierenden Antisemitismus finden sich auch in heutigen Phänomenen von Stereotypen und

3 Diskriminierungen wieder: zunächst unterschieden die Nationalsozialist_innen zwischen schaffendem und raffendem Kapital, das auf die antijudaistischen Bilder der Finanzhändler_innen und Wucherer zurückgreift. Das schaffende Kapital sei die gute, ehrliche und bodenständige Tätigkeit im Agrarsektor oder der Industrieproduktion, welcher die meisten deutschen Arbeiter_innen und Angestellten nachgingen und das vor allem dem Wohl von Volk und Vaterland dienen sollte. Das raffende Kapital, das im Finanz- und Handelsbereich entstehe, sei demgegenüber egoistisch und nur am privaten Profit orientiert und wurde damit über bereits vorhandene antisemitische Einstellungen mit den Juden assoziiert. Solche Vorstellungen finden sich auch heutzutage im kulturellen Gedächtnis und drücken sich häufig in Begriffen wie Heuschrecken oder Bankstern aus. An diese verkürzte Kapitalismuskritik schloss auch das Stereotyp des sogenannten Drückebergers an, der vor aller harter Arbeit und Herausforderung davon rennt. Die rassistische Vorstellung vom Körperbild der Juden macht diese zu schwachen, hässlichen, gebückten und hakennasigen Personen, die gleichzeitig sexuell bedrohlich seien. Dieses Bild enthält zu dem eine sexistische Komponente, da jüdische Frauen mit einem exotischen Bild der schönen, verführenden Jüdin gesehen wurden. ii. Gegenwart des Antisemitismus Alle Dimensionen der bisher genannten antijüdischen Bilder und Einstellungen wirken auch mehr oder weniger in der gegenwärtigen Gesellschaft und haben aktualisierte Formen angenommen. Dies gilt vor allem für den rechtsextremen Antisemitismus, aber einige Bestandteile dessen finden sich auch in anderen politischen Spektren und vor allem auch in der sogenannten Mitte der Gesellschaft wieder.

4 Sekundärer oder inszenierter Antisemitismus Der Psychologe Zvi Rex hat mit dem Satz Die Deutschen werden den Juden Auschwitz nie verzeihen sarkastisch formuliert, was wissenschaftlich als sekundärer oder moderner Antisemitismus bezeichnet wird. Damit wird ein Judenhass umschrieben, der sich paradoxerweise nicht trotz sondern wegen des Holocausts also der Vernichtung der europäischen Jüdinnen und Juden entwickelt hat. Das Motiv der Erinnerungsabwehr ist so alt wie die Bundesrepublik Deutschland selbst. Aber seit den 1960er und 70er Jahren tritt vermehrt die Tendenz auf, die Leiden der deutschen Bevölkerung gegen das Leid der Opfer des Nationalsozialismus und vor allem gegen das Leid der Jüdinnen und Juden aufzurechnen. Die faktische Relativierung oder gar Leugnung des Holocausts nimmt Studien der Friedrich- Ebert-Stiftung zu folge zu: so stimmten 2006 acht Prozent der deutschen Bevölkerung dem Satz zu Die Verbrechen des Nationalsozialismus sind in der Geschichtsschreibung weit übertrieben worden weitgehend zu. Ebenso verbreitet sich die Meinung den Juden nicht mehr länger helfen zu wollen. Die Forderung, dass die NS-Verbrechen weiter verfolgt werden sollen weicht zunehmend der Forderung nach einem sogenannten Schlussstrich und dem Wunsch nach einem Ende der Vergangenheitsbewältigung. Diese Wünsche erwachsen aus unterschiedlichen Motiven, von denen das antisemitische nur eines ist. Dieses drückt sich am deutlichsten in dem Wahn aus, den Jüdinnen und Juden eine Mitschuld an den NS-Verbrechen zu geben, um gleichzeitig die historische Verantwortung sowie die Kollektivscham der Deutschen angesichts einer nicht zu bewältigenden Schuld zu relativieren. Gleichzeitig werden Jüdinnen und Juden dadurch als Störenfriede einer nationalen Normalität konstruiert. Prof. Dr. Wolfgang Frindte ist Kommunikationspsychologe am Institut für Kommunikationswissenschaft der Friedrich-Schiller-Universität Jena und bezeichnet solche Äußerungen als Zeichen eines inszenierter Antisemitismus : Es ist ein Antisemitismus, der aufgehört hat, Ideologie zu sein; ohne aber als Vorurteil zu verschwinden oder ein bloßes privates Vorurteil wie andere auch zu werden (Marin, 2000). [ ] Es handelt sich um einen manifest/latenten Antisemitismus, indem die neuen Antisemiten sich in nicht-antisemitischer Weise feindselig gegenüber Juden verhalten, Gewalt gegenüber Juden verurteilen, aber gleichzeitig das

5 Verschwinden der Juden als besondere Gruppe nicht bedauern würden. Der moderne Antisemitismus nutzt Andeutungen und Anspielungen, die Bezüge zu weit verbreiteten antisemitischen Ressentiments herstellen und diese damit quasi in verschlüsselter und meist auch abgeschwächter Form reproduzieren und er übt sich in Ersatzhandlungen jenseits klassisch antijüdischer Angriffe und Anspielungen. Deutlicher wird formuliert, dass die Juden einen Profit aus dem Holocaust und der Schuld der Deutschen ziehen würden und ohnehin unversöhnlich seien. Nicht nur die NPD greift dies auf und wirft mit Begriffen wie Holocaust-Industrie um sich und greift die vermeintliche Großmäuligkeit des Zentralrats der Juden in Deutschland und seine ewigen Finanzforderungen an. Philipp Gessler macht darauf aufmerksam, dass insbesondere bei der Forderung nach einem Schlussstrich eine Überschneidung zu gegenwärtigem Antisemitismus und sogenannter Israelkritik deutlich wird: eine solche Forderung ist gleichbedeutend mit einer Leugnung der historischen Verantwortung für den Holocaust, der besonderen Verantwortung der Deutschen für das Erinnern an die Untaten, für das heutige jüdische Leben in Deutschland und für den Staat Israel. Dass Antisemitismus weiterhin ein Bestandteil unserer Gesellschaft ist belegen auch die Ergebnisse der Befragungen zur Gruppenbezogenen Menschenfeindlichkeit von 2005: So ärgern sich 68,3 % der Deutschen darüber, wenn ihnen heute noch die Verbrechen an den Juden vorgehalten werden. Eine ähnliche Zustimmungsquote (62,2 %) zeigt sich bei der Aussage Ich bin es leid, immer wieder von den deutschen Verbrechen an den Juden zu hören. Eine solch breite Abwehrhaltung der deutschen Bevölkerung gegenüber dem Thema der deutschen Verbrechen im Dritten Reich ist besorgniserregend. (Heitmeyer 2005, 150ff) iii. Antizionismus, israelbezogener Antisemitismus & Israelkritik Der gegenwärtige Antisemitismus hat häufig einen bestimmten Bezug zum Staat Israel. Oder anders: abwertenden Aussagen über den Staat Israel sind nicht selten von antisemitischen

6 Ideologien geprägt Antizionismus Mit Zionismus werden Bestrebungen bezeichnet, die das Ziel haben einen jüdischen Staat zu bilden. Im Europa des 19. Jahrhunderts griff der Antisemitismus mehr und mehr um sich; Zionist_innen waren mit der aussichtslosen Assimilation und Integration der europäischen Jüdinnen und Juden in die Mehrheitsgesellschaft konfrontiert und sahen die Möglichkeit ein freies und sicheres Leben zu führen nur in der Existenz eines eigenen Staates. Was zunächst als bloßer Wunsch nach einer Heimat formuliert wurde, sollte und musste mit den Vernichtungsbestrebungen der Nationalsozialist_innen zu einer Rettungsbewegung werden, die sich ab 1948 in der Gründung und im Selbstverständnis des Staates Israel manifestiert. Daher meint Antizionismus die Ablehnung des Existenzrechtes des Staates Israel und gleichzeitig die Aberkennung des Anspruchs der Jüdinnen und Juden auf nationale Selbstbestimmung. Obwohl Antisemitismus und Antizionismus nicht gleichzusetzen sind, muss bei vielen Aussagen bemerkt werden, dass in ihnen antisemitische Projektionen mitschwingen. Israelkritik Was nun gegenwärtig immer häufiger präsent ist, sind Aussagen, die sich als sogenannte Israelkritik darstellen. Allein das Wort stellt seine Schwierigkeit dar: es gibt keine Frankreichkritik, keine Neuseelandkritik und keine Äquatorialguineakritik. Diese überspitzte Formulierung macht deutlich was an Begriff Israelkritik problematisch ist. Der Begriff enthält die Annahme, den Staat Israel prinzipiell kritisieren zu müssen und gleichzeitig die verdeckte Annahme eines vermeintlichen Tabus, Israel nicht kritisieren zu dürfen. Ganz abgesehen davon, dass ein solcher Begriff einfordert pauschal einen spezifischen Staat zu kritisieren. Nichts anderes meint ein solcher Begriff. Die Kritik an der sogenannten Israelkritik will Kritik nicht verhindern. Es kann die konkrete Politik einer konkreten Regierung oder einzelner Akteur_innen kritisiert werden. Pauschalisierungen, die unter Umständen antisemitische Ressentiments pflegen, sind dagegen abzulehnen.

7 Um zwischen einer Kritik und israelbezogenem Antisemitismus zu unterscheiden, hat sich der von Nathan Scharansky entwickelte 3D-Test als nützlich erwiesen. Dieser enthält Kriterien mit denen sich beobachten lässt ob sich in einer bestimmten Äußerung antisemitische Ressentiments auf den Staat Israel beziehen. Dazu führt Jan Riebe ein Mitarbeiter bei der Amadeu Antonio Stiftung auf Mut gegen rechte Gewalt aus: Das erste D ist der Test auf Dämonisierung. Während im klassischen Antisemitismus Jüdinnen und Juden dämonisiert wurden, wie z.b. in der literarischen Darstellung von Shakespeares Shylock, so liegt in Bezug auf Israel laut Sharansky dann Antisemitismus vor, wenn Israel dämonisiert wird. Beispiele dafür sind der häufig anzutreffende Vergleiche Israels mit dem Nationalsozialismus. Das zweite D ist der Test auf Doppelstandards. Während es früher wie heute ein deutliches Zeichen von Antisemitismus war und ist, wenn Jüdinnen und Juden anders als andere Menschen behandelt werden, z.b. durch diskriminierende Gesetze, gelte in Bezug auf Israel stets die Frage zu stellen ob die Kritik an Israel selektiv angewendet wird. Mit anderen Worten, erzeugt ähnliche Politik anderer Regierungen die gleiche Kritik, oder wird hier ein doppelter Standard eingesetzt? Das dritte D ist der Test auf Delegitimierung. Wenn die Legitimität der jüdischen Religion, des jüdischen Volkes, oder von beiden negiert wird, liegt Antisemitismus vor. Übertragen auf Israel bedeutet dies, Antisemitismus liegt dann vor, wenn Israel das Existenzrecht abgesprochen wird. Ein von Sharansky nicht direkt erwähnter Punkt sind Assoziationen. Antisemitismus liegt vor, wenn in Äußerungen über Israel Assoziationen benutzt werden, die antisemitische Bilder bedienen. Solche Kriterien mehr zu beachten fordern auch die Ergebnisse der Untersuchungen aus der Projektgruppe Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit ein, denen zufolge vermehrt nicht zwischen Juden, Israel und israelischer Politik unterschieden wird. In den Ergebnisse von 2005 erfahren die Aussagen zur NS-vergleichenden Israelkritik dramatisch hohe Zustimmungen [ ]: Über die Hälfte der Befragten (51,2 %) stimmt dem direkten Vergleich Israels mit dem NS-Regime zu, während sogar über zwei Drittel (68,3 %) der Meinung sind, daß Israel gegen die Palästinenser einen Vernichtungskrieg führt.

8 Antisemitismus ist ein gesellschaftliches Problem, dass nicht nur im rechten Spektrum zu finden ist. Es hat sich institutionell verankert und nimmt verschiedene, teilweise subtile, teilweise offensiv bis aggressive Formen im Alltag an. Wichtig ist, dass wir in einen reflektierten Umgang mit allen Formen von Antisemitismus treten und uns solidarisch mit den Opfern dieser Ressentiments zeigen. Weitere und ausführlichere Informationen zum Thema Antisemitismus, Antizionismus und Israelkritik können Sie im Internet finden. Zum Beispiel auf den Seiten der Amadeu-Antonio- Stiftung unter Alle Hinweise und Informationen können Sie auch in Ruhe auf der Sonderseite zur Ausstellung auf der Website der Opferberatung ezra abrufen. Klicken Sie dazu auf